و أنا للذِّكريَات *

[طيفُ راحِل]

غزّة منذ أوّل المساء البارحة ..وحتّى الآن بلا كهرباء!
عندهم أزمة كهرباء كبيرة جدًّا .. يا ألله ارحم ضعفهم .. والبرد الّذي مالهم عنه مناص ..
ومشاعر القهر الّتي تغلي بها قلوبهم ..
اللهمّ اجعل لهم من كلّ همٍّ فرجًا ومن كلّ ضيقِ مخرجًا ..وكن حسبهم في اليهود يا ألله!:"(


اللهمّ إنِّي أستودعكَ إيّاهم وخصوصًا صديقتي عبير!

[طيفُ راحِل]

عبير :
سيأتي نصر الله يا صديقتي وإن تخاذلت الجموع ، سيجيء بعد الليل نهار مُبهر .. "الله وحده القادر" هذا العزاء الّذي يربت على قلبي دائًمًا ..
تعيشين يا أنايَ بين ظلامٍ و بردٍ وخوف ..وأعيش أنا وكلّ سبل الرّاحة مُتاحةٌ لي ؛ لكنّكِ بإيمان قلبكِ الدريّ تعيشين سعادةً في قلبكِ لم أملكها بعد ..و تفاؤلاً عجيبًا أكثر ممّا لديّ ..
تدهشين قلبي بثباتكِ .. بسخريتكِ من ظروفكِ .. بمسايرتكِ الحياة رغم تكالب الظروف عليكِ ..حتّى أنّني أحيانًا - من فرط ما أنتِ قويّة ومُدهشة - أغفل عن أنّكِ تعيشين بأزمة .. تُعلِّمينني كيف أكون أقوى ، توصينني دائِمًا بأن أعيش حياتي دون أن أتأثَّر بشيءٍ ممّا تحكينه لي .. فأعجز !

يا صديقتي أنتِ قويّة ، هذا الشموخ فيكم والقوّة والاعتزاز سيكون مآلهما النَّصر الكبير
أمامنا يا روحي أمل أن ألتقيكِ في ساحة الأقصى .. في يوم عرسٍ منصورٍ كبير تؤيّده ملائكة الله ، وثمّ صلوات عباده المخلوعة قلوبهم لهفة وترقّبًا وانتظارًا ..
ومن أصدق من الله قيلا؟!

[طيفُ راحِل]

احذر أن يخالجك الشعور حين ترى صور البؤس أنّك أرحم لأهل الأرض من ربِّ الأرض؛
لكن الله يرى بُعدًا آخرًا ، لاتراه أنت ، فقط : توكل على الله *

صباحكم ثقة بالله ، بعونه ..بنصره ..بتأييده

[طيفُ راحِل]

إني أقول لنفسي وهيَ ضيِّقةٌ
وقد أناخ عليها الدهر بالعجبِ
صبرًا على شدّةِ الأيّام إنَّ لها
عُقبى وما الصبرُ إلا عند ذي الحسبِ
سيفتح الله عن قربٍ بنافعةٍ
فيها لمثلكِ راحاتٍ من التعبِ !*
""

[طيفُ راحِل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبير هذه كُلّها تسبق الوضوء لقيام الليل .. الوضوء مع قيام الليل في الرّد الّذي يتبعه مساءً إن شاء الله؛ ليتأتّى لمن ينوي قيام الليلة القادِمة تطبيق السّنة .. وحتّى ترسخ هذه السُّنن في القلب مثلُ شامة عصيّةٌ على النّسيان أو الغفلة بعون الله

أعتذر لأنِّي أدخل من جهاز غير جهازي اليومين الماضيين ، والمادّة على جهازي ..وللتو عاد لي جهازي..
سوف أُتمّ ما وعدتُكم به إن شاء الله ..

[طيفُ راحِل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبير 8- ثم يتوضأ لحديث ابن عباس المتقدم حينما أراد النبي الصلاة قام إلى قربة معلّقة فتوضأ منها .

