التوبة ُوالإستغفارُ واجبتان ِفي رمضانَ وفي كلِّ آن

[ألداعي الى الله]

التوبة ُوالإستغفارُ واجبتان ِفي رمضانَ وفي كلِّ آن

الحمدُ للهِ القائل ِ: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ {186} ) البقرة.

والقائل: ( ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ {55} ) الأعراف .

ويقولُ الرسولُ الأكرمُ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ: ( ادعوا اللهَ وأنتم مُوقنونَ بالإجابةِ، وإنَّ اللهَ تعالى لا يقبلُ دُعاءً من قلبٍ غافل ٍلاهٍ )

فالدُّعاءُ إخوتي في اللهِ وأحبتي عبادةٌ: بل هوَ مُخُّ العبادةِ كما بَيَّنَ ذلكَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ.

والدعاءُ هو الرَّجاءُ والتذللُ إلى اللهِ تباركَ وتعالى طمَعَاً في رَحمَتِهِ ورضوانِهِ وكـَرَمِهِ، وهو لا بُدَّ أن يكونَ مقروناً بالرَّجاءِ وإحسان ِالظنِّ باللهِ، لقولِهِ عليهِ السلامُ في الحديثِ القدُسيِّ الذي يرويهِ عن ربِّهِ: ( يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: أنا عندَ حُسن ِظنِّ عبدي بي, وأنا مَعَهُ حينَ يذكـُرُني ) وفي رواية: ( فلا تظنوا باللهِ إلاّ خيراً ) .

كما وأنهُ لا يجوزُ اليأسُ وتركُ الدعاءِ لاستبطاءِ الإجابةِ، فلا يَعلمُ العبدُ ما قـُدِّرَلهُ منَ الخيرِ أو ما صُرِفَ عنهُ مِنَ الشَّر، وصدقَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ إذ يقول: (ما من مُسلم ٍيدعو بدعوةٍ ليسَ لهُ فيها إثمٌ أو قطيعة ُرَحْم ٍ، إلاّ أعطاهُ اللهُ بها إحدى ثلاث:

إمَّا أن يُعَجِّلَ لهُ دَعوتـَهُ،

وإمَّا أن يَدَّخِرَهَا لهُ في الآخرةِ،

وإمَّا أن يكشِفَ عنهُ منَ السًّوءِ مِثلـَهَا

وفي روايةٍ { أو يُغفِرَ لهُ بها ذنباً قد سلف } قالوا إذن نكثر! أي نـُكثرُ من الدعاء, قال: الله أكثر ( أي: أكثرُ عطاءً ) .

أيُّها الإخوة ُالأحبَّة: يقولُ الحقُّ جلَّ وعلا: أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ {62}) النمل.

وروى أنسٌ رضي اللهُ تعالى عنهُ فقال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله ُعليهِ وسلمَ يقول: قال اللهُ تعالى: ( يا ابنَ آدمَ إنكَ ما دَعوتـَنِي ورَجَوتـَنِي غـَفـَرتُ لكَ على ما كانَ مِنكَ ولا أبالي، يا ابنَ آدمَ، لو بَلـَغَتْ ذنوبُكَ عَنانَ السماءِ ثمَّ استغفرتني غـَفـَرتُ لك، يا ابنَ آدَمَ، لو أتيتـَني بقـُرابِ الأرض ِخطايا ثمَّ لقيتـَني لا تـُشرِكْ بي شَيئاً لأتيتـُكَ بـقـُرابها مَغفرَة )

وقد بيَّنَ هذا الحديثُ الشريفُ أسباباً ثلاثة ًتحصُـلُ بها المغفرَة :

أوَّلـُها: الدُّعاءُ مَعَ الرَّجاء، فإنَّ الدعاءَ مأمورٌ بهِ، وموعودٌ عليهِ بالإجابةِ, ألم تسمعوا قولَ من لا يُخلفُ وعدهُ: ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ {60} ) غافر .

