هل الشقيري ضمير المجتمع الناطق ؟

[** قــطــز **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aBo-FaHad11 سعدت بنقاشك

وأنا كذلك.. شكراً لك أستاذي.. وحياك الله

[المستشار الخاص]

أحمد الشقيري يسوق في موقعه الرسمي
لبعض كتب الصوفية ,
احنا مانعرف منهجة حتى ,

عموماً ..
الشقيري مقارناته موب منصفه حقيقه
انا تمنيت لو انه قارن اوربا بأمريكا اول
وبعدين جاب الدول العربية ,
بدل مايقارن مصر بالدينمارك << فرق شاااسع جداً ,

[صياد الخواطر]

أولاً وقبل كل شيء أتمنى أن تتسع صدورنا للنقاش !

سأبدأ من كلام اخوي GLEE ( المشاركة 38 ) : " يا أخي العامة ترى غالبيتهم شباب.. وهؤلاء الشباب ترى ناس فاهمين.. درسوا وتعلموا وعارفين مثل هذه الأمور, بل هناك منهم من جلس يدرس التوحيد من الصف الأول ابتدائي إلى أن يتخرج من الثانوية العامة.. ليش عاملين أن اللي معانا هنا عوام, وهذا خطيييير وهذا يشكل تهديد على العقيدة.. وبعدين ايش المخالف للعقيدة عند أحمد الشقيري ماني فاهم (لا تقول هاه شفت كيف انت ما اكتشفت الأخطاء) يعني ايش معانا سم راح يدسه الشقيري وعلى طول راحت العقيدة وانتهت من قلوبنا ؟! "

ما تعليقك على تأثير حلقة ( خالي بطرس ) والتي عرضتها نفس القناة في مسلسل طاش ما طاش
على كثير من ( الشباب الفاهمين ) و ( المتعلمين ) الذين درسوا كتاب التوحيد من الصف الأول إلى أن تخرجوا
من الثانوية العامة ؟!
مع أن ( ثقافة الصورة ) في برنامج الشقيري أكثر تأثيراً .


أما قولك : "وبعدين ايش المخالف للعقيدة عند أحمد الشقيري ماني فاهم ... الخ "
فهذا مثال واحد موجود على الرابط الذي أضفته سابقاً ؛ وأظنك لم تتطلع عليه :

( في مقدمة خواطر 3 التي صممت بهيئة رسم ثلاثي الأبعاد (3D ) – وهذا ما كرره في خواطر 4 - ، وفي أحد مقاطعه يظهر مجموعة من الرجال يتجادلون في الشارع ،وقد كتب على ظهر كل واحد منهم مذهبه في الدين ( سلفي – وهابي – شيعي – صوفي )،ويؤذن المؤذن وهم على تلك الحال فيتحول الاسم من المذهب إلى مسمى ( مسلم ) للكل ،ويدخلون كلهم المسجد للصلاة ... * الفكرة التي يشير إليها المقطع أنه مهما اختلفت المذاهب في الدين فإن الكل في الأخير مسلم وأخٌ للآخر ، فلماذا هذا الصراع والتناحر الذي لا نتيجة من ورائه غير الفرقة )


وراجع أجوبة الأخ ( خادم الإسلام ) على هذا الرابط : ملتقى أهل الحديث - عرض مشاركة واحدة - خواطر على خواطر الشقيري


الأخ سوار الحرف ( المشاركة رقم 28 ) : " نسأل الله أن يبصرنا بعيوبنا لإصلاحها ..
وأن لا يجعل حظنا من إخواننا مطاردة أخطاءهم والتشهير بها أمام الناس ..
وأن يكون حظنا معهم النصح والدعاء والتواصل الفعال لإصلاح المجتمع ..
إذ أن هذه الصراعات لا تخدم الأمة أبدا ً ..
بل تزيدها صراعات وتفكك ..
العلمانيون متحدون لنشر أفكارهم وخبثهم .. "

يقول بكر أبو زيد - رحمه الله - : " ... فإذا رأيت من ردّ على مخالف في شذوذ فقهي أو قول بدعي ، فاشكر له دفاعه بقدر ما وَسِعه ، ولا تخذِّله بتلك المقولة المهينة " لماذا لا يردّ على العلمانيّين؟! "، فالناس قدرات ومواهب ، وردّ الباطل واجب مهما كانت رتبته ، وكل مسلم على ثغر من ثغور ملّته " [ الردود ص : 59 ]



الأخ سلطان ( المشاركة 24 ) : " مشكلتنا اننا نبحث عن من ننتقده لانه لم يوافق هوانا (سواء في افكاره وطروحاته) "

لا ليس لأنه لم يوافق ( هوانا ) ، وليست المسألة البحث عن إنتقاد الأشخاص لأجل ( الإنتقاد ) نفسه !
ولكن لتعرية وكشف سلبيات البرنامج والتي منها الجانب العقدي والذي لم نرى أدنى تنبيه له من بعض الأخوة في ردودهم . وأحببت أن يتم مناقشتها مع رواد العاصمة . وانا لست ضد التطور والحداثة ( الواعية ) في بلادنا ؛ لكن بهذا القيد : ( الواعية ) .
وكما قلت في رد سابق أنه من المفترض لمن يريد الحداثة ( الواعية ) في بلاده ؛ أن يقوم بإبراز وعرض الجوانب الإيجابية ( المعروضة ) في البرنامج لإقناع المؤسسات الحكومية والأهلية في إيجابية الرسالة لتجسيدها في الواقع المحسوس . وأيضاً لعزل الأفكار الخاطئة والتي لا يخلوا منها العمل البشري
بدلاً من الجزم والتسليم المطلق بصوابها .


