~ المقهى الأدبي [3]

[نبضُ السّوسَن]

إضافات رائعة ماشاء الله
و قافلة الجمالِ هنا تسيرُ بانتِظامٍ و رَوِيَّة ()

سؤالٌ يَنتهِي بتكوين فَريق ..
أمرٌ رائع ..

()

[للحياهـ أمل]

سلامٌ من الرحمنْ يُحفّكم ()
وإطلالة هادئِة مُتواضعة للـ حياة
وأشَدّ على الأكفّ البيَـضــاءْ هُنا ، فالحرفْ طَغى واستَعلى !
و
تحيّة سماويّة لكم تلَـــيقْ ~

[رُواء]

ما بال المقهى صامت ؟
أين القادمون شعاعا كحمرة الشفق ؟
متلهفون نحنُ لسُقيا المطر ^^"

[للحياهـ أمل]

طابتْ جُمعتكم :""

امممممم
نصٌ هُنــا متخَم بالجمالْ ، أحبّه جماءاً
أ ثمّة وقفَة تأمّل معه !

""
ياأُمنيَـاتِي الضّائعِة
سَـ يحينُ موعِدُ وصْلِنَـا رَغمَ الشّتاتِ المُرّ !
رغمَ النّأيْ
في جنّة مُتعَـالِية ""
يامعَــانَاتِي الطّـويلة
سَـ ترحَلينَ قَـهراً بلْ فناءاً !
في ظِـلالٍ دَانيَة ""
يالقَاءاتٍ تَولّتْ !
سترجِعينَ أنسَــاً ودفْـئاً وانتِشَاءاً
في منَــابِر عَالِيَة ""
ياحَــبيباً راحَ عنّي بينَ أحضَانِ الثّرى
سَـ ألتقَيكَ أخـرَى !
في ريَـاضٍ زَاهيــة ""
يافُــؤادِي ()
فامْضِ عَــزمــاً واتّقَــاداً
واشدْ الحبلَ بـ صِدقٍ
لـ ديارٍ بَـاقِيَة ""
ياصِحَــابِي لاتضَــيقُوا !
فـ لسوفَ أَعُـودُ جَذْلَـى


سـ أَعُودُ _ بإذِن ربّي _ رَاضَيَــة ~

[فتاةُ الرّيف]

سلامٌ عليكم طِبتم يا آل بحر ..

متابعة وبشغف لإنسكاب النور هنا ..


و مقهى مبارك..

دمتم ()

[زعيـــــ الموهبة ــــــمة]

متعبة / مثقلة !


ياللعنــــــــــــــــــــاء ..
الدرب طويل والزاد قليل
رحمآك يامولآي

لتقل إحداهن سراً هنا
آمين ..

[طيفُ راحِل]

ألم يتلوه أمل :
يا مـرحبًا , أهلاً , أنار المكان يا صديقتي , لاتُبعدي كثيرًا ()


إبداع والحبيبة روزي :
الهدف أو المُستهدَف هم المُنتديات الأدبيّة , والرسائل البريدية, والفيس بوك .. و الذين تقترحون أيضًا

أنرتما ()()


الجميلتين وطن الفرح و رذاذ :
يااه لا إذن الأربعاء , نحنُ لانُحابي أحد على حساب أحد :P
ويا نف نف المكان يسع شطحاتكِ ")


صديقتي وزميلة المهنة :P : جَنان :
الحمممد لله على السّلامة , و المقهى فكرتُكِ يا صديقتي ()()


رُواء :
جميل جدًّا جدًّا مانقلتِ , زيدينا , سبحان الله ياسعة اللغة العربية وطول بحرها ..
هاتي أيضًا , أقرأ ماتقولين بإعجابٍ كبيـر