وقولـَهَ عليهِ السَّلام: ( ما كانَ اللهُ ليفتحَ على عبدٍ بابَ الدُّعاءِ ويُغلقَ عَنهُ بَابَ الإجابة ) .

وثانيها: الإستغفارُ ولو عظـُمتِ الذنوبُ، وكثرتِ الخطايا لقولِهِ تعالى في أرجى آيةٍ من كتابهِ الكريم: ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {53} ) الزمر .

وبشرى نبيهِ عليهِ السلامُ للتائبينَ المستغفرينَ الأوابينَ لربهم بأن بابَ التوبةِ مفتوحٌ ما دامَ في الجسدِ روح. إذ يقولُ الصادقُ المصدوق: ( لو أخطأتم حتى بلغت خطاياكـُم ما بينَ السماءِ والأرض ِ، ثمَّ استغفرتـُمُ اللهَ لغفرَ لكم ) .

والإستغفارُ طلبُ المَغفرة: والمغفرة ُهيَ الوِقاية ُمن الذنوبِ مَعَ سَترِهَا، وتلكَ شِيَمُ الكرام، وليسَ أكرَمَ للعبادِ مِنَ اللهِ أحدٌ وهو الذي يَسترُهُم يومَ القيامةِ، إلاَّ المُجَاهِرُ بالمعصِيَةِ فلا سَتـْرَله .

وصدقَ اللهُ العظيم: ( وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً {110} ) النساء .

لأنَّ التوبة َلا تكونُ إلاَّ مَقرونة ًبالإستغفارِ بعدَ ترك ِالمعصيةِ والندَم ِعليها, وعقدِ النيَّةِ على عَدَم ِالرُّجوع ِ, إليها لأنَّ الاستغفارَ مَعَ الإصرارِ على المَعصِيَةِ وعَدَم ِتركِهَا يمنعُ الإجابة .

وخلاصة ُالقول ِ: أنَّ للتـَّوبةِ شروطاً ثلاثة:

أولها: الإقلاع ُعن ِالذنبِ .

وثانيها: العزمُ على عدم ِالرجوع ِإليهِ .

وأمَّا ثالثها: فالندمُ على ما كانَ. وهناكَ من العلماءِ مَن شرَط َأمراً رابعاً متعلقاً بوجوبِ إعادةِ الحقوق ِإلى أهلها .

ويَرحَمُ اللهُ ابنَ عباس ٍرضيَ اللهُ تعالى عنهما وقد قال: ( التائِبُ منَ الذنبِ كمَن لا ذنبَ له، والمُستغفِرُ من ذنبٍ يُقيمُ عليهِ كالمستهزئ ِبربِّهِ ) .

أيُّها الإخوة ُالأكارم: إنَّ الدعاءَ وهوَ عبادة ٌلا يعني أن نترُكَ الأخذ َبالأسباب، فإنَّ لنا في رسول ِاللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ خيرَ قدوةٍ وأحسنَ أسوةٍ, فقد تضرع َللهِ بالطائفِ, وكان متلبساً بالتغييرِ المبدئي والجذري .

فمَنَ أحبَّ أن تقامَ الخلافة ُمنْ جديدٍ فعليهِ أن لا يَكتفيَ بدعاءِ ربِّهِ لتحقيق ِذلك، وإنما يتوجبُ عليهِ أن يَعمَلَ مَعَ العامِلينَ لإيجادِها, وأن يسألَ اللهَ العونَ في ذلكَ, والتعجيلَ بتحقِيقها, وأن يُـلِحَّ في الدُّعاءِ خالصاً للهِ وقد أخذ َبالأسباب .

وصدقَ اللهُ: (... وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً {2} وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً {3} ) الطلاق .