وبالنسبة للكلام الذي تكرر أمثاله في بعض المشاركات : " ويحاول مجتهداً ان يصحح بعض الأخطاء من وجهة نظره وينبه المجتمع لفعل ماهو في صالحهم ..
هل انت ترى انه نرجسي ويحاول فرض رأيه ..حتماً أنت مخطئ ... "

أقول يجب أن لا ننساق وراء كل من يهتف بالإصلاح . فالقرآن خلد لنا قول فرعون المُفسد ( ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد ) . وكون الشقيري عنده خلل واضح في الولاء والبراء وأمور الدين إما لجهل منه أو غيره . فهذا لا يشفع لنا بأن نغض الطرف عن ذلك وأن نتمنى استنساخ العشرات من الشقيري في المجتمع كما ذكرت ذلك الأخت أنين الروح .
فكان المفترض منا على أقل الأحوال أن نراجع ونناقش أفكاره أولاً .

وقولك : " لو كان الشقيري كما تقول لمى استمر برنامجه كل هذه السنوات..
ولما تسابقت القنوات لعرض برنامجه "

أقول كما قالت الأخت الراقية دوماً :" وبالنسبة لتسارع القنوات ليس مقياساً البتة فهي تتسارع على الغث والسمين "

عموماً هذا يذكرني بكلام لأحد أصحاب القنوات على اليوتويب وعنوان حلقته : حلقة خاصة ( رأيي في الشقيري !! )
أطلب من الجميع - تفضلاً لا فرضاً - متابعته والتعليق على الفيديو ... وسأبين صحة مقولة الأخت الراقية
دوماً " ... فالمجتمع يمر بأزمة نقص الوعي "
هذا رابط الحلقة &#x202b;حلقة خاصة ( رأيي في الشقيري !! )&#x202c;&lrm; - YouTube
لي عودة للتعليق على الفيديو بعد رؤية تعليقاتكم أولاً .


تقول الأخت ربى حمد ( المشاركة 34 ) : " على الرغم من جودة البرنامج من ناحية الأفكار والتقديم والحلول
فـ لابد من وجود انتقادات، فـ نحن في عالم متناقض ومحب للإنتقاد
ولأن البعض يعتقد أنه يحمل من العزة والكرامة مالم تكن عند سائر البشر
فهو لا يُحبّ أن يتغيّر على يد شاب لا يتعدّاه في المستوى الدراسي ..
وبالتالي يولد ما نسميه بالغيرة التي ضرّت بـ أحمد بطريقة عمياء
ومن الطبيعي تلقّيه لانتقادات لاذعة ..
لـكن في المقابل لديه جمهور فاق أعدائه أضعافاً
ومن الجدير أن ينظر لآراء جمهوره الغفير .. "


ازدياد المعارضة ليس بالضرورة منطلق من الحسد والحقد أو التكبر أو الغيرة كما ذكرت ذلك الأخت ربى حمد .
فإن تمادي ( النخبوي ) في إقناع وفرض فكرته سواء كان ذلك بالشدة أو اللين بالمباشرة أو بالحيل . يعني ذلك وجود مزيداً من المعارضات وردود الأفعال لدى الهوامش ويتسبب في ظهورهم إذا ما شعروا بوجود طاريء ثقافي ( سلبي ) .

أما قولها : " لـكن في المقابل لديه جمهور فاق أعدائه أضعافاً
ومن الجدير أن ينظر لآراء جمهوره الغفير "


هذه الكلمات تكشف لنا عن الإقصائية . وأن الآخر أقلية لا عبرة له
فمن الجدير أن ينظر إلى جمهور الغفير ولا يُلتفت إلى غيرهم .
فهي بهذا الكلام ترفض الآخر وتعتبره
قيمة مُلغاة ؛ كل هذا الكلام تحيطه هالة كبيرة من مزاعم الإصلاح .

فهل تعرف الأخت ربى حمد اتجاهات الرأي العام أم أنها تعزز رأيها ( بالأكثرية المفترضة ) ؟
وهل كون جمهور الأخ أحمد الشقيري هم ( الأكثرية ) يجعلنا نسلم بأصوبة جميع أفكاره ؟

[** قــطــز **]

ما تعليقك على تأثير حلقة ( خالي بطرس ) والتي عرضتها نفس القناة في مسلسل طاش ما طاش على كثير من ( الشباب الفاهمين ) و ( المتعلمين ) الذين درسوا كتاب التوحيد من الصف الأول إلى أن تخرجوا من الثانوية العامة ؟! مع أن ( ثقافة الصورة ) في برنامج الشقيري أكثر تأثيراً .