وعند الوضوء , نقف وقفة نبيِّن فيها سننًا في الوضوء على وجه والاختصار والعدِّ لا على وجه التفصيل والحصر ؛ لأنها معلومة وإنما نذكِّر بها إتمامًا للسنن , فمن سنن الوضوء :

1- السواك
وذلك قبل البدء بالوضوء أو قبل المضمضة , وهذا هو الموضع الثاني الذي يُسنُّ فيه السواك – وتقدم الموضع الأول – فيُسن لمن أراد الوضوء أن يستاك .
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : " لو لا أن اشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء " رواه أحمد
ورواه ابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما ورواه البخاري تعليقًا.
ولحديث عائشة قَالَتْ: " كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ.فَيَبْعَثُهُ الله مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ. فَيَتَسَوَّكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي ..." رواه مسلم .


2- التسمية
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا :" لا وُضُوءَ لمن لم يَذْكُرِ اسْمَ الله "

3- غسل الكفين ثلاثًا .
لحديث عثمان رضي الله عنه في صفة وضوء النبي "
وفيه : أنه دعا بوضوء فغسل كفيه ثلاث مرات ... " ثم قال " رأيت رسول الله توضأ نحو وضوئي هذا " متفق عليه .


4- التيامن في غسل اليدين والقدمين .
لحديث عائشةَ قالت : " كان النبيُّ يُعجِبهُ التَّيَمُّنُ في تَنَعُّلهِ وتَرَجُّلهِ وطُهورِه في شأنهِ كلِّه " . متفق عليه .
وحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : «إِذَا تَوَضَّأْتُمْ فَابْدَأُوا بِمَيَامِنِكُمْ» رواه أبو داود .
قال ابن قدامة : " لا خلاف بين أهل العلم – فيما علمناه – في استحباب البداءة باليمنى " .

5- البداءة بالمضمضة والاستنشاق .
لحديث عثمان رضي الله عنه في صفة وضوء النبي : " ..... فمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثًا" متفق عليه .
فإن أخَّر المضمضة والاستنشاق بعد غسل الوجه جاز .

6- المبالغة في المضمضة والاستنشاق لغير الصائم .
لحديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه أن النبي قال له : «أَسْبِغ الوُضُوءَ، وخَلِّلْ بَيْنَ الأصَابِعِ ، وبَالِغْ في الاسْتِنْشَاقِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ صَائِمًا» رواه أحمد وأبو داود . و أخذت المبالغة في المضمضمة من قوله " أسبغ الوضوء "
قال ابن عثيمين رحمه الله ( في الممتع1/171 ) : " المبالغة في المضمضة : أن تحرك الماء بقوة وتجعله يصل كل ّ الفم , والمبالغة في الاستنشاق : أن يجذبه بنفس قوي ....... والمبالغة مكروهة للصائم ؛ لأنها قد تؤدي إلى ابتلاع الماء ونزوله من الأنف إلى المعدة "
وقوله " أسبغ الوضوء " المراد بالإسباغ إيصال لكل عضو حقه من الوضوء وهذا إسباغ واجب , والإسباغ المستحب هو الإتيان بما يتم الوضوء بدونه من السنن , والإسباغ أجره عظيم لاسيما حال المكاره , كأن يكون الماء باردًا في الشتاء ليس عنده غيره , أو حارًا في الصيف ليس عنده غيره , فإذا أسبغ الوضوء كان أرفع لدرجاته وأمحى لسيئاته .
ويدل على ذلك : حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: «أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو الله بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟» قَالُوا: بَلَى. يَا رَسُولَ اللّهِ! قَالَ: «إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ علَى الْمَكَارِهِ. وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسْاجِدِ. وَانْتِظَارُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ. فَذلِكُمُ الرِّبَاطُ». رواه مسلم .