فكونوا إخوتي في اللهِ وأحبتي: منَ الذينَ يتضرَّعونَ إلى اللهِ في شهرِهِ المُكـَرَّم ِهذا, كما في غيرِهِ, ليجريَ النـَّصرُ على أيديكـُم، وقد بَسَطتم أكـُفـَّكم مُـلِحَّينَ بالرجاءِ, وآخذينَ بشروطِ التغييرِ .

فقوموا، فتلبَّسوا بالعمل ِمَعَ العاملينَ, تفلحوا في الدنيا والآخرةِ وتنالـُونَ رضواناً من اللهِ أكبر.

وصدقَ الله العليُّ العظيمُ إذ يقول: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ {24} ) الأنفال.


كاتبها أخوكم: ألداعي الى الله

[ثنايا عجوز]

استغفر الله لي ولوالدي والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

جزاك ربي جنته

[ألداعي الى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثنايا عجوز استغفر الله لي ولوالدي والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات جزاك ربي جنته

الأخت الكريمة:


بارك الله فيك, وأثقل موازين حسناتك, ورفع مقامك في علييين


اللهم آمين

[اسداسد]

جزاك الله خير

[شمس الكون]

جزاك ربي الجنان


أضيفت عن طريق ma3aliMobile

[ألداعي الى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسداسد جزاك الله خير

أخي الكريم:

أحسنت وأجدت وأبدعت

وهذا ما قلته من قبل بالنسبة لأخذ العلم عن العلماء الربانيون الثقات

أدب السؤال والمداخلة في المحطات الفضائية

إعلم وفقك الله أن المحطات الفضائية جميعها تخدم مصالح مالكيها, وهم إنما يأذنونك بالمشاركة بالقدر الذي يخدم مصلحتهم, وكلهم يكيدون للإسلام وأهله, أعني المالكين دون استثناء .

وليس على وجه الأرض محطة أسست على التقوى, وأريد بها خير الإسلام والمسلمين, با إن في برامجها السمَّ الزعاف ناقعاً, ولو كانت للإسلام دولة لكان للخليفة معها شأن.

أما والحال كما ترى, فإن الدخول إليها بسؤال أو مداخلة, أو تعقيب, هو دخول إلى مجالسهم ومنابرهم وحلقاتهم, وعلى الداخل أن يتسلح بما يلي :

أولاً: الإستعانة بالله سبحانه وتعالى, وقصد القربة بسؤاله ومداخلته, ونية إحقاق الحق وإزهاق الباطل أو ترجيح الصواب على الخطأ, وبذا النصيحة حيث تلزم, من غير رياء ولا تسميع ولا مغالبة ولا عُجب, إبتغاء وجه الله, فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون .

ثانياً: القدرة على التعبير بأفصح عبارة وأوجزها, ذلك أن المقام مقام إيجاز, فهو يدخل خائفاً يترقب قطع المكالمة, فإذا أطنبَ كان إلى العي أقرب, وجعل بذلك سبيلا ومبرراً لتفويت إيصال الفكرة, بل ربما الإساءة إليها, وقديماً كان المشايخ ينصحون: ( أنفقوا في المناظرات بالمعروف) وهذه قاعدة تصلح لما نحن فيه .

ثالثاً: الكتابة إن لم يحسن القول ببدهيته .

رابعاً : أدب الخطاب بإنزال الناس منازلهم, دون استصغار أو تزلف وتملق .

خامساً: الفهم الدقيق لكل ما قيل حتى لا يسأل سؤالاً قد أجيب عليه, أو تعقيباً في غير محله, أو يقحم فكرة خارجة عن الموضوع .

سادساً: ذكر الدليل بوضوح وسلاسة, وإن كان على المسألة أكثر من دليل فليبدأ بالأقوى, فذلك أدعى أن يسمع له, وأبلغ تأثيراً في الناس .

