ألأصـــــــل في الــــــــزواج...

[القلب الشغوف]

...........................

إن من ما أبتليت به الأمة في هذا الزمان هو عزوف كثير ٍ من الشباب عن الزواج ..ناهيك عن المستكفين بالزوجة الواحدة ..والخوافين من الأولى بزواجهم من الثانية .. وهناك الكثير والكثير من بنات المسلمين عوانس في البيوت؟؟؟


..وبعض البيوت تجد فيه الأربع والخمس قد بلغوا الاربعين ولم يتزوجوا .. وقل من يُحيي سنة التعدد من الشباب في هذا العصر وهو الأصل الذي يكون أكثر الحاحاً على المستطيع مادياً.. وله الشخصية القوية التي تحزم الامور كرجل يرى فعلاً نفسه رجلاً ...


الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم ..((فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع..)) بدأ بمثتى ثم ثلاث ... وهو الأصل في الزواج مثنى .. إلا في حالة استثنائية ..


وهي الخوف من عدم العدل فواحدة .. هذا هو الأصل في الزواج .. هذا من الكتاب ..أما من السنة فالنبي صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من واحدة .. وعلى من يتبع النبي ويقتفي سنته أن يحيي هذه السنة وأن لا يعر سمعاً لمن يشوه في هذه السنة المتاثرين بالغرب الكافر والمستهزئين بدييننا الحنيف ..

أسأل الله تعالى أن يوفق شباب وبنات المسلمين لما يحب ويرضى ..وأن يرزقهم الأزواج والزوجات الصالحين والذرية الصالحة.. اللهم آآمين

[مُستنيرة ~]

,,

فلتبدأ بها إذن ...! ^_^

[* فيزيائية *]

أعتقد لو عملنا إحصائية لأكبر موضوع متكرر في المعالي هو "التعدد" !! وفي كل مرة يأتي بصيغة وعنوان مختلف نوعا ً ما عن سابقه !! .. وكلها تدور حول نفس الشيء .. وهو : "لماذا لا تُطبّق سنة التعدد ؟؟" وكأننا انتهينا من كل الواجبات والسنن ولم تبق إلا هذه السنة !! .. أو "من يرحم العوانس في البيوت" !! ؛ حتى تكونت في أذهاننا صورة لهؤلاء العوانس - على حد قولكم - بأنهن بائسات وأنهن في جحيم وبؤس وشقاء و أن حياتهن متوقفة على هذا الرجل المتزوج (الغلبان) تنتظره متى يعطف عليها ويلتفتت لها !! مع العلم بأن أغلب المتزوجات - هذه الأيام - (لاحظ قلت المتزوجات فقط ناهيك عن المتزوجات بمعدد) يتمنين العودة لحياتهن قبل الزواج !!

أفضنا كثيرا ً في هذا الشيء - سواء في منتدى العاصمة أو الأسرة - في عدة مواضيع !

(لو تبون تعددون .. عادي عددوا ! بس لا تحطون العوانس حجتكم .. أوكي )

:
:
مع تقديري وإحترامي ~

[يمني ولله الحمد]

ليش يا خواف ليش

[TUBE]http://www.youtube.com/watch?feature...&v=ehviAnDcdrQ[/TUBE]

http://www.youtube.com/watch?feature...&v=ehviAnDcdrQ



.......................

[گآلسمَاء ♥]

.




- سبحان الله بعض الرجال لايعرف السنة
إلّا فِ الزواج والأشياء الثانيةة مييح ،
وللمعلومةة التعدد مايجيب إلّا عوار الراس والمشاكل ، وش له بها !
فِـ يتجنبونه أحسن والعانسات الله يرزقهم اللي يسترهم ؛
ولاتاخذون العانسات حجةة لِـ التعدد هداكم الله .

موفقين .