وَ .. نحنُ هُنا لم نبرح

[طيفُ راحِل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [..قِمم..] حين ينتاب إحدانا ضيق لموقفٍ عابر أو ماشابه لأي سبب كان فتفِر إلى القلم تكتب بحبرٍ نازِف , أرى البعض تبدأ بوصفٍ نفسها بأوصاف موجعة كـ " أنا ممزقة , أشلاءً , وربما تصف نفسها بالمرض ووو " وغيرها مما لا تطِيب له النفس من أوصاف , فنشعُر بالإشمئزاز ونحن نقرأ نصوصاً كهذه أحياناً وإن كانت من تكتبها على سبيل المجاز الشاهد من ذلك : لماذا مثل هذه الأوصاف وأكثر ؟ ! هل الكلمات تستعصي لأن تكون مُشرقة أو بعيدة عن الغلو في مثل تلك الأوصاف التي لا نفكّر فيما تؤول إليه أين الأوصاف التي تليق بنا كمؤمنون واثقون بالله وبرحمته أخشَى أن يكون ما تتعرض له البعض من هذه الأوصاف دعاء على النفس دون أن تشعُر أليس " البلاء موكّل بالمنطق " قرأت للشيخ عائض القرني موضوعاً عن البلاء موكل بالمنطق في كتاب حدائق ذات بهجه وكان قد أدرج أمثلة لذلك من كتاب الله عزوجل كقصة يوسف عليه السلام ألم يقل " ربِّ السجن أحب إليّ مما يدعونني إليه " ثم بعد ذلك سجن يوسف و لبث في السجن بضع سنين وقال لصاحبه في السجن " اذكرني عند ربك " أي عند الملك , والله عزوجل أقرب مذكور فكان الجواب " فلبث في السجن بضع سنين " ! ألم ينادي فرعون " وهذه الأنهار تجري من تحتي " فمات بالغرق وكان للناس آية .! ثُم , هل تختلفون معي ؟ :

أنا أتّفق معكِ أنّه كان من المفترض بنا ونحنُ نكتب ألّا نفصل عقيدتنا عن بوحنا ..
لكنّا أحيانًا تجرّنا ساعة الحُزن لكتابة الأشياء الحزينة جدًّا , الّتي تصوّرنا كبائسين , وهكذا من أوصاف
و الكتابة أعتقد إن كان الهدف منها غرض الكتابة فقط , لا تؤتي ثمارها , بقدر ما إن خرجت من قلبٍ صادق يعي مايقول ,
وامتداد الأسى والحُزن طابعٌ مملّ , لكن أجد تقريبًا كلّنا حين نكتب بحرارة , لانكتبُ شيئًا سعيدًا .. أغلب كتاباتنا حزينة وفي مُنتهى الحزن ..
لا أدري لمَه نحنُ كذلك !
والكتابة الّتي تعنين ؛ أعني لاتعنين أنتِ الحزن لذاته , تعنين بعض الألفاظ الموغلة في التشاؤم .. والمُفرِطة في الخيال , فأنا أوافقكِ جدًّا بهـا ..

شُكرًا لهكذا أسلوب يا كبيرة - والكبير الله -
()


الحبيبة : للحياة أمل
يا ألله , مايهوّن الحياة إلا أنّ هُناكَ جنّة تلمّ الشَّعث ..شُكرًا للنصّ ()


الغالية زعيمة الموهبة :
مُعانَة يا صديقتي , كان الله معكِ
و مـرحبًا ألف ()()

[طيفُ راحِل]

الصديقتين الجميلتين والثنائي الرائع :

سوسنة و فتفت "الّتي اشتقتُها كثيرًا" ,
يا أهــلاً , بانتظار هطلكما السّعيـد , نعوِّل على أقلامكما الكثير ()()

[[..قِمم..]]

:

طيْف
هذا ماقصَدت , الإفراط والإيغال في تلك الألفاظ
رفع ربي قدركِ ياقريبة ()


:


مم بالنسبة للحملة
نحتاج لتحديد آليّتها / عضواتها مع تقسيم المهام / موعد بدايتها ؟




:

[جَـنَانْ ؛]

أليس " البلاء موكّل بالمنطق " قرأت للشيخ عائض القرني موضوعاً عن البلاء موكل بالمنطق في كتاب حدائق ذات بهجه وكان قد أدرج أمثلة لذلك من كتاب الله عزوجل كقصة يوسف عليه السلام ألم يقل " ربِّ السجن أحب إليّ مما يدعونني إليه " ثم بعد ذلك سجن يوسف و لبث في السجن بضع سنين وقال لصاحبه في السجن " اذكرني عند ربك " أي عند الملك , والله عزوجل أقرب مذكور فكان الجواب " فلبث في السجن بضع سنين " !