والله للأسف لم أتابع حلقة (خالي بطرس) التي عرضت في طاش ما طاش..

وأدعوك مجدداً للثقة بإخوانك المسلمين والثقة بقوة عقيدتهم.

فهذا مثال واحد موجود على الرابط الذي أضفته سابقاً ؛ وأظنك لم تتطلع عليه :

بلى اطلعت عليه, وبحكم أننا نناقش موضوعك هنا في المعالي لم أتطرق له لأن الكلام الأخير الذي أوردته هو في موضوع خارجي.. وطالما أنك جلبته هنا فإن الإجابة على سؤالك أسهل من شرب الماء..

أولاً أحب أن أخبرك أنني متخصص في نقد الدراما والأدبيات بقوالبها النصية والمرئية كتخصص جامعي.. وتفسير الإخوة في ملتقى الحديث فيه مبالغة وفهم بالمقلوب أكثر من كونه إنصاف للرجل.. سأصف لك المشهد لتتأكد بنفسك عم أتحدث,

هناك مجموعة أشخاص متنازعين ومتصارعين فيما بينهم ومكتوب على ظهر أحدهم سلفي, والآخر وهابي, والآخر شيعي, والآخر حنفي, والآخر صوفي.. ثم يأذن المؤذن وتختفي كل تلك المسميات وتتحول إلى مسلم, مسلم, مسلم.. ثم يذهبون يصلون سوية في مسجد بالقرب منهم.

أنا والله ما أدري.. هل الإخوة في ملتقى الحديث متخصصين في علوم الشرع والحديث وعلومه ؟ ولا متخصصين في علوم الدراما والملتيميديا وقولبة الأفكار والإنتاج التلفزيوني ؟

شوف رد الأخ وتفسيره للمقطع,

الفكرة التي يشير إليها المقطع أنه مهما اختلفت المذاهب في الدين فإن الكل في الأخير مسلم وأخٌ للآخر ، فلماذا هذا الصراع والتناحر الذي لا نتيجة من ورائه غير الفرقة

والآن سأعطيك تفسيري الخاص للمقطع وسأعطيك عليه أدلة قطعية من نفس المقطع.. وللعلم فإن النقد والإستنتاج يختلف من شخص إلى آخر حتى الخبراء في هذا المجال.. لكن يبقى لكل حجته التي تميزه عن غيره.

لابد أن نقسم السيناريو إلى قسمين لكي نرد على الأخ في منتدى ملتقى أهل الحديث كالتالي:

1- اختلاف مذاهب وصراع فكري عند السلفية, والوهابية (أعلم أن هذه التسمية خاطئة لكنها أصبحت دارجة ومشهورة ومعروفة), والصوفية, والحنفية و و إلخ.
2- ما يدعو إليه السيناريو من نتيجة ينبغي أن تكون..

وتفسير الأخ في ملتقى أهل الحديث كان كالتالي لما يرنو إليه المؤلف, وبالرغم من أن المعنى صحيح وجميل, لكن الأخ فسر المقاصد بأمور تمس العقيدة ووجه الإتهامات إلى مؤلف السيناريو بأنه معادٍ للعقيدة الصحيحة.. شوف تفسيره هنا,

مهما اختلفت المذاهب في الدين فإن الكل في الأخير مسلم وأخٌ للآخر ، فلماذا هذا الصراع والتناحر الذي لا نتيجة من ورائه غير الفرقة

التفسير لو أي واحد يشوفه كذا بشكل مجرد فهو جميل وله معنى رائع.. لكن الأخ في منتدى أهل الحديث كانت عنده مشكلة مع كلمة مسلم وأخ للآخر, حيث أنه يرفض الأخوة بين الوهابي والشيعي لأسباب ذكرها في الرابط الذي أوردته نسبها لأمور عقدية غالباً.

هذا غير التهم التي سردها في مقال طويل عريض واستطرد في اتهاماته للناس وعقائدهم لكن لا علينا.. نعود لمواصلة التحليل..

طيب..

القسم الأول من السيناريو سلبي ؟ صح ؟ .. نعم هذا صحيح.. هو سلبي..

طيب القسم الثاني ؟ أقصد النتيجة التي يرنو إليها سيناريو الشقيري ما هي ؟

بكل بساطة,

سيناريو الشقيري يرنو إلى وحدة الصف والعودة إلى مظلة الدين الصحيح وهي (كتاب الله وسنتي) كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم.. يعني افهما مثل ما تبغى, افهمها أن الشيعي يتسنن.. أفهمها أن المتطرف يعود للوسطية والإعتدال, افهمها أن المخالف للعقيدة يعود لعقيدته الصحيحة, لن نختلف.

والسؤال هنا.. هل ذهب هؤلاء المجموعة من المتنازعين والمتصارعين فكرياً إلى كنيسة ؟ إلى حسينية ؟ إلى مزار وقبر أحد الأولياء ؟ .. وين راحوا ؟!

راحو معاً إلى المسجد..