[ديم الصباح]

والله يالقلب الشغووف من يوم قريت موضوعك و انا عارفة انة راح يكوون في الموضوع القليل من الهواش

اللي بيعدد يعدد لكن يخاف الله و يعدل 00 ماهو يتزووج و ينسى بيتة الاوول و الله حرام بعضهم يتزوج الثانية و ينسى بيتة الاول و ابناءة من الزوجة الاولى و كإنهم ايتااااام 00 اقوول اللي يبغى يطبق السنة بدال مايتزووج وحدة ثانية ساعد الشباب الغير متزوجين على الزواج و خذوا اجرهم

بالنسبة لقوولك ان شباب ذا العصر قليل منهم يعددوون

السبب واضح شبابنا اغلبهم منـتـف ماعندة قروووش و لا كان تصير علووم

علشان كذا المفروض المتزوجين يساعدوون الشباب اللي ماأتزوجوا 00

[سوار الحرف]

وفي نفس الوقت نتذكر توجيه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عندما قال له شاب أنه يريد أن يعدد من اجل إعفاف فتاة مسلمة ..
قال له الشيخ : زوج شاب بمالك وتكسب أجر الاثنين

إن صحت الرواية فهي لفتة من لفتات هذا العلم الأشم رحمه الله تعالى ..


ومسألة التعدد على أية حال مطروقة عند الرجال مكروهة عند النساء ..

ووجه طرقها عند الرجال هو التغيير فقط في الغالب ..
ووجه كرهها عند النساء لأنه يقع ضرر عليها في العشرة ..


مسألة هل التعدد أفضل أم الواحدة ..

فقد وجدت هذا الكلام اليسير فيه :

قال فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين - رحمه الله - في شرح كتاب صحيح البخاري :

قال الله تعالى : { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } ثم نعرف خلافا بين العلماء،

هل الأصل في النكاح التعدد ، أم الأصل الإفراد ؟!
فالذين قالوا : الأصل التعدد ، قالوا : إن الله تعالى بدأ به في هذه الآية { مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ } وأما الإفراد فقال: { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً } .
والذين قالوا : إن الأصل الإفراد قالوا : إن العدل شديد وثقيل على الكثير ، ودليل ذلك قول الله تعالى: { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ } أي أنه شديد، وإذا كان شديدا فالاقتصار على الواحدة أولى؛ لذلك قال: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً مع قوله: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ إذا مال أحدهم إلى إحدى امرأتيه بقيت الأخرى معلقة، لا أيما ولا ذات زوج تتألم وتلاقي من الصعوبات الشيء الكثير؛ فلذلك فضلوا الاقتصار على الواحدة.

ولكن بكل حال الأحوال تختلف، والقدرات تختلف، فمن وثق من نفسه بأنه يعدل بين المرأتين أو الثلاث أو الأربع، ويعطي كل واحدة حقها؛ فإن الأصل في حقه أن يعدد .. اهـ .


وقال أيضًا - رحمه الله - في شرح : أخصر المختصرات في الفقه على مذهب الإمام أحمد - في كتاب النكاح - ما يلي :


واختلف هل الأصل في النكاح التعدد أو الإفراد؟

فالذين قالوا: الأصل التعدد قالوا: إنه الذي أمر الله به { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ } فإن هذا أمر بأن ينكح أكثر من واحدة، ولكن بشرط وهو قوله: { أَنْ تَعْدِلُوا فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا } .

ثم إذا عرفنا أن هذا دليل من يقول: الأصل التعدد.

دليل من يقول: الأصل الإفراد قوله: { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ } فهذا دليل على أن الإنسان -غالبا- لا يستطيع العدل إلا بصعوبة، ثم يأتينا في باب العشرة نوع العدل إن شاء الله.



وفي فتوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - ، حيث قال : وأما هل الأصل التعدد أو عدمه؛ فلم أر في كلام المفسرين الذين اطلعت على كلامهم شيئًا من ذلك، والآية الكريمة تدل على أن الذي عنده الاستعداد للقيام بحقوق النساء على التمام؛ فله أن يعدد الزوجات إلى أربع، والذي ليس عنده الاستعداد يقتصر على واحدة، أو على ملك اليمين ، والله أعلم ‏. ( فتاوى المرأة المسلمة )


.

[ميــامن]

عذراً أخي القلب الشغوف لماذا ننظر للتتعدد فقط وهو مكروه عند النساء..
في حال مجتمعنا الآن نرى شباباً قاربوا الثلاثين والأربعين لم يتزوجوا يعني مو حتى البنات
المجتمع ليس بحاجه لإن يعدد الرجل بل هو في حاجه إلى أن يستقر الشباب ويتزوجوا وتتيسر امورهم..

