×~× فـي ظِلاَلِ القُرْآنْ ×~×

[للغرباء..وطن]

جزيت خيرا

[رحــّـال]

وإياك..



نسيت أو لا أعرف كيف وأين أشيد بموضوع المدونين والحضيض.. لو خلا العنوان من كلمة الحضيض لكان أحسن..
أبعدكم الله عن نزغات الشيطان وتراشق الإهانات المبطنة والظاهرة..

على العموم أرشد الفاضلات.. للإحتكام للقرآن في هذه القصة خاصة.. قبل أن يغرقنا طوفان المدونين والنت..

أنصحكم بسماع الدرس لعلي أضع رابطه إن أراده أحد ؟ قريب إن شاء الله ا.. ستستمعون للشيخ ناصر العمر بنفسه.. وهو يرد عليهم..وأمثالهم.

كيف أن بنتا شعيب.. امتعنا عن كلمة شكرا.. لرجل قوي وأمين ثم نبي ثم مكلّم ..

الحمد الله بالقرآن فقد نظم علاقات الجنسين.. وفصلها تفصيلا دقيقا.. أن لامساس.. لو بمبررات

[زهراء أبيها]

.

الله يجزاكم خير

تم التحميل للإستمــاع

.

[سموت بالدين]

تسجيل الحلقة الثانية من برنامج // في ظلال القرآن // ~

للتحميـــل | 24 م.ب

سَمَوْتُ بِالْدِيْنْ

[فتاة القرآن]

ماشاء الله

الله يبارك فيكم

ويجزيكم جنته

[رحــّـال]

شرح الدعاء العظيم { فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24)}.

• قال العلماء إن أعظم الدعاء دعاء العبادة أعظم من دعاء المسألة.
دعاء العبادة : هو أن لا يكون الطلب مصرح به.
دعاء الطلب: أن تقول ربي أسألك كذا وكذا.
دليل دعاء العبادة 1- دعاء يونس عليه السلام لا إله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين.
قال الله مباشرة بعدها .. فاستجبنا له.
2- دعاء يوم عرفة .

• فكذلك دعاء موسى عليه السلام رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ..
كان دعاء حمد وثناء على الله سبحانه وتعالى. لا كما يفهمه من لا يفقه العربية من العوام أنه وصف للحال وتعريض بالاعتراض والعياذ بالله..

ولذا قال العلماء في هذا الدعاء أي دعاء موسى عليه السلام رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
أن هذا الدعاء في أدب مع الله سبحانه وتعالى .. >>> نكرر أدب.
ولكي تفهموا المعنى سنضرب بمثال على نقيضه.. سنذكر نقيضة لنوضحه.. وليتبين لكم فبالضد تتبين الأشياء.
المثال :
لو جاء إنسان.. وأهدى هدية لشخص ماا ..
فقال له هذا الشخص – المهدى إليه : لو أردت أن تهدي هذه الهدية لشخص آخر فليس عندي مانع . عن حسن نية يقصد عدم الكلفة أو رفع الحرج.
وهذا خطأ لأنك بينت له أنك مستغن عنها.. والمفروض أن تقول حتى لو هي يسيرة حتى لو ما تحتاج إليها..
المفروض أن تقول له :
الله يجزاك خير جت في محلها..
أوأتت في وقتها..
أصابت محلها الله يجزاك خير..

فموسى عليه السلام معنى دعائه " رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ" أي : أن يارب كل ما أعطيتني جاء وأنا في أمس وأشد الحاجة إليه.. من إنقاذي وأنا صغير.. وإنقاذي من قضية فرعون.. كل الأحداث التي صارت لي ياربي جائت وأنا بأمس الحاجة إليها.. بل وكنت مفتقرا إليها..
ولا شك هو من كمال الحمد والثناء..
ولذلك أكرمه الله بعدها مباشرة..


هذا دعاء من دعاء العبادة رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
بعض الناس والعوام هداهم الله يفهم الآية والدعاء فخطأ في غير مرادها وكأنها اعتراض.. وهذا خطأ .
فلما دعى بهذا الدعاء " رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ"
فجائته إحداهما..