شوف المقطع بنفسك هنا

وهناك دليل على كلامي هذا باستنتاج أسلوب مؤلف السيناريو للمقطع, وهو أن قبل هذا المقطع في نفس الـ Intro للبرنامج, هناك شخص ضرب زوجته بيده على وجهها, وكتب في الأعلى "رفقاً بالقوارير"..

خلينا نقسم المقطع إلى جزئين سلبي والنتيجة الإيجابية المفترض أن تكون:
1- عدم الرفق بالزوجة والأخت والأم والبنت (القوارير)
2- من المفترض أن نرفق بالزوجة والأخت والأم والبنت (رفقاً بالقوارير)

وهنا أمر مهم.. لماذا لم يعلق الأخ في منتدى أهل الحديث على هذا المقطع ويفسر ضرب الزوجة وكلمة رفقاً بالقوارير بنفس مستوى تفسيره للمشهد أو السيناريو الذي يليه (أقصد سيناريو المجموعة الوهابي والشيعي والسلفي إلخ) ؟! .. ما يقدر ! لأنه راح يناقض نفسه بنفسه !

في المقطع أو السيناريو تبع المجموعة المتصارعة فكرياً, السلفي, الصوفي, الوهابي, إلخ.. هل كتب منتج الفيديو نص معين ؟ .. لم يكتب ! لماذا ؟

لأنه يعرف أن الصوفي, والوهابي, والشيعي, والسلفي .. كل واحد له فهم للنتيجة المقصودة.. لذلك هو فقط ترك الفرصة للوهابي أن يفهم النتيجة المفترض أن تكون بنفسه بدون (تنصيص) لها, وترك للصوفي أن يفهم النتيجة المفترض أن تكون بنفسه بدون (تنصيص) كذلك .. إلخ

نختصر هذا الرد بما يلي,
الفكرة التي يشير إليها المقطع أنه مهما اختلفت المذاهب في الدين فإن الكل في الأخير ينبغي أن يعود للأصل.. للإسلام الصحيح والعقيدة الصحيحة بغض النظر عن قناعاته تجاه الآخرين وتجاه نفسه، فلماذا هذا الصراع والتناحر الذي لا نتيجة من ورائه غير الفرقة ونحن في الأصل نقف معاً تحت مظلة (كتاب الله وستني, والعقيدة الصحيحة) ؟

[صياد الخواطر]

اخوي glee أنا أميل إلى تفسيرك للمشهد السابق .

[** قــطــز **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستشار الخاص أحمد الشقيري يسوق في موقعه الرسمي لبعض كتب الصوفية , احنا مانعرف منهجة حتى ,

أخوي المستشار الخاص.. حتى لو كان يبيع كتب أياً كانت, هذه ثقافة وعلم.. والفكرة الإنتقائية لمؤلفي الكتب أكبر نكتة عرفناها نحن أمة اقرأ التي لا تقرأ !! .. أصحابنا يقرؤون لستيف جوبز, وبراين تريسي وهم كفار.. وتباع كتبهم في المكتبات التجارية في كل مكان, ايش معنى يعني الشقيري عندك مشكلة معاه ؟

ما أبغى أحرجك وأقول لك.. جيب لي رابط

وحتى أنا ما أعرف منهجك يا المستشار الخاص .. يمكنك متخرج من معبد شاولين مثلاً واسمك الحقيقي تشنج شونج وش يثبت لنا أن منهجك صح ؟ .. امزح معاك

[صياد الخواطر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رايـس وسأبين صحة مقولة الأخت الراقية دوماً " ... فالمجتمع يمر بأزمة نقص الوعي " .... لي عودة للتعليق على الفيديو بعد رؤية تعليقاتكم أولاً .

ردي هذا ليس له علاقة مباشرة في الموضوع ... فلكم أن تتجاهلوه !
وأطرحه هنا لتعزيز كلام الأخت الراقية دوماً " ... المجتمع يمر بأزمة نقص الوعي " . ولبيان كيف يتم ( تبطين )
الأفكار وتسويقها بالطرح الخارجي ( الجمالي ) ؛ والذي يزعم الحيادية والإنصاف .

رابط المقطع :
YouTube - Broadcast Yourself.


هل اختلاف الناس في شخصٍ ما يعني أن ذلك الشخص عظيم ؟

يقول الأخ علي في المقطع :

" اليوم سأبدأ من خلال القبعة البيضاء . أنا اليوم سألبس القبعة البيضاء
... اللي هي قبعة المحايدين . الشخص اللي يحاول أن يكون منصفاً إذا تكلم عن أمر
مهم . عن أمر مهم يكاد يصل إلى درجة عالية من الأهمية "


وقال : " فإن شاء الله تعالى أحاول أن أكون محايداً فأنطلق من منصة المنفلوطي
وهو يحلل هذا الموضوع "

ثم بدأ حديثه بمقالة المنفلوطي والذي ذكر - علي - بأنه علقها على مكتبه لتساعده على الثبات حين يختلف الناس فيه . وقدّم صاحب المقطع هذا الوصف لمقالة المنفلوطي ( أنها تساعده على الثبات حين يختلف الناس فيه ) وألقاها على مسامع المشاهدين في سياق الكلام عن الشقيري والذي هو عنوان حلقته اليوتيوبية ؛ لتساعد المشاهد على الثبات وتحديد الرأي الصحيح عن الشقيري وذلك لإختلاف الناس فيه . إذاً صاحب المقطع كما استفاد من مقالة المنفلوطي في مساعدته على الثبات حين اختلاف الناس فيه شخصياً كما ذكر ؛ فهو أيضاً يريد أن تساعده وتساعد المشاهدين على الثبات والرؤية الصحيحة بعد اختلاف الناس حول الشقيري . ذلك أنه أوردها في سياق الكلام عن الشقيري .