[روآكد,]

يعني البنات كثثآر والـآولـآد قلييييل!!!


المهم ^^

اعرف رجل متزوج اكثر من امرأة وابنآؤه الله يعلم بحآلهم يعني مصيرة يجمع عيآل ولـآيهتم فيهم؟؟

لدرجه انو عيآلهم رغم انهم اخوآن الـآ انك اذا سسألت وآحد عن اخوه يقولك اسكت لـىتجيب طآريه ذاك الدلخ !!
طيب مو اخووك!!


اما ابوهم يقول من السسنه !! بس السنه ما وصصتنا نجممع عيييييآل ونتركهم ولـآ حريم بالبيوت ما نجيهم الـآ بالشهر مرة!!


اما انا مآأيييد اببد إلـآآ اذا كآن هنآك سبب غيير هالسبب~
مثلا /

مارزق بعيال من المرأة الـآولـآ يتزوج ثآنيه او ما شابه هالسبب
اما حآلنا هالزمن لـآ يسسمح =/

[القلب الشغوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُستنيرة ~ ,, فلتبدأ بها إذن ...! ^_^

أنا منظر لهذه القضية ومحرض لإحياء هذه السنة ..

[أميرة أويس]

أنا من الذين يدعون للتعدد لأنه الأصل.. فقد كان الناس فيما مضى يعددون و لا أحد يستنكر ذلك، أما الآن فصارت المرأة تدعو على جارها الذي تزوج على زوجته !
لكن طبعًا قلّ الرجال المخلصون الذين يعدلون في هذا الزمن، لذلك لا أعجب من نفور و كُره النساء للتعدد..

أما بخصوص العانسات و ما عانسات، العنوسة ليست بذلك الشيء الذي يدعو للشفقة !! أرجوكم المرأة ليست بالضعف الذي تتصورونه و أن المرأة من غير رجل كالسمكة من غير ماء - يا للتشبيه!- حقيقة كثير من الناس يشفقون على غير المتزوجات، ما أكثر من تزوجت و أنجبت ثم مات عنها زوجها مبكرًا، و أخرجت ابنًا عظيمًا، وزوجها ميت! الرزق على رب العالمين، و الحياة تمشي برجل أو بيد أقصد بغير رجل ..

و آخر ما أختم به، أنه قد سئل الشعراوي ما هي الشروط التي يجب أن تتوافر للرجل حتى يتزوج امرأة أخرى على زوجته، فقال له الشعراوي: أن يكون راجل و يقدر يعملها ..
وأعتذر إن حدتُ عن الموضوع قليلًا ..

[ابوشهد99]

لا يخفا على الجميع فوائد تعدد الزوجات فهو من أقوى دعائم المحافظة على العفة وسيلة من أعظم وسائل جلب الخير والبركات ، وكثرة الرزق ، وهذا لا يخفى على أهل الإيمان والمعرفة والتجارب وفي هذا الموضوع دعونا نتكلم بلغه الأرقام والرياضيات حتى تتضح الصورة

حساب الأرقام والرياضيات
عدد أيام السنة 360 يوم
1- للمرأة 5 أيام من كل شهر دورة ونحسب على الأقل إذاً 5 × 12 = 60 يوم
2- للمرأة 40 يوم فتره نقاهة ونفاس بعد الولادة
3- للمرأة 15 يوم من السنة إجازة صيفيه عند أهلها للمتشدد
4- للمرأة 30 يوم من السنة سهرانة مع الأطفال رضاعه أو حرارة مرتفعه اختبارات واجبات منزليه
5- للمرأة 30 يوم من السنة متزاعله مع زوجها أو مريضه أو مالها خلق تكلم احد ويا كثرها الحالة ذي
6- للمرأة 2 يوم من السنة منومه في المستشفى مع احد أطفالها
مجموع الأيام : 60 + 40 + 15 + 30 + 30 + 2 = 177 يوم
إذاً عدد الأيام المستفاد منها : 360 - 177 = 183 يوم
إذاً القدرة التشغيلية للمرأة : ( 183 / 360 ) × 100 = 50,8 %
وهذي الحسبة أخرجت منها المرأة الموظفة لأنها سوف تؤثر على النسبة العامة للقدرة التشغيلية للمرأة مع العلم أنة لا يصفا من هذي الأيام إلا الربع الي عليه الكلام ويفتح النفس ولكن صبر جميل والله المستعان على ما تصفون
نستنتج من هذي الحسبة البسيطة إن المرأة نصف السنة خارج العشرة الزوجية يعني الزوج عزابي نصف حياته الزوجية
وبالتالي يجب عليه تعويض هذا النقص بالمرأة الثانية حتى تصبح النسبة 100% وليس مطلوب من المرأة الثانية أكثر من 50% حتى تسد نقص الأولى. وإذا قلت النسبة عن 100% للمرأتين يعوض النقص بالثالثة وهكذا.