7- المضمضة والاستنشاق من كف واحدة .
لحديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه في صفة وضوء النبي قال : " .... أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا. فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفَ وَاحِدَةٍ. فَفَعَلَ ذلِكَ ثَلاَثًا." متفق عليه .
- قال ابن القيم ( في زاد المعاد 1 / 192 ) : " ولم يجئ الفصل بين المضمضة والاستنشاق في حديث صحيح ألبتة ... وكان يستنشق بيده اليمنى ويستنثر باليسرى " .

8- في مسح الرأس تُسنُّ الصفة المسنونة
وهي أن يبدأ في مسحه لرأسه فيضع يديه في مقدَّم رأسه , ثم يذهب بهما إلى قفا رأسه , ثم يرجعهما للمكان الذي بدأ منه , والمرأة أيضاً تفعل هذه السنة بنفس الطريقة , وما زاد من الشعر عن عنق المرأة فإنه لا يمسح .
ويدل على ذلك : حديث عبدالله بن زيد رضي الله عنه في صفة وضوء النبي وفيه : " بدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ, ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ "

9- التثليث في غسل الأعضاء .
الغسلة الأولى واجبة وأما الثانية والثالثة فهي سنة ولا يزاد على ثلاث .
ويدل على ذلك : ما ثبت عند البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي ضلّى الله عليه وسلّم توضأ مرة مرة , وثبت عند البخاري أيضًا من حديث عبد الله بن زيد أن النبي توضأ مرتين مرتين , وثبت في الصحيحين من حديث عثمان أن النبي توضأ ثلاثا , ولذا فمن الأفضل التنويع أحيانًا , فأحيانًا يتوضأ مرة مرة , وأحيانًا مرتين مرتين وأحيانًا ثلاثًا ثلاثًا وأحيانًا يخالف في العدد فيغسل مثلاً الوجه ثلاثًا واليدين مرتين والقدمين مرة كما في الصحيحين من حديث عبدالله بن زيد رضي الله عنه في رواية أخرى ( انظر زاد المعاد 1 / 192 ) ولكن الأغلب أن يأتي بالكمال ثلاثاً ثلاثا فهو هدي النبي

10- الدعاء الوارد بعد الوضوء .
عن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَأُ فَيُبْلِغُ (أَوْ فَيُسْبِغُ) الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلهَ أَلاَّ اللّهُ وَأَنَّ مُحمَّدًا عَبْدُ اللّهِ وَرَسُولُهُ، أَلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ، يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ» رواه مسلم .

وليستحضر المسلم حينما يقدم على الوضوء , بأنه أقدم على عبادة فيها ثلاث فضائل عظيمة :
*- فهي سبب في محبة الله تعالى له؛ فقد قال تعالى : { إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين}
*-وسبب في مغفرة الذنوب
عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ (أَوِ الْمُؤْمِنُ) فَغَسَلَ وَجْهَهُ، خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ (أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ) فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ (أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ) فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلاَهُ مَعَ الْمَاءِ (أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ) حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ». رواه مسلم .
*- وسبب في أن يُكسى يوم القيامة حُلَلاً في مواضع وضوئه
عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضًا قال : سَمِعْتُ خَلِيلِي يَقُولُ: «تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ» رواه مسلم .

[طيفُ راحِل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبير القسم الأول : قيامه من النوم

القسم الثاني : قيامه لليل والوتر

وفيه عدة أعمال هي من هدي النبي صلّى الله عليه وسلّم :-
1- من السنة أن يصلي الليل في وقتها الأفضل

-فإن قيل : ما هو أفضل وقت لصلاة الليل ؟
من المعلوم أن وقت صلاة الوتر يبتدئ من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، فصلاة الوتر محلها ما بين صلاة العشاء والفجر.
ويدل على ذلك:
- حديث عائشة قالت : كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلّى الله عليه وسلّم يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلاَةِ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ، إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً . يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ. وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ . متفق عليه ..
-حديث عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللّهِ صلّى الله عليه وسلّم , مِنْ أَوَّلِ الليل وَأَوْسَطِهِ وَآخِرِهِ. فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ. متفق عليه..
قال ابن المنذر في الإجماع (ص45): " وأجمعوا على أن مابين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر وقت للوتر "