مرحبًا قمم (=



كنت قبل فترة أستمع للشيخ ناصر العمر في ألبومه : ( تأملات في سورة يوسف ) ! ياه! كان مذذذهل بجد !
ما يتصل باقتباسي لحديثك : أنه كان ينبّه على أن من أخطاء بعض المفسرين أنهم قالوا أن يوسف عليه السلام قد اختار السجن! و فضّله على غيره !و الحال ليس كذلك، بل هو إما أن يقع بما أمرنَه به النساء أو يُسجن, و يوسف عليه السلام من المحسنين و قد تكرر ذكر ذلك ثلاث مرات أو أكثر في السورة ! و السجن يُهرب عنه و لا يُتمنى ( لا تتمنوا لقاء العدو ) و موسى عليه السلام لما قال له فرعون (لأجعلنك من المسجونين) قال له : ( أو لو جئتك بشيءٍ مبين) هذا وموسى عليه السلام من أولي العزم!


يوسف عليه السلام قال ( أحبّ إلي مما يدعونني إليه ) فهو لم يكن لديه خَيار سواه، لذا دعا ربه أن يُسجن ( كيما يقع في الفاحشة) لانعدام الخيارات الأخرى.

فهو لم يأتِ بشيء جديد حين قال رب السجن أحب إلي، هو لم يلقنهم الحجة حينما قال السجن! أبدًا. بل لأن المرأة أقسمت ( لأجعلنك من المسجونين) فالسجن خيار مطروح أصلاً . و لم يأت عليه السلام ببِدع من القول حين قال ( رب السجن أحب إلي ).

و كذا الحال مع اذكرني عند ربك، كيف يقول يوسف عليه السلام لذلك الرجل أن يذكره عند ربه و هو يقصد الله عزوجل ثم ينساه؟ وهو الذي ذكر ربه في أحلك المواقف حين قالت له امرأة العزيز هيت لك فقال: معاذ الله! بشكل ظهر للمرأة حتى قالت بعد ذلك ( و لقد راودته عن نفسه فاستعصم ) ! أفينسى ذكر ربه في موقف أقل صعوبةً من ذلك؟ ثم إن الله تعالى لم يذكر في القرآن نبيًا أذنب إلا وذكر استغفاره بعد ذلك ، فإن كان يوسف عليه السلام هو الذي نسي ذكر الله – و هو ذنب - فكيف لم يذكر الله استغفاره و هو المحسن بشهادة ابليس له !

نتفق إجمالاً، فقط هذه الهنّة أشغلتني لكن امتحاناتي لم تكن تسمح لي بالإيضاح وقتها (f)

[رَتْق]

غُيبتُ عن هذهِ المساحة لظروفِ الامتحانات، وها قد تنفس الوقتُ أخيرًا
بإذن الله أعودُ بما يستحق العودة من أجله : )


تحية سامِقة لكُلِّ من أثرتِ المقهى بجمالِ فِكرة أو حضور ()

[أنفال الصالح]

رتق،
لا نأبه بالأعذار الشبيهة بهذه :p

اليوم..
كان من المفترض ألا صلة تربطني بالبحر
امتحاني يحتم علي ذلك ذذ

دعواتكم .... f

[رُواء]

طاب صباحكم بالخير

من الفوائد اللغوية

النَّاهِل في كلام العرب‏:‏ العَطْشان والناهل‏:‏ الذي قد شرِب حتى رَوي

السُّدْفة في لغة تميم‏:‏ الظّلمة والسُّدْفة في لغةِ قيس‏:‏ الضوء‏.‏ وبعضهم يجعلُ السُّدْفة اختلاطُ الضوء والظلمة معاً‏.‏ كوقتِ ما بين صلاة الفجر إلى الإسفار‏.‏

وقال أبو زيد‏:‏ طلَعتَ على القوم أطلع طلوعاً إذا غبتَ عنهم حتى لا يروك وطلَعت عليهم إذا أقبلتَ عليهم حتى يَرَوْك‏.‏

وقال‏:‏ لَمَقت الشيء ألْمُقهُ لَمْقاً إذا كتبتُه في لغة بني عقيل وسائر قيس يقولون‏:‏ لَمَقته‏:‏ مَحَوْته‏.‏

وقال‏:‏ اجْلَعَبَّ الرجل إذا اضطجع ساقطاً واجلعَبَّت الإبل إذا مضت حادَّةً وبعت الشيء إذا بعتَه من غيرك‏.‏