لماذا الرجل الخمسيني يتزوج من الفتاه التي عمرها عشرين لان المرأة كلما كبرت في السن زادت نسبة عدد الأيام التي هي فيها خارج الكويتيينكويتيينمة مما يوثر على النسبة المؤيه ... ولو اخذ وحدة كبيرة على قول البعض لما سدت النقص الموجود لان نسبه الجديدة ( 50,8 % ) ونسبة القديمة قلت عن هذي القيمة فأصبحت النسبة العامة اقل من 100% وبالتالي يحتاج الرجل إلي وحدة ثالثة لان اثنتين كبار يعادلون وحدة صغيرة.



وبالتالي زواج الرجل الخمسيني من الفتاه التي عمرها عشرين أنما هو تغطيه عجز الأيام التي فقدها هذا الرجل طول تلك الفترة وكثر خير إلي صبر على هذا النقص حتى وصل عمرة خمسين وهو باقي ما سدد النقص.



الخلاصة :

الله خلق الخلق وهو اعلم بهم ..... ويعلم سبحانه إن الرجال ظلموا مع النساء فشرع لهم التعدد و الزواج بأربعة نساء
ووعدهم باثنان وسب72عون حوريه من حوريات الجنة وهذا جزاء لصبرهم وتحملهم

منقول لتوضيح

[القلب الشغوف]

[القلب الشغوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يمني ولله الحمد ليش يا خواف ليش [TUBE]http://www.youtube.com/watch?feature...&v=ehviAnDcdrQ[/TUBE] http://www.youtube.com/watch?feature...&v=ehviAnDcdrQ .......................

ههههههههههههههههههههه


ليش يا خواف ليش ...





مودة نت !

[ابوشهد99]

السلام عليكم
التعدد سنة ربانية وهبها الله لعبادة من الذكور
قد تكون الزوجة على حال من الضعف أو المرض أو العقم أو تأخر السن فلماذا تترك وتطلق لهذه الأعذار
إن من حق العشرة القديمة أن تبقى في كنف الرجل وأن تأتي إلى جانبها امرأة أخرى تؤدي وظيفة الزوجة أداء كاملاً
وهنا أبين أن من أراد التعدد لابد من وجود مبرر لذالك
لآن البعض يتزوج الثانية بغية أن ينكل بالزوجة الأولى وبعد الصلح معها يرجع ويطلق الزوجة الثانية
وهذا من التلاعب ببنات المسلمين وينفر الفتيات من أن تكون زوجة ثانية ولا يرضاها أي أب أو أخ لمحارمة
ومع المبررات الكثيرة للتعدد فإن الإسلام الذي أباحه رفض رفضاً باتاً أن يجعله امتداداً لشهوات بعض الرجال وميلهم إلى المزيد من التمتع والتسلط

ويجب عند التعدد من تيقن العدالة التي تحرسه أما إذا ظلم الرجل نفسه أو أولاده أو زوجاته فلا تعدد هناك
الذي يعدد يجب أن يكون قادراً على النفقة اللازمة
وإذا كان يعتبر العجز عن النفقة عذراً عن الزواج بواحدة فهو من باب أولى يمنع من الزواج بما فوقها