سابعا: أن يكون السؤال مقصوداً لذاته, لما فيه من لفت الأنظار, وإثارة التفكير, وأن يكون أقرب إلى المداخلة منه إلى التفقه, لأن الذي يُسأل تفقهاً هو الفقيه الورع, وحتى الذي لا يجيب فإنه لا يُسأل, قال أبو عمرو بن العلاء : ليس من الأدب أن تجيب من لا يسألك, أو يُسأل أو تسأل من لا يجيبك, أو تحدث من لا ينصت لك .

ثامناً: الصدق في ذكر الإسم, وإلاَّ فإن في المعاريض مندوحة عن الكذب, والكلام أوسع من أن يكذب ظريف.

تاسعا: توقي المداخلات التي يعلم من نفسه الهيبة من الوضوح فيها, لأنه إن لم يكن سافراً متحدياً فسكوته أسلم وأنفع .

عاشراً: الإبتعاد عن الأمور الشخصية والتركيز على الفكرة . قال رجل للأحنف بن قيس وكان يجالسه : يل لأبا بحر هل زنيت قط ؟! قال فسكت الأحنف . ثم أعاد عليه فقال : أما منذ أسلمت فلا. قال ثم لقيه بعد ذلك فقال : يا أبا بحر هل تعرفني ؟ قال نعم أعرفك جليس سوء .

حادي عشر: تجنب الأسئلة التافهة. سأل رجل الشعبي عن المسح على اللحية, فقال: خللها. قال: أتخوف أن لا يبلغها الماء, قال: فإن تخوفت فانقعها من أول الليل .

ثاني عشر: عدم تسييد من لا يستحق ذلك, فلا يقول السادة المستمعين, ولا يا سيدي, ولا يا سيد فلان, فقد صحًّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إذا قال الرجل للمنافق يا سيد فقد أغضب ربه تبارك وتعالى) .

وإذا علم أنه يستحق هذا القول فلا بأس بقوله .

ومن باب أولى لا يجوز تسييد الكافر.

كما لا يبدأ الكافر بالسلام, ولا يقول له يا أخي, سواء أكان مذيعاً أم مضيفاً أم مشاهداً .

[ألداعي الى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمس الكون جزاك ربي الجنان أضيفت عن طريق ma3aliMobile

الأخت الكريمة: رضي الله تعالى عنك وأرضاك وجعل الفردوس الأعلى مثوانا ومثواك

ورحم ربي والديَّ ووالديكِ

دمت بحفظ الرحمن

والسلام

[ألداعي الى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسداسد جزاك الله خير

أخي في الله

يقول النووي رحمه الله ( ليس للمفتي والعامل في مسألة فيها قولان, أو أكثر, إن يعمل بما شاء منها بغير نظر, بل عليه العمل بأرجحها

دمتم بحفظ المولى

[البركة]

« سَيِّدُ الاسْتِغْفَارِ »

عَنْ شدَّادِ بنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « سَيِّدُ الاسْتِغْفَارِ أَنْ يَقُولَ العَبْدُ : اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِي لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ ، وَأَنَا عَلى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِ مَا صَنَعْتُ ، أَبْوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ ، وَأَبُوءُ بَذَنْبِي ، فَاغْفِرْ لِي ، فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ » مَنْ قَالَهَا في النَّهَارِ مُوقِنَاً بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَومِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِي فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ » .

[مُزن طيبة]

جزاك الله خيرا وبارك فيك "

[آماني بنت شمّر]

[FONT=""][COLOR=""][SIZE=""]استغفر الله لي ولوالدي والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

والله دايم نخطي بس عسى ربي يغفر لنا ويتقبل توبتنا واستغفارنا واذا طلعت الشمس من مغربها ماراح ينفع نتوب الله يجزاكم الجنه من واسع ابوابه ويزيدكم من فضله[/SIZE][/COLOR][/FONT]

[السندريلا رجاء]

ربي اغفرلي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات الي يوم الدين

ولاخويا الداعي الي الله ووالدية

اللهم امين

شكرا