قال المنفلوطي في مقالته نقلاً عن صاحب المقطع :

" إذا رأيت شاعراً من الشعراء وعالماً من العلماء أو نبيلاً في قومه أو داعياً في أمته
قد انقسم الناس في النظر إليه وفي تقدير منزلته انقساماً عظيماً وانفرجت مسافة الخلف
بينهم في شأنه ففتتن في حبه قوم حتى رفعوه إلى رتبة المَلك ، ودانوا ببغضه آخرون
حتى هبطوا به إلى منزلة الشيطان فاعلم أنه إنسان عظيم " انتهى كلام المنفلوطي .

ثم أورد على كلام المنفلوطي سؤالاً استشكالياً مفاده ( كيف تصبح العظمة أن يختلف الناس فيك ؟! )
وأجاب على هذا السؤال بكلام المنفلوطي نفسه بعد كلامه السابق مباشرة عندما ذكر
استشهادات من التاريخ منها : أن قوماً أحبوا علياً - رضي الله عنه - حتى كفروا بحبه ، وأبغضه آخرون حتى كفروا ببغضه . وعاش ابن عربي بين فئة تراه قطب الأولياء وأخرى تراه شيخ الملحدين . وسمى فريق من المسلمين ابن رشد فيلسوف الإسلام ، ونقم عليه فريق فملئوا وجه ابن رشد بصاقاً في المسجد الجامع امام الناس ... إلى الآخر الإستشهادات التي اقتبسها من مقالة المنفلوطي .


وعندما انتهى صاحب المقطع من مقالة المنفلوطي قال مباشرة :

" لذلك أريد أن أقول لأخي أبو يوسف أستاذنا القدير أحمد الشقيري وصية صغيرة ترى هذه المقالة هي نوع من المداواة لتأثير النقد الذي تُواجه به مع كامل الإحترام للذين نقدوه . نحن نحتاج إلى من ينقد نحتاج إلى من لا يعجبه الشيء نحتاج إلى من يعجبه الشيء . نحتاج من يبدي رأيه الخاص ، وأنا أنصح كثيراً أستاذنا القدير أبو يوسف أحمد الشقيري بأن يتداوى بهذه المقالة وبشيء آخر هو توجيه إلهي
الإنسان إذا أحزنه القول ، والقول يحزنني قد لا يكون سيء بالضرورة جداً أو يكون أنا نظرت إليه على أنه نقيصة وقد لا يكون حتماً نقيصة . الوصية الإلهية اللي هي تداوى يا أبا يوسف بالتسبيح
لأن الله سبحانه وتعالى قال لسيدنا محمد فيما يحزنه مما يسمعه من أقول : ( وإنا لنعلم أنه ليحزنك الذي يقولون فسبح بحمد ربك ... ) " انتهى كلام صاحب المقطع وكذلك الفيديو نفسه .


هل الدكتور علي ( صاحب المقطع ) كان محايداً ومنصفاً في شأن الشقيري ؟

من المستحيل أن يوجد هناك حيادية وإنصاف من دون أن يكون هناك موضوع أصلاً يتم مناقشته وعرض وجهات النظر المتعددة المؤيدة \ المعارضة ، ويترك للمتابعين الإختيار بين الآراء .

وما قام به الأخ علي ( صاحب المقطع ) على العكس من ذلك تماماً . فالتحيز والميل إلى موافقة الشقيري واضحاً جلياً في حلقته ، وإن ادعى بأنه سيكون حيادي ومنصف مع العلم بأن الحيادية والإنصاف لا تكون مع انعدام موضوع يتم مناشقته وعرض وجهات النظر فيه كما ذكرنا ذلك آنفا . إذاً لا وجود لعرض وجهات وآراء مختلفة حول الشقيري في حلقته ، ويلزم من ذلك عدم وجود حيادية وإنصاف في عرضها . فالحيادية والإنصاف فرع من الموضوع نفسه .