-أما عن أفضل وقت لصلاة الليل فهو ثلث الليل بعد نصفه .
والمقصود: أن الإنسان يقسم الليل أنصافًا ويقوم في الثلث من نصف الليل الثاني وفي آخر الليل ينام أي أنه يقوم في السدس الرابع والخامس، وينام في السدس السادس.
ويدل على ذلك: حديث عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلّى الله عليه وسلّم «إِنَّ أَحَبَّ الصِّيَامِ إِلَى اللّهِ صِيَامُ دَاوُدَ. وَأَحَبَّ الصَّلاَةِ إِلَى اللّهِ صَلاَةُ دَاوُدَ رضي الله عنه كَانَ يَنَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ. وَيَقُومُ ثُلُثَهُ . وَيَنَامُ سُدُسَهُ. وَكَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا». متفق عليه.

- لو أراد الإنسان تطبيق هذه السنة فكيف يكون حسابه لليل؟
يحسب الوقت من غروب الشمس إلى طلوع الفجر ثم يقسمه إلى ستة أقسام ، الثلاثة أقسام الأولى هذه النصف الأول من الليل , يقوم بعدها أي يقوم في السدس الرابع والخامس ( لأن هذا يعتبر ثلث ) ثم ينام في السدس الأخير وهو السدس السادس ولهذا عائشة رضي الله عنها قالت: « ما أَلْفَاهُ السَّحَرُ _ أي النبي صلّى الله عليه وسلّم _ عِنْدِيْ إِلا نَائِمًَا» متفق عليه .
وبهذه الطريقة يكون المسلم في أفضل وقت لصلاة بالليل ..

طيّب ..هل يكون بذلك أدرك وقت النزول الإلهي في الثلث الآخر من الليل؟
الجواب: نعم يكون أدركه في السدس الخامس، وذلك حينما قسَّم الليل ستة أقسام فإن السدس الأول والثاني يعتبر ثلث الليل الأول، والسدس الثالث والرابع يعتبر ثلث الليل الثاني، والسدس الخامس والسادس يعتبر ثلث الليل الآخر وهو وقت النزول الإلهي، والذي يقوم الثلث الذي بعد منتصف الليل سيكون مدركًا للثلث الآخر في السدس الخامس، والنبي صلّى الله عليه وسلّم هو الذي أرشدنا إلى هذا الوقت كما في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه السابق فقال: « وَأَحَبَّ الصَّلاَةِ إِلَى اللّهِ صَلاَةُ دَاوُدَ رضي الله عنه. كَانَ يَنَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ. وَيَقُومُ ثُلُثَهُ . وَيَنَامُ سُدُسَهُ.» وهو الذي أرشدنا إلى فضل الليل الآخر بان فيه نزولاً يليق بالله جلَّ وعلا , فيكون الجمع بين هذين الحديثين بما مضى , فمن لم يستطع انتقل إلى المرتبة الثانية في الأفضلية فيقوم في الثلث الآخر من الليل.

/

وملخص الكلام أن الأفضلية في وقت قيام الليل على ثلاث مراتب :

-المرتبة الأولى: أن ينام نصف الليل الأول ثم يقوم ثلثه ثم ينام سدس كما مضى.

-المرتبة الثانية: أن يقوم في الثلث الآخر من الليل.
ويدل عليها: حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: «يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لَهُ». متفق عليه ,
فإن خاف ألا يقوم من آخر الليل فليصل في أوله أو في أي أجزاء الليل تيسر له وهذه هي المرتبة الثالثة.