بعتَه‏:‏ اشتريتَه‏ وبعته

شريت‏:‏ بعت‏.‏ واشتريت

شعَبْت الشيء أصلحته وشَعَبته شَقَقتُهُ‏.‏

الهاجد‏:‏ المصلّي بالليل والهاجد النائم‏.‏

وقال الأصمعي

الجَوْن‏:‏ الأسود والجَوْنُ‏:‏ الأبيض

المشِيح‏:‏ الجادّ والمشيح‏:‏ الحذر

الجَلَل‏:‏ الشيء الصغير والجلَلَ‏:‏ العظيم

الصَّارِخ‏:‏ المستغيث‏.‏ الصارخ‏:‏ المُغِيث‏.‏

الإهْماد‏:‏ السرعة في السير والإهماد‏:‏ الإقامة‏.‏

وقال أبو عبيد‏:‏ التِّلاع‏:‏ مجاري الماء من أعالي الوادي والتِّلاع‏:‏ ما انهبط من الأرض‏.‏

الصّريم‏:‏ الصّبح‏.‏ والصَّريم‏:‏ الليل‏.‏

عطاء بَثرٌ‏:‏ كثير‏.‏ والبَثْر‏:‏ القليل أيضاَ‏.‏

الظّنُّ‏:‏ يقينٌ وشكّ‏.‏

الرَّهْوة‏:‏ الارتفاع والرَّهوة‏:‏ الانحدار‏.‏

وراء تكون خَلْف وقدّام وكذلك دون فيهما‏.‏

فرّع الرجل في الجبل‏:‏ صَعِد‏.‏ وفرّع‏:‏ انحدر‏.‏

رَتَوْتُ الشيء‏:‏ شددته وأرْخيته‏.‏

وقال الكسائي‏:‏ أفَدْتُ المال‏:‏ أعطيتهُ غيري وأفَدْتُه‏:‏ استفَدْتُه

وقال الأحمر‏:‏ أشْكَيْتُ الرجلَ‏:‏ أتيتُ إليه ما يَشكُوني فيه وأشْكَيْتُه إذا رجَعْتُ له من شكايته إلى ما يحبّ‏.‏

أطْلَبْتُ الرجل‏:‏ أعطيتُه ما طلَب‏.‏ وأطْلبتُه‏:‏ ألْجأتُه إلى أن يطلب‏.‏

أسررْتُ الشيءَ‏:‏ أخفيتُه وأعلنته‏.‏ وبه فُسِّر قوله تعالى‏:‏ ‏"‏ وَأَسَرُّواْ النَّدَامةَ لمَّا رَأواْ العَذَابَ ‏"‏‏:‏ أي أظهروها‏.‏

الخشِيبُ‏:‏ السيف الذي لم يحكم عمله والخَشِيب‏:‏ الصقيل وتهيَّبتُ الشيء وتهيَّبني سواء‏.‏

الأقْراء‏:‏ الحيض‏.‏ والأقراء‏:‏ الأطهار‏.‏
أخفَيْت الشيء‏:‏ أظْهرته وكتمتهُ‏.‏

شِمْتُ السيف‏:‏ أغمدتُه وسَلَلْتُه‏.‏

وقال ابن دريد في الجمهرة‏:‏ البَكّ‏:‏ التفريق والبَكّ‏:‏ الازدحام كأنه من الأضْدَاد‏.‏

الغابِرُ الماضي والغابِر‏:‏ الباقي هكذا قال بعضُ أهل اللغة وكأنه عندهم من الأضداد‏.‏

البَسْلُ‏:‏ الحرام والبَسْل أيضاً‏:‏ الحلال وهذا الحرف من الأضداد‏.‏

وفي أمالي القالي‏:‏ الجَادي‏:‏ السائل والمعطي وهو من الأضداد‏.‏

وفي ديوان الأدب للفارابي‏:‏ المُغَلَّب‏:‏ المغلوب كثيراً والمُغلَّب‏:‏ المَرْمِيُّ بالغلبة وهذا الحرف من الأضداد‏.‏

ناء‏:‏ نَهضَ في ثقل وناءَ‏:‏ سقط من الأضداد‏.‏

وَلّى‏:‏ إذا أقبل‏:‏ وولَّى إذا أدْبر من الأضداد‏.‏

البَيْن‏:‏ القطع والبَيْنُ‏:‏ الوَصْل من الأضداد‏.‏

أكْرى‏:‏ زادَ وأكْرى‏:‏ نقص من الأضداد‏.‏

المعبَّد‏:‏ المُذلَّل والمعبَّد‏:‏ المُكْرَم من الأضداد‏.‏

الضَّمْدُ‏:‏ رَطْب الشجر ويابسه

الضَّمْد‏:‏ صَالِحة الغنم وطَالِحتُها

النَّبَل‏:‏ الكبار والنَبَل‏:‏ الصغار من الأضداد‏.‏

الصريخُ‏:‏ صوتُ المُسْتَصْرخ والصريخُ‏:‏ المغيث وهو من الأضداد‏.‏

الشفّ‏:‏ الربح والشف أيضاً‏:‏ النقصان من الأضداد‏.‏

غَرْض القربة ملؤها وكذا غَرْضُ الحَوْض والغَرْضُ أيضاً‏:‏ النُّقْصان عن المَلْءِ من الأضْداد‏.‏

أفْزَعْتُ القوم‏:‏ أنزلت بهم فَزَعاً وأفزعتهم‏:‏ إذا نزلوا إليك فأغَثْتَهم من الأضداد‏.‏

وفي القاموس‏:‏ الحَوْزُ‏:‏ السَّوْقُ اللَّيِّن والشديد ضدّ‏.‏

وفي الصحاح‏:‏ الرَّسُّ‏:‏ الإصلاح بين الناس والإفساد أيضاً من الأضداد‏.‏

وعَسْعَس الليلُ‏:‏ إذا أقبلَ بظلامه وعَسْعَس أدْبر وتقول‏:‏

أمرست الحبل إذا أعَدْتُه إلى مَجْرَاهُ وأمْرَسْتُه إذا أنْشَبْتُه بين البَكَرَةِ والقَعْوِ وهو من الأضداد‏.‏

الأشْراط‏:‏ الأرْذال والأشراط أيضاً‏:‏ الأشرافُ من الأضداد‏.‏

الغابِر‏:‏ الباقي‏:‏ والغابرُ‏:‏ الماضي وهو من الأضداد‏.‏

[مِعطَفْ ،]

طَيف الخريجّة ياصديقة مُمتنة جدًا لهذه المُصافحة البيضَـاء جدًا .

[رُواء]

طابت أوقاتكن بذكر الرحمن ..

أين القرّاء .. لكتاب / ذكريات الطنطاوي..
موعدنا اليوم فأين أنتنّ ؟

[ebdaa3*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

كنت أفكر اليوم في موضوعنا هذا ..

كيف آلية مشروعنا هذا؟

قراءة كتاب كل يوم؟؟!

وعذرا كثييييرا على التأخير

[ابتسامة الدموع]

جميييله جدا فكرة الحملة ..

أود المشاركة ان سمحتن ؟!

بوركت الجهود

[ebdaa3*]

^

بالتأكيد ..
حييتِ بيننا يا ابتسامة ()

بالنسبة لمشروع "الأدب مع الله" فحتى الآن لم نبدأ به ..
ومشروع القراءة -عن نفسي- سأبدأ به بإذن الله ، سنبدأ في قراءة كتاب ذكريات وهو عبارة عن أجزاء ..
بحثت عنها في النت ولم أجدها ؛ من يجدها الكترونيا فليكرمنا بها .. حتى يتسنى للجميع أن يقرأ معنا ..

رواء ؟
طيف ؟
قمم ؟
رذاذ ؟
وطن ؟

وكل من أراد أن يشترك معنا في القراءة .. ؛ أين أنتن؟
اليوم الخميس .. أرجو أن لا تتأخرن ..

ثم ما رأيكم في قرائتنا هل نجعل لها حدا في كل يوم ؟
أم كل على قدر استطاعته ؟

برأيي الأول أفضل ،..
وأيضا على كل من قرأت أن تكتب ما استفادت وما فهمت وما أشكل عليها ... إلى آخره حتى يكون لمشاركتنا نفعا لبعضنا ..

[مساء ،]

أعْتذرُ وبشِدّة :"
سَأحاولُ أن أتَواجدَ معَكمْ ، أتمنّى أنْ لاَ أتأخر كثيرًا :"
ممْ ، أوافِقك إبدَاع ..
نجعَل حدّا لكل يومْ هكذَا أفضلْ ، لكِن هَل أجدُ نسخَة منه فيْ جريرْ ؟ لَا أحبذُ الإلكترُونيه كثيرًا !
لديّ الرابِط ياأحبّة ()
http://www.mediafire.com/?mxdad0dnfzl
لمْ أجربه أخذته من المكتَبة الإلكترونية كتاب ذكريات لِ علي الطنطاوي : )

وفقَ اللهُ الخُطا ()()