والفاء هنا : للفورية.. مباشرة.
أي بعد دعائه : رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
جائه فورا ومباشرة :
1- الأمن . وهو أعظم مطلب لموسى في تلك الفترة.
2- وحصل له الشبع .
3- وحصل له الإيواء.
4- وحصل له السكن.
5- وحصل له الزواج.
6- كل ما يريد تحقق مباشرة
بعد دعائه .. رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
يقول الشيخ ناصر ما أحوجنا بأن نردد هذا الدعاء العظيم.. ونحن في السجود رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
أي : مهما تعطيني يارب من خير فأنا محتاج إليك..
وأني لست مستغنيا عن فضل الله.. وعلى هذا يجب أن يكون المسلم محتاجا لله مفتقرا إليه.. ولكن لا يتحقق ذلك.. حتى يقطع الإنسان مسألته من عند الناس.. وييأس مما في أيديهم.
لابد من أن تقطع الأمل مما في أيدي الناس بالكلية وتوحّد مقصدك وطلبك لله وحده لا شريك له.
ولكن مع الأسف أن الناس الآن عكسوا المسألة. فليسوا مستغنين عما في أيدي الناس.
• وقفة مع موسى ورعيه للغنم يرجع إليها في موقع المسلم.
• إن شئتم نقلها لكم نقلناها.

[رحــّـال]

*مراجع الشيخ ناصر : 1- الجامع لأحكام القرآن للقرطبي.
الأحكام الفقهية والشرعية في قصة موسى عليه السلام مع صاحب مدين :
• جواز خروج المرأة عند الحاجة إذا أُمنت الفتنة.. ليس عندهم محرم.
الأصل هو القرار .
• جواز محادثة المرأة للرجل عند الحاجة إذا أمنت الفتنة مع الاختصار الشديد.
تجوز المحادثة بالضوابط الشرعية :
1- إذا أمنت الفتنة.
2- بلا خضوع في القول.
• جوزا عمل المراة خارج بيتها إذا ضبطت بالضوابط الشرعية..
فالمحرم إن كان في العمل اختلاط.. ومن الجواز كالتدريس للنساء والطبيبات.

• جواز أن يكون الصداق لا عينا ولا مالا.. بل يجوز أن يكون المهر عملا..

• جواز تأخير الصداق.


• جوزا تقسيط الصداق .

• جوزا أخذ العوض ولو لم يرد ذلك.. ففعل موسى لهم الخير ولم يقصد مكافأة أو يبيت نيته على العوض.. فسقى موسى لهما واستجاب لدعوة والدهما بأن يثيبه على صنيعه.


• من شروط الولاية : 1- القوة . 2- الأمانة.
مسألة إذا وجد إنسان فيه امانة ولكنها ضعيفة ولكنه قوي . ووجد رجل أيمن جدا ولكن قوته فيها ضعف فأيهما يقدم ؟
ومالذي رجحه شيخ الإسلام.

• النكاح لا يكون إلا بولي.
• جواز الإجارة أن يحدد الوقت فقط دون تحديد العمل. فلا بد من تحديد أحد الأمرين 1- العمل . 2- أو الوقت. أو كلاهما. ولكن في العرف بلا مشقة.
• لا حرج ان يتم الإنسان العامل العقد وزيادة.

[رحــّـال]