-المرتبة الثالثة : أن يصلي أول الليل أو في الجزء الذي يتيسر له من الليل
ويدل عليها : حديث جَابِرٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلّى الله عليه وسلّم : «مَنْ خَافَ أَنْ لاَ يَقُومَ مِنْ آخِرِ الليْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَهُ وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اللَّيْلِ. فَإِنَّ صَلاَةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ. وَذَلِكَ أَفَضَلُ».
رواه مسلم . وأيضاًُ يُحمل عليه وصية النبي صلّى الله عليه وسلّم لأبي ذر وأبي الدرداء وأبي هريرة , فكل واحد يقول أوصاني خليلي بثلاث وذكر منها " وأن أوتر قبل أن أنام ".

[طيفُ راحِل]

تابع ..(صلاة الوتر ) .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبير 1- من السنة أن يصلي الليل في وقتها الأفضل

2- السنة أن يقوم بإحدى عشرة ركعة
وهذا الأكمل لحديث عائشة رضي الله عنها أنها قَالَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللّه صلّى الله عليه وسلّم يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ، وَلاَ فِي غَيْرِهِ، عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً. متفق عليه.

3- من السنة أن يستفتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين .
لحديث عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللّه صلّى الله عليه وسلّم إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ لِيُصَلِّيَ، افْتَتَحَ صَلاَتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ»رواه مسلم

4- من السنة أن يأتي بالاستفتاحات الواردة في صلاة الليل ومن ذلك :
أ. ما جاء في صحيح مسلم من حديث عائشة قالت: " كَانَ – أي النبي صلّى الله عليه وسلّم إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلاَتَهُ: «اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ , فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ. عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ , أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ , اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم ».

ب-ما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال: « كان النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم إذا تَهَجَّد من الليل قال: اللهم لك الحمد أنتَ نورُ السماوات والأرض، ولك الحمدُ أنت قيُّم السماواتِ والأرض، ولك الحمد أنت ربُّ السماوات والأرض ومن فيهنَّ، أنت الحقُّ، ووعدُك الحقُّ، وقولك الحقُّ، ولقاؤك الحقُّ، والنار حقٌّ والجنة حقٌّ، والنبيُّون حقٌّ، والساعة حقٌّ، اللهم لك أسلَمتُ وبك آمنتُ وعليك توكلتُ وإليك أنبتُ وبك خاصمتُ وإليك حاكمتُ اغفر لي ماقدمتُ وماأخَّرتُ وماأسررت وماأعلنتُ، أنت إلهي لاإله إلا أنتَ».

5- من السنة أن يطيل قيامه , وركوعه وسجوده فتكون جميع أركان الصلاة الفعلية قريبة من السواء .
6- أن يأتي بالسنن الواردة في قراءته , ومن ذلك :
أ- أن يقرأ مترسلاً , والمقصود أنه لا يحدر أو يهذَّ القراءة هذَّاً .
ب- أن يُقَطِّعَ قراءته آية آية , والمقصود أنه لا يَصِلُ آيتين أو ثلاث من دون توقف بل يقف عند كل آية .
جـ- إذا مرَّ بآية تسبيح سبَّح , وإذا مرَّ بآية سؤال سأل , وإذا مرَّ بآية تعوِّذ تعوَّذ .

ويدل على ذلك : حديث حُذَيْفَةَ رضي الله عنه ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم ذَاتَ لَيْلَةٍ. فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ. فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ ثُمَّ مَضَى . فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ. فَمَضَى. فَقُلْتُ يَرْكَعُ بِهَا. ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا. ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا. يَقْرَأُ مُتَرَسِّلاً. إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبيحٌ سَبَّحَ. وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ. وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ. ثُمَّ رَكَعَ فَجَعَلَ يَقُولُ: « سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ » فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْواً مِنْ قِيامِهِ. ثُمَّ قَالَ: «سَمعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ» ثُمَّ قَامَ طَوِيلاً. قَرِيباً مِمَّا رَكَعَ. ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ: «سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى» فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيباً مِنْ قِيَامِهِ. رواه مسلم .