صور من إنحياز الأخ علي لأحمد الشقيري


اقترن ظهور صورة الشقيري الكبيرة خلف الأخ علي مع شروعه بقراءة مقالة ( العظمة ) للمنفلوطي
لا شك أن الصورة بهذا الشكل المكبّر واقتران ظهورها مع قراءة المقال يُشعر بتعظيم للأخ أحمد الشقيري ؛ ولكن سنتغافل عن هذه النقطة فقد لا تكون دلالتها كذلك ، وكذلك سنغض الطرف عن عبارة ( يا أبا يوسف ) والتي تكررت كثيراً في كلامه فقد لا تكون دلالتها ( الإستعطافية ) كما نظن . ولكن النص المكتوب على صورة الشقيري قطعاً فيه نوع من التعظيم والتبجيل لأحمد الشقيري :

أ . أحمد مازن الشقيري
مطور إنسان الواجب
مفعل ( دائرة التحديث ) الشخصي


لا أعلم لماذا كتب تحت اسمه عبارة ( مطور إنسان الواجب ) لماذا لا يكون حيادياً كما زعم ويترك للمشاهدين حقهم الذي منحهم إياه مفهوم الإنصاف والحيادية ليحددوا بأنفسهم مدى استحقاق أحمد الشقيري هذا اللقب من عدمه . بدلاً من أن يجزم باستحقاق الشقيري هذا اللقب ابتداءاً وذلك بكتابته على صورة الشقيري المكبرة ورائه . إذاً الأخ علي أعطى الرأي الموافق للشقيري ثقلاً أكبر من الرأي المخالف بناءً على هذا التصرف .

والعبارة الثانية : مفعل ( دائرة التحديث ) الشخصي
لا أعلم ماذا يقصد بمفعل دائرة التحديث الشخصي ؟
إن كان هذا مسمى وظيفي أو نحوه فلا اعتراض إذ أن ذلك يدخل ضمن السيرة التعريفية الذاتية للأخ أحمد الشقيري . أما إن كان يقصد بدائرة التحديث ( العقل ) فهذه العبارة ينطبق عليها نفس الكلام الذي ذكرته عن العبارة السابقة ( مطور إنسان الواجب ) تماماً .

هل العظمة أن يختلف الناس فيك ؟

هذا سؤال طرحه الأخ علي في معرض كلامه الذي مر بنا آنفاً ، وقام الأخ علي بنفسه بالإجابة عنه من الإستشهادات التي أوردها المنفلوطي في مقاله العظمة .

والأخ علي سرد لنا مقالة المنفلوطي بهدف ( تبصيرنا ) بأن الإنسان ( العظيم ) هو من يختلف فيه الناس اختلافاً شديداً وبرهن على ذلك بالشواهد التاريخية لأناس ( عظماء ) اختلف الناس فيهم اختلافاً شديداً وانقسم الناس في شأنهم ما بين مؤيد ومعارض .

وأردف بعد مقالة المنفلوطي مباشرة نصيحة للأخ أحمد الشقيري كتبتها آنفاً . والسؤال هنا : على ماذا تدل نصيحة الأخ علي والتي تلت الإنتهاء من قراءة مقالة ( العظمة ) للمنفلوطي ؟

لا شك بأن هذا التصرف نقيض الحيادية والإنصاف أيضاً ؛ وداخل تحت التحيز والميل للأخ أحمد الشقيري . فكأنه بهذه الوصية يقول له : أنت إنسان عظيم . وكل من كان كذلك سيواجه بالسخط والمعارضة بشهادة التاريخ ، فأوصيك أن تتداوى بهذه المقالة لتكون سلوة لك تتأسى بمن سبقوك في طريق ( العظمة ) حيث أنهم تعرضوا للأذى والمشقة . فلتتداوى بها كلما حزنت أو ضعفت أمام سخط المعارضين وإرجاف المبطلين .

إيراد على مقولة ( العظمة أن يختلف الناس فيك )

هل إبليس - لعنه الله - يعتبر عظيماً ؛ إذ أن هناك من يلعنه وهناك من يعبده في نفس الوقت ؟
لا شك أن استشهاد الأخ علي بالشخصيات المُختلف فيها والمُقتبسة من مقالة المنفلوطي لم تخدم رأيه الذي حاول أن ( يفرضه ) على المشاهد بطريقة ذكية . فهل استشهاده على سبيل المثال بابن سينا وإختلاف الناس فيه يعني أنه عظيماً بالرغم من أنه ( مُكفر ) عند العلماء ؟
[ كفره نتيجة أفكاره الغزالي في كتابه المنقذ من الضلال ، وأكد نفس المعلومات ابن كثير في البداية والنهاية (12/43). وأكد ابن عماد في
شذرات الذهب (3/237) أن كتابه الشفاء اشتمل على فلسفة لا ينشرح لها قلب متدين . أما ابن تيمية أكد أنه كان من الإسماعيلية الباطنية ، وأظلم قلب النووي عندما أدخل كتابه القانون ، وعندما أخرجه من بيته قال النووي : " .. فأستنار قلبي ، ورجع إلي حالي ، وعدت على ما كنت عليه أولاً " ]

هناك خلط عند الدكتور علي بين مفهوم ( العظمة ) عندنا كمسلمين وبين مفهوم ( التأثير ) العام .
فإبليس تأثيره في إغواء الناس إلى يوم الدين ، ولكنه ليس عظيماً في تقديراتنا البتة .

وقل مثل ذلك في فرعون المتكبر : ( واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون ) سورة القصص .