تأملات في مظاهر العفة
عقيل بن سالم الشمري | 15/12/1424

هذه تأملات في مظاهر العفة التي وردت في قصة المرأتين مع موسى - عليه السلام - أذكرها على ما يلي :
1 ـ أن المرأتين وقفتا بعيداً عن الرجال ، ولذلك قال الله: "وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ" (القصص: من الآية23).
2 ـ أنهما حرصتا كل الحرص على قطع أي سبب يؤدي لاختلاطهما بالرجال ، ولذلك كانتا "تَذُودَانِ" غنمهما؛ لئلا تختلط بغنم القوم .
3 ـ من مظاهر العفة كذلك ، اختصارهما الكلام وعدم تطويله مع الرجل الأجنبي موسى - عليه السلام - حيث قالتا: "لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ" (القصص: من الآية23)، بدون أخذ وعطاء، وزيادة ورد.
4 ـ من عفتهما عدم فتحهما الحوار مع موسى - عليه السلام -؛ لأنه أجنبي عنهما ، حيث جمعتا في كلامهما الجواب على جميع الأسئلة المحتملة ، فكان الأصل أن موسى - عليه السلام - يسأل هذه الأسئلة :
س1 : لماذا تذودان غنمكما ؟
س2 : لماذا لا تسقيان ؟
س3 : إذن متى تسقيان ؟
س4 : أليس عندكما ولي رجل ؟
س5 : إذن لماذا لا يأتي ويسقي لكما ؟
ولأجل ذلك سيطول الكلام بين المرأتين والرجل الأجنبي ، فجمعتا في كلامهما الإجابة على جميع الأسئلة المحتملة ، بجملة واحدة مختصرة عفيفة .
5 ـ عفة موسى - عليه السلام - أكمل من عفتهما ، فإذا كانت عفة المرأتين تمثلت في جملة واحدة، فإن عفة موسى تمثلت في كلمة واحدة "ما خطبكما؟" ثم لم يذكر الله عنه بعد ذلك مع المرأتين ولا كلمة واحدة إلى أن تم لقاءه بأبيهما ففتح الكلام على مصراعيه " وقص عليه القصص " .
6 ـ عفة موسى – عليه السلام - كذلك ظهرت في قيامه بالسقي لهما بدون سؤال :
هل تريدان ذلك أم لا؟
فالوضع وظاهر الحال لا يحتاج إلى سؤال ، ثم السؤال يحتاج إلى كلام وجواب ، وهذا مالا يريده موسى - عليه السلام -، فقام وسقى لهما.
7 ـ كذلك أنه لما سقى لهما توجه مباشرة إلى الظل ، ولم ينتظر شكراً منهما ، وهذه فرصة لمرضى القلوب أن يزداد مرضهم ،وتبادلوا أطراف الحديث ، وكلمات الشكر والعرفان ، فقد صنع لهن معروفاً وبدون طلب منهما ، ووقف معهن ، وسقى لهن .
8 ـ حرص المرأتين على عدم الاختلاط بالرجال ، مع وجود المبررات التي نسمعها اليوم ، مثل :
أ ـ حاجتهما إلى الخروج .
ب ـ عدم وجود رجل ذكر قادر يخرج معهن .
ج ـ الناس عند البئر كثير ، فلا خلوة .
د ـ ظروف الحياة .
هـ ـ سيؤدي انتظارهما إلى تأخرهما .
والغريب أنه ومع كل هذه الأسباب إلا أنهما لم تختلطا بالرجال ، فكيف ببعض الظروف اليوم التي هي أقل من ذلك بكثير؟ لكنها العفة .
9 ـ من عفة المرأتين تقديمهما النفي في كلامهما ، فقالتا: "لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ" ، ولم تقدما الإثبات ، فلم تقولا: "سنسقي بعد قليل"، وتقديم النفي أبلغ في الجزم، وأن الأمر لا يقبل النقاش.
10 ـ من عفة المرأتين أنهما جعلتا غاية وقوفهما وعدم اختلاطهما بالرجال صدور الرعاء، وليس أن تخف الزحمة فحسب أو يقل الرعاء.
11 ـ من عفة المرأتين أن التي أتت موسى - عليه السلام - اختصرت الكلام معه مرة ثانية فعرفت الأسئلة التي يتضح أن موسى - عليه السلام - سيسألها إياها ، فأعدت الجواب مباشرة حتى لا ينفتح الحوار للمرة الثانية .
فشيء بدهي أن موسى – عليه السلام - وبعد رجوع المرأة سيسأل :
أ ـ ما الذي أتى بك ؟
ب ـ من أرسلك ؟
ج ـ ماذا يريد ؟