7- يسلم من كل ركعتين
لحديث ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: قَامَ رَجُلٌ فقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ كَيْفَ صَلاَةُ اللَّيْلِ؟ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلّى الله عليه وسلّم «صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى. فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ ». متفق عليه.

8- من السنة أن يقرأ في آخر ثلاث ركعات سور معينة

يقرأ في الركعة الأولى ( سبح اسم ربك الأعلى ) وفي الثانية (قل يآأيها الكافرون) وفي الثالثة (قل هو الله احد ) فقط .
ويدل على ذلك: حديث أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ رضي الله عنه ، قال: «كَانَ رَسُولُ الله صلّى الله عليه وسلّم يُوتِرُ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبَّكَ الأَعْلَى وَقُلْ يَا أَيُّها الكَافِرُوْن وَقُلْ هُوَ الله أَحَدْ ». أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه.

9-أن يقنت في وتره أحيانًا
فإن قال قائل : بأي شيء يبدأ قنوته في الوتر ؟
قيل: أنه يبدأ بالدعاء الذي علَّمه النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم الحسن " اللهم اهدني فيمن هديت "
والقول الراجح والله أعلم: أنه يبدأ بحمد الله تعالى والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلّى الله عليه وسلّم ثم يدعو، لأن هذا أقرب للإجابة.
ويدل على ذلك: حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: «سَمِعَ النبيُّ رَجُلاً يَدْعُو في صَلاَتِهِ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم فقالَ النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم عَجِلَ هَذَا ثُمَّ دَعَاهُ، فقالَ لَهُ ولِغَيْرِهِ: إذا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ الله وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ ليُصَلِّ عَلَى النبيِّ ثُمَّ ليَدْعُ بَعْدُ ما شَاءَ» . رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح.

قال ابن القيم في الوابل الصيب (110): " المستحب في الدعاء أن يبدأ الداعي بحمد الله والثناء عليه بين يدي حاجته ثم يسأل حاجته كما في حديث فضالة بن عبيد ".

مسألة: هل يمسح وجهه بيديه بعد دعاء القنوت؟
الصحيح : أنه لا يُسنُّ مسح الوجه بعد الانتهاء من الدعاء , لعدم الدليل على ذلك .

10 – الدعاء في ثلث الليل الآخر
من السنن التي تتأكد آخر الليل الدعاء , فإن دعا في قنوته آخر الليل كفاه ذلك , وإن لم يدع فإن من السنن الدعاء في هذا الوقت لأنه وقت تتأكد فيه إجابة الدعاء , ففيه نزولاً لله جل وعلا يليق بجلاله إلى السماء الدنيا , فقد جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرةَ رضي الله عنه أن رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «ينـزلُ ربُّنا تَبارَكَ وتعالى كلَّ ليلةٍ إلى سماءِ الدنيا حين يَبقى ثلثُ الليل الآخر، فيقول: مَن يَدعوني فأستجيبَ له، من يسألني فأعطِيَه، من يستغفِرُني فأغفِرَ له؟».

11- يُسنُّ إذا سلَّم من وتره أن يقول ( سبحان الملك القدوس ) ثلاثاً يرفع صوته بالثالثة.

ويدل على ذلك : حديث أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ بِـ{( سبح اسم ربك الأعلى ) وفي الثانية (قل يآأيها الكافرون) وفي الثالثة (قل هو الله احد ) فَإِذَا سَلَّمَ قَالَ: سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ». رواه النسائي , وفي حديث عند أحمد والنسائي « وَيَرْفَعُ بِسُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ صَوْتَهُ بِالثَّالِثَةِ» .