وأما مسألة أن نلبس الفتيات جميعهم ببعض المسميات التي تنقص من مكانتهم أو تبين
قلة حيلتهم وتضعهم في مواقف محرجة أما المجتمع فهي لاترضيهم بل وبالعكس تغضبهم كثيراً
وتزيد من ربما بغضهم للمجتمع أو تتسبب في خدش مشاعرهم

وجمعينا نؤمن بما قدره الله لنا في هذه الحياة
فإن كان من خير فله الحمد وله الشكر
وإن كان غير ذالك فليس لنا إلا الصبر ونرتجي العوض والأجر من الله
لكن متى ما تقدم لك المعدد وكان ممن ترضون خلقه ودينه فستخيري قبل رفضة
لعل الله يكتب بعد ذالك أمرا
وأعتذر عن الإطالة

[القلب الشغوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جنون عاقلة ، . - سبحان الله بعض الرجال لايعرف السنة إلّا فِ الزواج والأشياء الثانيةة مييح ، وللمعلومةة التعدد مايجيب إلّا عوار الراس والمشاكل ، وش له بها ! فِـ يتجنبونه أحسن والعانسات الله يرزقهم اللي يسترهم ؛ ولاتاخذون العانسات حجةة لِـ التعدد هداكم الله . موفقين .

في بعض الحالات

التعدد قد يجيب عوار الراس مثل اي زواج ما يوفق بين اثنين .. وقد يكون غير ذلك ..











وفقت الى كل خير

[القلب الشغوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأميرة الحزينة والله يالقلب الشغووف من يوم قريت موضوعك و انا عارفة انة راح يكوون في الموضوع القليل من الهواش اللي بيعدد يعدد لكن يخاف الله و يعدل 00 ماهو يتزووج و ينسى بيتة الاوول و الله حرام بعضهم يتزوج الثانية و ينسى بيتة الاول و ابناءة من الزوجة الاولى و كإنهم ايتااااام 00 اقوول اللي يبغى يطبق السنة بدال مايتزووج وحدة ثانية ساعد الشباب الغير متزوجين على الزواج و خذوا اجرهم بالنسبة لقوولك ان شباب ذا العصر قليل منهم يعددوون السبب واضح شبابنا اغلبهم منـتـف ماعندة قروووش و لا كان تصير علووم علشان كذا المفروض المتزوجين يساعدوون الشباب اللي ماأتزوجوا 00

الهواش في رد الأخ أبو شهد ..جاي بعلوم رياضيات وحساب ..

ولا أراه الا مسعر حرب




نحن معك في قضية اهمال الاولاد هذا شيئ استثنائي ولا يؤيده أحد .. والي بيهمل حتى لو متزوج بواحدة ..



وأما موضوع تزويج الشباب ..فالله سبحانه وتعالى يقول ((ما طاب لكم)) وليس لغيركم




ومن استطاع البائة من الشباب الله يوفقه ..