فتأثير فرعون على البشرية يشهد له القرآن الكريم . ولكنه ليس عظيماً في مقاديرنا نحن المسلمون على الأقل . قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( يحشر الجبارون والمتكبرون على صور الذر يطأهم الناس بأرجلهم ) رواه الترمذي وغيره .

في الأخير ازدياد المعارضة ليس بالضرورة منطلق من الحسد أو الجهر أو التكبر كما ذكرنا ذلك سابقاً .
فإن تمادي ( النخبوي ) في إقناع وفرض فكرته سواء كان ذلك بالشدة أو اللين بالمباشرة أو بالحيل . يعني ذلك وجود مزيداً من المعارضات وردود الأفعال لدى الهوامش ويتسبب في ظهورهم إذا ما شعروا بوجود طاريء ثقافي سلبي عليهم .

[حسم الصراع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Glee أخوي المستشار الخاص.. حتى لو كان يبيع كتب أياً كانت, هذه ثقافة وعلم.. والفكرة الإنتقائية لمؤلفي الكتب أكبر نكتة عرفناها نحن أمة اقرأ التي لا تقرأ !! .. أصحابنا يقرؤون لستيف جوبز, وبراين تريسي وهم كفار.. وتباع كتبهم في المكتبات التجارية في كل مكان, ايش معنى يعني الشقيري عندك مشكلة معاه ؟ ما أبغى أحرجك وأقول لك.. جيب لي رابط وحتى أنا ما أعرف منهجك يا المستشار الخاص .. يمكنك متخرج من معبد شاولين مثلاً واسمك الحقيقي تشنج شونج وش يثبت لنا أن منهجك صح ؟ .. امزح معاك

لم يقل ينشر كتب للصوفية , قال كتب صوفية , اي صوفية المنهج !

والناشر ماعندنا معه مشكلة لكن المنهج والمحتوى

دمت بود .

[** قــطــز **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aBo-FaHad11 لم يقل ينشر كتب للصوفية , قال كتب صوفية , اي صوفية المنهج ! والناشر ماعندنا معه مشكلة لكن المنهج والمحتوى دمت بود .

اوكيه أوافقك.. وآسف على إيراد تلك الأمثلة لأنه ربما لا تستوي مع ما كان يقصد الأخ المستشار الخاص..

لكن.. هل تستطيع اعطاءنا رابط لأي من هذه الكتب التي تحتوي منهج التصوف المخالف للعقيدة الصحيحة ؟

اعطني كتاب واحد فقط يبيعه الشقيري منهجه صوفي مخالف للعقيدة, ولكن بدون أن نكتفي بذكر اسم الكتاب أو الإشارة للمؤلف والطعن فيه استناداً إلى مصادر أو كتب أخرى.. وعليك بإدانة الكاتب بما كتب في الكتاب نفسه.

تقول لي صعب.. أقول لك, ما يحتاج إذاً نشكك في ذمة أحمد الشقيري من دون إثبات..

[حسم الصراع]

^^^

هنا يحال الأمر للمستشار الخاص , تدخلي كان لتوضيح مقصده ... .

[** قــطــز **]

رايس,

كلامك الأخير جداً رائع.. وعين العقل ما شاء الله لا قوة إلا بالله.. تميزت في ردك الأخير بأسلوب قوي في عرض ما تريد الوصول إليه. وكل حرف كتبته كان صحيحاً وفي قمة الروعة, ما شاء الله عليك..

أعجبني جداً قولك,

فالتحيز والميل إلى موافقة الشقيري (كان) واضحاً جلياً في حلقته ، وإن ادعى بأنه سيكون حيادي ومنصف.. مع العلم بأن الحيادية والإنصاف لا تكون مع انعدام موضوع يتم مناشقته وعرض وجهات النظر فيه كما ذكرنا ذلك آنفا..

كلامك صحيح وفي محله.. بارك الله في هذه الفطنة.. كيف تصير منصف وحيادي وأنت مجرد أنك تلمع للشقيري بدون طرح نقاش, وأسلوبك لوضع الصورة خلفك والعبارات تبين أنك تتغطى بالحيادية وأنت تميل له ميلاً عظيماً بدون نقاش وارد.

ولتوضيح ما قلت (أنا) من قبل, نحن من المفترض أن ننتقد, لكن لا نعتدي على أحد ! وهذا هو سبب نقاشي هنا حول الشقيري.. ولا أعتبر الشقيري قدوة أكثر من كونه شخص عادي ومثقف يقدم برنامج رائع وله تأثير إيجابي على مجتمعنا من نواحي اجتماعية خصوصاً في المواسم الأخيرة من خواطر, ونقاشي هنا فقط لكي نتبين قبل أن نتهمه في دينه أو عقيدته بظنيات أوردها الكثير مثل صاحبنا الذي اتهم مؤلف سيناريو الشارة الخاصة بحلقات خواطر 3 في عقيدته, واعتبر إيراد كلمة "وهابي" عداء للدين والعقيدة الصحيحة.. وإيراد هذه التسمية لا يعني الإقرار بصحتها بقدر ما يعني محاولة تحديد ما يدور من خلاف بين الناس على رأسها أن الذي كتب على ظهره شيعي, ينعت الآخر الذي كتب على ظهره وهابي بتلك التسمية, والعكس بالعكس.