12- يُسنُّ أن يوقظ أهله لقيام الليل

فالرجل يُسنُّ له أن يوقظ أهله لصلاة الليل , وكذا المرأة إذا قامت فإنه يُسنُّ لها أن توقظ زوجها وسائر أهلها لذلك , وهذا من باب التعاون على الخير .
ويدل على ذلك : حديث عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم صَلِّي صَلاَتَهُ مِنَ اللَّيْلِ كُلَّهَا، وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي فَأَوْتَرْتُ. متفق عليه .
وعن أمَّ سلمةَ رضيَ الله عنها قالت: استَيقظ النبيُّ فقال: «سُبحانَ الله، ماذا أُنزِلَ منَ الخزائن وماذا أُنزِلَ منَ الفتن، من يُوقظُ صَواحبَ الحُجر ـ يريدُ به أزواجَهُ ـ حتى يُصلِّين. رُبَّ كاسِية في الدنيا عارية في الآخرة». رواه البخاري .

13- من السنَّة أن يفعل القائم لليل الأرفق لنفسه لئلا يؤثر على خشوعه

لحديث أَنَسٍ رضي الله عنه، قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللّهِ صلّى الله عليه وسلّم الْمَسْجِدَ. وَحَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ فَقَالَ: «مَا هذَا؟» قَالُوا: لِزَيْنَبَ تُصَلِّي. فَإِذَا كَسِلَتْ أَوْ فَتَرَتْ أَمْسَكَتْ بِهِ. فَقَالَ: «حُلُّوهُ. لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ نَشَاطَهُ. فَإِذَا كَسَلَ أَوْ فَتَرَ فَلْيَقْعُدْ».متفق عليه.

14- السنة لمن فاته قيام الليل أن يصليه من النهار شفعًا ..
فإذا كان من عادته أن يوتر بثلاث فنام عن وتره أو مرض فلم يستطع أن يصليه فإنه يصليه من النهار أربعًا, وإذا كان من عادته أن يوتر بخمس فنام عن وتره أو مرض , فإنه يصليه من النهار ست ركعات , وهكذا , وقد كان النبي يفعل ذلك ولأنه كان من عادته صلّى الله عليه وسلّم أن يوتر بإحدى عشرة ركعة , فإن عائشة رضي الله عنها تقول عن النبي صلّى الله عليه وسلّم : " وَكَانَ إِذَا غَلَبَهُ نَوْمٌ أَوْ وَجَعٌ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ صَلَّى من النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً " رواه مسلم

/

انتهى .. بالنّسبة لصلاة الوتر ..
بعدها ننتقل لصلاة الفجر والسّنن فيها ..في وقت آخر إن شاء الله ..

[طيفُ راحِل]

لا تسل عنّي و لا عن ألمي
فلقد جلّ الأسى عن كلمي
و تعايا صوتي المجروح في
عنفوان الألم المضطرمِ
ضقتُ بالصمت وضاق الصمت بي
بعد ما ضاقت عروقي بدمي!*


- يا رب إن كانت حياتي دينًا عليَّ إلى المماتْ
فاستوف دينكَ عاجلاً ؛ إنّي مللتُ من الحياة*

[طيفُ راحِل]

مثل شراسةِ القطّة تمامًا حين يقترب أحدٌ من أحدِ صِغارها ليؤذيه!

[طيفُ راحِل]

أنا يا أخا الأحزان أحمل فى دمي
عشقًا لغزَّة والفؤاد جريحُ
الموت فى أنحاء غزَّة ظاهرٌ
والعزُّ فى جنباتها مطروحُ
شعبٌ يغرد والقنابل صوتهُ
والموتُ فى أرض الرِّباط مديحُ
جهد المقلِّ هوايَ نبض مشاعري
صرّحتُ لما خانني التلميحُ!*

[طيفُ راحِل]

يا واسِعَ العينين.. ضاقت فُسحتي
فاجعل معاشيَ في رحابكْ!
رفقًا بنفسكَ!
نحنُ قلبٌ واحدٌ
وأنا عذابي من عذابكْ!*

[طيفُ راحِل]

أنا ياربّ إنسانٌ
يبيع الصدق للآتين
من أعماق أوطاني
أنا لا أحمل الأضغان
و الأحقاد
لا أمشي
بغير النور بين خيوط أحزاني*

[طيفُ راحِل]

.

.