فأعدت جواباً يقطع جميع الأسئلة، فقالت: "إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا" (القصص: من الآية25).
فشملت هذه الجملة جواب جميع الأسئلة السابقة .
12 ـ من مظاهر العفة في هذه القصة مشي إحدى المرأتين بحد ذاته فقد خلا تماماً عن :
أ ـ تسكع.
ب ـ تبرج .
ج ـ تبختر .
د ـ تكسر وتثني .
هـ ـ التفات .
و ـ إغراء .
فجمع الله هذه الأشياء بقوله: "استحياء".
لفظ "استحياء" يختلف عن لفظ "حياء"؛ لأنه يحتوي على معنى الحياء وزيادة كما تقتضيه زيادة الألف والسين والتاء في لغة العرب .
13 ـ أنه لما طلب أبوهما أن يحضر موسى - عليه السلام - ، لم تخرجا جميعاً كما خرجتا في السقي؛ لأن الحاجة لا تستدعي ذلك، وهذا هو تقدير الضرورة بقدرها، فسبحان الله مع العفة فقه.
14 ـ أن التي أتت موسى - عليه السلام - لم تنسب لنفسها الكلام ، فقالت: "إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ"، ولم تأت بلفظ يحتمل معان، أو فيه تعريض بنفسها .
15 ـ أن جلوسهما خلف الرجال، وعدم اختلاطهما لم يكن في أوقات دون أخرى، بل ذلك عادة مستمرة لهما ، ولذلك قالتا: " لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ" يعني هذه عادة لنا في الماضي، ونستمر عليها في المستقبل ، كما يقتضيه دلالة الفعل المضارع "نَسْقِي" .
16 ـ أنهما لم يصرحا بموسى، بل أشارتا إليه كل ذلك حياء، فقالت إحداهما: "إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ" (القصص: من الآية26).
ولم تقل: إنه قوي أمين فعل كذا وكذا، بل جاءت بصفات الأجير الناجح، وهو من جمع بين "القوة والأمانة " .
ولا عجب فمع العفة في عدم المخالطة واختصار الكلام، هناك حياء حتى في الألفاظ، والعناية بها.
17 ـ قال عمر - رضي الله عنه -: "جاءت تمشي على استحياء قائلة بثوبها على وجهها ليست بسلفع من النساء ولاجة خراجة" قال ابن كثير: "إسناده صحيح".
18 ـ قيل في سبب قول المرأتين عن موسى: "الأمين":
لأنه قال لهما وهما آتيتان إلى أبيهما : "كونا ورائي فإذا اختلفت علي الطريق فاحذفا لي بحصاة أعلم بها كيف الطريق" .
فأي عفة فوق هذه العفة التي تمنع حتى إرشاده إذا ضل الطريق باللسان، فصلى الله عليه وعلى رسولنا الكريم.
19 ـ لما كان موسى مع المرأتين في البداية، ثم مع إحداهما بعد ذلك كانت كلماته مختصرة جداً، فلما التقى الرجل بالرجل، موسى بأبيهما، لم يقتصر على جملة واحدة أو قصة، بل "وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ" (القصص: من الآية25).
والله أعلم وأحكم، وصلى الله عليه وسلم.

[أختـ الكادي كم]

:

:

:







جـــــزاكم الله خيرا ً..*

واثابكم الله حسن الثواب..*

دروس رائعه..* ومفيده بحق ..*


الله لا يحرمكم الاجر والمثوبه..*


جزيتم الجنان..*



:

:

:

[سموت بالدين]

دروس الشيخ د.ناصر العمر القيّمة في < استكمال العفة بين الجنسين والاختلاط >

1

للتحمــــيل ~

2

[url="http://almoslim.com/files/audio/bty32_1.rm"]للتحمــــيل ~[/

url]

سَمَوْتُ بِالْدِيْنْ

[سموت بالدين]

لتحميل الدرس الثاني:
http://almoslim.com/files/audio/bty32_1.rm

[رحــّـال]

تم تحميل ملفك بنجاح!


رابط تحميل الملف

http://www.mlfnt.net/675135

فتح باستخدام وورد.

[الماضي 1419]

جزاكم الله خيرا

ممكن طلب ياكرام

اريد رابط الدخول على الغرفة ... فمن يتكرم به

[فتاة القرآن]

:

بارك الله فيكم

وجزاكم كل الخير

: