مَعاً نَتَدَبـــرْ ..~

[روح البدآية ~]

..


بسم الله الرحمن الرحيمْ ..


مَسَاؤكُمْ غُصُونْ الرَّآشِدينْ ..
مَسَاؤكمْ رَوآبِــي المُدْرِكِينْ ..

..


مِنْ هُطُول السَّماءْ وحتَّى ورقة التُوتْ التي سقطتْ ..
مسَافَة شَاسعة ..
تُخْضعكْ لأن تَبْكي منْ قُدرة العَظِيمْ ..
تمْنَحكْ عَطَش التأملْ بكلّ شَيءْ ..


بِجَانبْ الخَاشِعينْ .. وبالقربْ مِنْ اقتَدآئهمْ ..
نَنْطَرحْ عِندْ لِذَّة " أيــاتِ الله " ونسْتَرق قُلُوبنا لِهُنَـا .. فقطْ ؟!


..



*للجَآدينْ ..
كَثفُوا ظِلالَ قُلُوبكمْ تَنعَموا يَا أحبَّـة ..:")





..

[روح البدآية ~]

إذا رأيت قلبك لا يتأثر بالقرآن فاتهم نفسك ، لأن الله أخبر أن هذا القرآن لو أنزل على جبل
لتصدع ... وقلبك يتلى عليه القرآن ولا يتأثر! "

* الشيخ/ محمد بن عثيمين رحمه الله..

[روح البدآية ~]

{ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ } [البقرة:155]

تأمل كيف قال :{ بِشَيْءٍ } فهو شيء يسير، لأنه ابتلاء تمحيص لا ابتلاء إهلاك.

[د. عبدالمحسن المطيري]

[روح البدآية ~]

فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ}

إخلاص وشهامة، وبعد عن حب الظهور، وترك لطلب المقابل، ومع ذلك جاءه الخير وهو في ظله:

{ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا }

[د. محمد الحمد]

[روح البدآية ~]

قال قتادة في قوله تعالى: (وفي أنفسكم أفلا تبصرون [الذاريات/21]):



"من تفكر في خلقه علم أنه إنما لينت مفاصله للعبادة".)

[روح البدآية ~]

من تدبر القرآن علم أن الصالحين لا يخافون من شيء أعظم من خوفهم من أمرين:

- الخوف من أعمالهم الصالحة أن لا تقبل:

{ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ }.

- الخوف من زيغ القلب بعد هدايته:

{ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا }.

[صالح المغامسي

[روح البدآية ~]

(قوله تعالى: {فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا }(الكهف:71).

فيه دلالة على أن قلوب المؤمنين مجبولة على إنكار المنكر،

وغير مالكة للصبر على احتماله؛
لأن موسى عليه السلام وعد الخضر أن يصبر على ما يراه منه،

فلما رأى ما رأى أنكره عليه.



[القصاب]

[روح البدآية ~]

في سورة الكهف قال الخضر في خرق السفينة: { فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا } وفي قتل الغلام: { فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا } وفي بناء الجدار: { فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا } فلماذا غير في نسبة الأفعال في كل واحدة؟

في قصة الخضر لما كان المقصود عيب السفينة قال: { فَأَرَدتُّ } فأضاف العيب لنفسه لا إلى الله تأدبا معه، ولأن نفس العيب مفسدة، ولما قتل الغلام قال: { فَأَرَدْنَا } بلفظ الجمع، تنبيها على أن القتل كان منه بأمر الله، وله حكمة مستقبلية، ولأنه مصلحة مشوبة بمفسدة، ولما ذكر السعي في مصلحة اليتيمين قال: { فَأَرَادَ رَبُّكَ } فنسب النعمة لله لأنها منه، ولأنها مصلحة خالصة.

[تفسير الخازن]

[روح البدآية ~]

حينما تهم بالنفقة، ثم تغل يدك خشية الفقر؛ فاعلم أن الشيطان قد نفذ المهمة:

{الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ}[البقرة:268]
[إبراهيم السكران]

[سطعمان]

جزاكم الله خير،

استفدت كثيرا،

واصلوا،

[روح البدآية ~]

[FONT="Traditional Arabic"]{ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ } ][الأنبياء:87].
فالتهليل والتسبيح يجليان الغموم، وينجيان من الكرب والمصائب، فحقيق على من آمن بكتاب الله أن يجعلها ملجأ في شدائده، ومطية في رخائه ثقة بما وعد الله المؤمنين من إلحاقهم بذي النون في ذلك حيث يقول :

{ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ } [الأنبياء:88].

[القصاب] [/FONT]

[روح البدآية ~]

({والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما}(الفرقان:65).



قال الحسن البصري: "كل شيء يصيب ابن آدم لم يدم عليه فليس بغرام،

إنما الغرام اللازم له ما دامت السموات والأرض،

فيا لها من موعظة لو وافقت من القلوب حياة!".



[الدر المنثور]

[روح البدآية ~]

تأمل قوله تعالى -لما جيء بعرش بلقيس لسليمان عليه السلام-:
{فلما رآه مستقرا عنده}
فمع تلك السرعة العظيمة التي حمل بها العرش،
إلا أن الله قال: {مستقرا} وكأنه قد أتي به منذ زمن،
والمشاهد أن الإنسان إذا أحضر الشيء الكبير بسرعة،
فلا بد أن تظهر آثار السرعة عليه وعلى الشيء المحضر،
وهذا ما لم يظهر على عرش بلقيس، فتبارك الله القوي العظيم

[ابن عثيمين]

[غدا أجملـ]

جـــــــــــــــــــــــــــزاك الله خيـــــــر ا على المعلومات المفيده

[روح البدآية ~]

كان عمر رضي الله عنه يمر بالآية في ورده ، فتخنقة فيبكي حتى يلزم بيته ، فيعوده الناس يحسبونه مريضاً .


:: مصنف ابن أبي شيبة ::

[روح البدآية ~]

عادة القرآن تقديم ذكر عاد على ثمود إلا في بعض المواضع ومنها : في سورة الحاقة فأنه قال :{ كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ }
وسبب ذلك – والله أعلم – أن السورة لما ابتدأت بذكر { بِالْقَارِعَةِ } – وهي التي تقرع أسماء الناس من شدة صوتها – قدم ذكر { ثَمُودُ } ، لأن العذاب الذي أصابهم من قبيل القرع ، إذ أصابتهم الصواعق المسماه في بعض الآيات بالصيحة

[روح البدآية ~]

{ عَاِلمُ اَلْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً *‏ إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ }


قال الواحدي : وفي هذا دليل على أن من ادعى أن النجوم تدله على مايكون من حياة أو موت أو غير ذلك فقد كفر بما في القرآن .

:: تفسير الرازي ::

[روح البدآية ~]

للنجاح لذة ونشوة ، تأمل نداء الناجحين { هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ }
إنه نداء بصوت عالي تغمره البهجة : تعالوا جميعاً هذا كتابي خذوه فاقرءوه !
وبمثلها يصدح المجتهد حين يستلم شهادة التفوق على الأقرآن ، فإن أردت إكسير النجاح الذي لاينضب في الحياتين ، فقف طويلاً مع التعليل في قوله : { إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيهْ }
:: أ.د. ناصر العمر ::

[روح البدآية ~]

تأمل سر التعبير عن العيشة بأنها راضية في قوله : { فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ }
فالوصف بها أحسن من الوصف بالمرضية ، فإنها اللائقة بهم ، فكأن العيشة رضيت بهم كما رضوا بها وهذا أبلغ من مجرد كونها مرضية فقط ، فتأمله
:: ابن القيم ::

[آحلى القوافي]

{...

بحجم نقائك..

|~

اقدم اعجابي برقي [ فكرك ]~