وغبتِ غبتِ إلى أن
ماتَ موعدنا
والكونُ واللهِ كالثقبِ الصغير بدا!
وكان عذرك دومًا
ليس يقنعني
واليوم عذرُكِ
[..مَوتٌ..]
يهزِم الجَلَدا!

زدتِ الحياةَ حياةً
يوم عشتِ بها
والموت بَعدَك أضحى
غايةً ومَدى!* .

.

[طيفُ راحِل]

.

.

أثق أنّك يا ألله عدلٌ لا يفوت على عدالتك شيء ، وأنّك تعرف صدق قلبي .. و نواياي ..
وأنا يا ألله مُعلِّقةٌ بك رجاءاتي كلّها بعد هذا العمر كلّه ..منذ فقهتُ ثلاثًا وعشرين سنةً وأنا في جهادٍ بدايته المرض .. و آخره أشياء لا قِبَل لقلبي بها ..
حزينة يا ألله .. طاهرة الحزن ..مثل لو أنّي دمعة ...
صامتةٌ أحزاني والصّوت الرّفيع لها الجنّة .. مضطربٌ جَناني والسكون له ذكر الجنّة ورؤيتك ..
يتقاتل يا ألله البشر على دُنياي ؛ حتّى تركتْني أسيفةً وباكية ..وبقيتُ وحدي يرهقني التفكير والعناء !

صغيرةٌ يا ألله أمامهم .. طفلة أوائل العشرين و لمّا ينضج قلبي بعد ..
تائهة يا ألله .. أبحث عن مخرجٍ للأشياء الّتي ترى فيّ عمادًا .. ولمّا أهتدي بعد ..
موعوكةُ يا ألله .. ولمّا أتماثل للشفاء بعد ..
نديّة محاجري مذ درجتُ .. يعرف المُحدِّق بعينيّ كم أنّ العواصف فيهما هوج .. وكم أنّ الحزن فيهما هاديءٌ .. مضطربٌ ..، ومُربك ..
وأنتَ يا ألله النجيّ الّذي وسع علمه كلّ شيء .. مدّ لي بسببٍ من عندكِ يكون لي قوّةً وعتادًا إلى حين ؛
إلى حين تنتهي هذه الرُّوح النديّة ؛ و تجفّ أحزانها .. ويرتاح أولئك المتقاتلون على بؤسها ..
الذين لم يعرفوا بعد يا ألله كم أنّ روحي بحاجةٍ للسكينة ..والشّفاء . .

.

[طيفُ راحِل]

.

.

هوّن فإن العمر في الإنـسان من بعض الودائع
كُفّ المدامع أن تسيــلَ فما عسى نفع المدامع؟!
واعلم بأنَّ الدّهر لا يُصغي لحالٍ منكَ جازع!* .

.

[طيفُ راحِل]

.

.

روميو يا صديقي يحفظ عهد الأصدقاء ،
يعرف كيف يجابه الأيام!
روميو يا صديقي علّمنا معنى الوفاء , علّمنا ألا نخشى الآلام *

* فيلم كرتوني - عهد الأصدقاء .

.

[طيفُ راحِل]

:"(

[طيفُ راحِل]

شحُبَ الزمانُ
وأنتَ فصلٌ من رضا
والصبرُ ملّ وأنت صدرُكَ من فضا
فيما مضى أرخصْتَ دمعَكَ عندهمْ
لابأسَ
ذلك كلّهُ ...
" فيما مضى "

واليومَ أنت :
مهاجرٌ للغيم لا
يُشغِلْكَ ما صنَعَتْ بهم كفُّ القضا
يكفيك أنّك لم تطأ أحلامَهم
حقدًا
وما وجدوكَ يومًا معرِضا!*

[طيفُ راحِل]

.

.

من هواها أذوب منها،و فيها
من هواها بكيتُ منها عليها
كلّما شئتُ أن أفرّ بقلبي
عن هواها فررتُ منها إليها!*

:"(

- البردوني . .

.