[Sultan_Alqloob]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستشار الخاص أحمد الشقيري يسوق في موقعه الرسمي لبعض كتب الصوفية , احنا مانعرف منهجة حتى , عموماً .. الشقيري مقارناته موب منصفه حقيقه انا تمنيت لو انه قارن اوربا بأمريكا اول وبعدين جاب الدول العربية , بدل مايقارن مصر بالدينمارك << فرق شاااسع جداً ,

بسم الله
اخوي المستشار الخاص

احمد الشقيري ليس بعالم دين وليس طالب علم دين ولانه يسوق لكتب الصوفية ..

هناك من وصف كتاب الشيخ سيد قطب في ظلال القرآن بانه يروج للصوفيه فاين المقارنه بين هذين ..

فلطفاً بالشقيري يرحمكم الله ..

ثانياً اخي هل من المنطق مقارنة امريكا باوروبا ...

هل يعقل ان تقارن مستويين متساويين ..طبعا لن يستقيم الحال ...

لب المقارنة ومغزاها ومفادها...

انك تقارن بين بلد متواضع ببلد رااااقي ...لكي يستقيم الحال ...ويستفيد المتواضع من الراقي ...

والا فما الفائدة بين مقارنه بين راقي وراقي في المستوى ...

حتما لن تجده مستساغاً ..

اتمنى ان تكون وجهة تظري وبصري وفؤادي قد وصلت وحتما ستصل باذن الله

دمتم بخيـــــــر

[**القائد**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستشار الخاص أحمد الشقيري يسوق في موقعه الرسمي لبعض كتب الصوفية , احنا مانعرف منهجة حتى , عموماً .. الشقيري مقارناته موب منصفه حقيقه انا تمنيت لو انه قارن اوربا بأمريكا اول وبعدين جاب الدول العربية , بدل مايقارن مصر بالدينمارك << فرق شاااسع جداً ,

ما الفائدة أنه يقارن بين دول في العالم الأول؟؟؟ وبماذا نستفيد نحن؟؟؟ هل هو تعرض للدين ؟؟ بل ربطة مع صور الحضارة وأرانا العالم الأول وكيف أننا نقبع في نهاية العالم الثالث لذا فنحن حقا استفدنا من برنامجه وليس العكس

[سوار الحرف]

لله درك يا GLEE ..

وأسأل الله أن يجعل ما قلته من باب الذب عن أخيك المسلم ..

[سوار الحرف]

كنت راجعا ً من صلاة الجمعة ..
وفي إحدى القنوات وجدت عرضا ً لبرنامجه الجميل ( خواطر ) وكان زائرا ً لمصر وقدم مساعدات اجتماعية لبعض الفقراء بإعادة بناء منازلهم وذلك بالتعاون مع مؤسسة المهيدب الاجتماعية جزاهم الله خيرا ً ..
حتى يتحقق لهم الحد الأدنى من الحياة الكريمة بدلا ً من الفقر المدقع الذي هم عليه ..
سبحان الله وأنا أتفرج على هذا الإسهام الإنساني الجميل وتلك الدموع من أهل البيت والبيوت التي سيعاد إدخال البهجة في نفوسهم ..
أقول في نفسي ...
هنيئا ً لك الأجر يا أستاذ أحمد الشقيري ....!!!

تنشر الخير وتنفع الخلق ..

وثمة من سخر نفسه في الليل والنهار لتصيد أخطاءك ........!!!!!!!!

غاية ما يريدون الانتقاص بحجة النصح للأمة .............!!!!!!

والمصيبة أنهم لم يقدموا للأمة شيئا ً .........!!!!!!!

فقط انتقاص ومحاولة هدم كل الجهود ...!!!!


عموما ً ..

هذه الفئة الناقدة الثالبة المستهجنة عادة من أقل الفئات عملا ً وإنتاجا ً في الحراك الاجتماعي ....!!!!!
دون أن يساهم أي واحد منهم في النصح الحقيقي للمخطئ بمراسلته والإشفاق عليه أو تقويم عمله بالحسنى ..
وإنما تفرغ رهيب للشتم والاستهزاء وتصيد مكامن الخلل والانتقاص والهدم بحجة حماية الفضيلة ...!!!!

[صياد الخواطر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سوار الحرف لله درك يا GLEE .. وأسأل الله أن يجعل ما قلته من باب الذب عن أخيك المسلم ..

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

أتمنى حذف الموضوع ..

[لحضة صمت]

بسم الله ,,
سوآء كان الشقيري سنياً أو صوفي او رافضي أو حتى يهودي ,,فبرنامجه جميل جداً لإنه لاينـآقش تخص عالمنا العربي من نـآحية الحـضآرة فنحن نقبل كلامه حتى لو كان يهودي كما ذكرت آنفاً ,,
ولكن لو كان برنـآمجه فقهي أو في أمور العقيدة فهُنـآ ننـكر عليه إن كـآن مُخطـئاً ,,