[القلب الشغوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سوار الحرف وفي نفس الوقت نتذكر توجيه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عندما قال له شاب أنه يريد أن يعدد من اجل إعفاف فتاة مسلمة .. قال له الشيخ : زوج شاب بمالك وتكسب أجر الاثنين إن صحت الرواية فهي لفتة من لفتات هذا العلم الأشم رحمه الله تعالى .. ومسألة التعدد على أية حال مطروقة عند الرجال مكروهة عند النساء .. ووجه طرقها عند الرجال هو التغيير فقط في الغالب .. ووجه كرهها عند النساء لأنه يقع ضرر عليها في العشرة .. مسألة هل التعدد أفضل أم الواحدة .. فقد وجدت هذا الكلام اليسير فيه : قال فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين - رحمه الله - في شرح كتاب صحيح البخاري : قال الله تعالى : { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } ثم نعرف خلافا بين العلماء، هل الأصل في النكاح التعدد ، أم الأصل الإفراد ؟! فالذين قالوا : الأصل التعدد ، قالوا : إن الله تعالى بدأ به في هذه الآية { مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ } وأما الإفراد فقال: { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً } . والذين قالوا : إن الأصل الإفراد قالوا : إن العدل شديد وثقيل على الكثير ، ودليل ذلك قول الله تعالى: { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ } أي أنه شديد، وإذا كان شديدا فالاقتصار على الواحدة أولى؛ لذلك قال: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً مع قوله: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ إذا مال أحدهم إلى إحدى امرأتيه بقيت الأخرى معلقة، لا أيما ولا ذات زوج تتألم وتلاقي من الصعوبات الشيء الكثير؛ فلذلك فضلوا الاقتصار على الواحدة. ولكن بكل حال الأحوال تختلف، والقدرات تختلف، فمن وثق من نفسه بأنه يعدل بين المرأتين أو الثلاث أو الأربع، ويعطي كل واحدة حقها؛ فإن الأصل في حقه أن يعدد .. اهـ . وقال أيضًا - رحمه الله - في شرح : أخصر المختصرات في الفقه على مذهب الإمام أحمد - في كتاب النكاح - ما يلي : واختلف هل الأصل في النكاح التعدد أو الإفراد؟ فالذين قالوا: الأصل التعدد قالوا: إنه الذي أمر الله به { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ } فإن هذا أمر بأن ينكح أكثر من واحدة، ولكن بشرط وهو قوله: { أَنْ تَعْدِلُوا فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا } . ثم إذا عرفنا أن هذا دليل من يقول: الأصل التعدد. دليل من يقول: الأصل الإفراد قوله: { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ } فهذا دليل على أن الإنسان -غالبا- لا يستطيع العدل إلا بصعوبة، ثم يأتينا في باب العشرة نوع العدل إن شاء الله. وفي فتوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - ، حيث قال : وأما هل الأصل التعدد أو عدمه؛ فلم أر في كلام المفسرين الذين اطلعت على كلامهم شيئًا من ذلك، والآية الكريمة تدل على أن الذي عنده الاستعداد للقيام بحقوق النساء على التمام؛ فله أن يعدد الزوجات إلى أربع، والذي ليس عنده الاستعداد يقتصر على واحدة، أو على ملك اليمين ، والله أعلم ‏. ( فتاوى المرأة المسلمة ) .

كلام الشيخ بن عثيمين في محله ..لأن الأخ ما كان هو يريد الزواج لنفسه .. وإنما الارادة كانت لأجل اعفاف فتاة مسلمة ..

فكان الرد في مكانه .. أما لو قال ..أنا اريد أن اتزوج ..كان الرد يختلف ..


أما أن النساء تتضرر في التعدد فهذا إن كان الزوج غير عادل.. أما غير ذلك فيحتاج أن تراجع رد الأخ أبو شهد والنظر في علم الجذر التربيعي




الخلاصة من كلام الشيخ الفوزان ..

الآية الكريمة تدل على أن الذي عنده الاستعداد للقيام بحقوق النساء على التمام؛ فله أن يعدد الزوجات إلى أربع، والذي ليس عنده الاستعداد يقتصر على واحدة،

جزاك الله خير أخي سوار الحرف ..

[القلب الشغوف]

[القلب الشغوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجنونه بأفكاري يعني البنات كثثآر والـآولـآد قلييييل!!! المهم ^^ اعرف رجل متزوج اكثر من امرأة وابنآؤه الله يعلم بحآلهم يعني مصيرة يجمع عيآل ولـآيهتم فيهم؟؟ لدرجه انو عيآلهم رغم انهم اخوآن الـآ انك اذا سسألت وآحد عن اخوه يقولك اسكت لـىتجيب طآريه ذاك الدلخ !! طيب مو اخووك!! اما ابوهم يقول من السسنه !! بس السنه ما وصصتنا نجممع عيييييآل ونتركهم ولـآ حريم بالبيوت ما نجيهم الـآ بالشهر مرة!! اما انا مآأيييد اببد إلـآآ اذا كآن هنآك سبب غيير هالسبب~ مثلا / مارزق بعيال من المرأة الـآولـآ يتزوج ثآنيه او ما شابه هالسبب اما حآلنا هالزمن لـآ يسسمح =/

يعني البنات كثثآر والـآولـآد قلييييل!

نعم ..وممكن نطلع النسبة المئوية لمعرفة ذلك ..


يبدو أننا سنحتاج لعلم الرياضيات كثيراً في هذا الموضوع .. الله يعين الأخ أبو شهد




الرجل الذي يهمل أولاده هذا يعتبر حالة إستثنائية ..



سلمك الله ..