قَوَاعِدُ الإِملاءِ المُيسَّرَةِ

[بوح خافق]

باسم الله،

السلام عليكم ورحمةُ اللهِ و برَكَاتُه،

قاعةُ اللُّغةِ العربية - بنات ، أتتكُم من الأكاديمية تستحِثُّ الخطوَ،
تُرحِّبُ بِكُم ابتداءً، طالبي علمٍ لا ينفكُّون له يطلبُون، ومحبي لغةٍ حقُّها أن تُحب !

و تُثَنِّي عَلَيكُم بـ قواعِدَ مُيسَّرةٍ في إملاء الكلماتِ و هجائِها، مع تعريجٍ بسيطٍ على بعض القواعِد النحْويَّةِ الضرورية و التي كثيرًا ما تُنتَهك،

مِن أجلِ عرَبِيَّةٍ بِلا أخطَاء ،

و تقولُ أن هذا جُهدٌ شخصيٌّ قابِلٌ جدًّا للخطأِ و التعديل و النقد و التبديل ، فلا تحرمونا إياها =)

باسم اللهِ نبدأ =) ..

{ قَاعَةُ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ - بَنَات .. "

.
.



أولًا، بابُ التاءاتِ المُتطَرِّفة، كيف تُكتَب .؟ [ مبسوطَةً " ت " أو مربوطة " ة " ]

و يندرِجُ تحتها قسمان :
أولهما / التاءاتُ التي هي من أساسِ الكلمة ..
ثانيهما / التاءاتُ الزائدةُ على بناء الكلمة ..

أما التاءاتُ التي هي من أساسِ الكلمة /

و علامتُها أن تكون في الميزانِ الصرفي حرفًا حقيقيًّا ، مثال " بات - بيت " فنُلاحِظُ أن التاء هُنا هي لامُ الكلمة ، و هِي حرفٌ أصلي في الكلمة ، فهذِهِ تُكتَبُ مبسوطةً على الدوام ..

أمثِلةٌ توضِيحيَّة /
مات - موت
ثَبُت - ثبات
فات - فوت
نبت - نبات
أخبَتَ - إخبات
فنلاحظ أن التاءاتِ هُنا أصليَّةٌ جميعُها في الكلماتِ ..
و لا نستطِيعُ أن نقول - مثلًا - أن التاء في حياة أصلية ، لأن أصلها من الفعلِ حيَّ أو حيي ، فلا تظهرُ في أصلِ الكلمة .


أما التاءاتُ الزائِدةُ على بناءِ الكلمة /

فهي متفرِّعةٌ لها أقسام، و دعونا نُقسِّمْها هُنا إلى قسمين /

أولًا : ما يدخُلُ على الأفعال،
و لها قِسمانِ أيضًا :
متحَرِّكةٌ و ساكِنة
فأمَّا المتحرِّكةُ فهي تاءُ الفاعِل آخِرَ الماضي بحركاتِها الثلاث " أتيتُ - أتيتَ - أتيتِ " فالأولى للمتحدِّث و الثانية للمُخاطَب و الثالِثةُ للمخاطبة ..
أما الساكِنةُ فهي تاءُ التأنيثِ الساكنة " أتَتِْ الفتاة " و قد تُكسرُ [ كما في المثال ] منعًا لالتقاءِ الساكنين ..

فهذان القسمان يُكتبانِ تاءً مبسوطةً على الدوام
بمعنى أنها إن اتصلت بفعلٍ فلا تُكتبُ مربوطةً أبدًا ..

ثانيًا : ما يدخُلُ على الأسماء،
و هِي تاءُ التأنِيثِ المتحرِّكة، " طالِبة - حياة "
فهذِهِ تُكتبُ مربوطةً أبدًا =)



فصلٌ في بعضِ التَّنبيهات [ متى تُضافُ الياءُ بعد التاء في الكلمات .؟ ]

و هي قاعِدةٌ يسيرة سهلةُ الفهم بإذن الله ،

أولًا : في الأفعال،

و نعلمُ أن الأفعال تنقَسِمُ إلى أقسامٍ ثلاثة /
ماضٍ ، ومُضارِع ، و أمر
علمنا في الفقرة السابِقة أن الفعل الماضي دون سواه تدخُلُ عليهِ تاء الفاعل " ذهبتُ - ذهبتِ - ذهبتَ " فكما نكتُبُ الفعل بضمير المحدِّث بلا واو [ ذهبتُ ] و لا ألفٍ في المخاطب [ ذهبتَ ] نكتُبُه بلا ياءٍ في المخاطبة [ ذهبتِ ]
و يرعى الحذر إذا اتَّصل بالفعلِ الماضي ضميران أحدُهما للرفع " تاء الفاعل " و الآخر للنصب ، مثال " تركتِها - جعلتِها " فالحُكم فيهما واحِد، مع العلم أن أغلب الكتاب، شاملًا الكبار منهم يقعون في هذا الخطأ، فيكتبونها " تركتيها - جعلتيها " و لعلَّ صاحِبتَكُم لا تسلمُ منه إلا إن رحم ربي =/

و مِمَّا نعلمُ أيضًا أن في اللُّغةِ أفعالًا تُسمَّى الأفعال الخمسة ، و هي أفعالٌ مضارِعةٌ اتصلت بها ضمائرٌ منها ياء المخاطبة ، و تُرفعُ هذه الأفعالُ بثبوتِ النونِ بعد ضميرها ، و تنصبُ و تُجزم بحذفها ..
نقولُ /
تأكلين " مرفوعٌ بثبوتِها "
لا تأكلي " مجزومٌ بحذفها "
لن تأكُلي " منصوبٌ بحذفها "
إذن نُلاحِظُ أن الياءَ تُرسمُ في المضارع المخاطب به أنثى ..

و فِعلُ الأمر المُخاطبُ بهِ أُنثى مبنيٌّ على حذفِ النونِ بعدها إطلاقًا " كُلي - اتركي "

الخُلاصة /
× الفعلُ الماضي لا تُضافُ له ياءُ المخاطبة إطلاقًا " سمعتِ "
× فعلُ الأمرِ يُختم بياءِ المخاطبة [ إن خوطِبت به ] إطلاقًا " اسمعي - ائتي "
[ وينتبهُ في مثل المثال الأخير أنهُ إذا خوطِبَ به المذكر فإن الياءَ لا تُرسم، ويكتفى بالكسر المعوض عن حرف العلة المحذوف، نقول للمذكر " ائتِ بالقلم " وللأنثى " ائتي به " ]
× الفعل المضارِعُ المجزوم بأداةِ جزمٍ " لا الناهية - لم النافية - لام الأمر " أو المنصوبِ بأداةِ نصب " أن - لن - كي - حتى - لام التعليل ... * " يُختمُ بياءِ المخاطبة " لا تسمعي - لن تسمعي "
فإن جاءَ مُجرَّدًا منها جاء بعد ياء المُخاطبةٍ نون " تسمعين "

* الواقِعُ أن أدواتِ النصب ليست بالضبط كما ذكرت ، لأن بعضها لا يُعدُّ أداةَ نصبٍ بحدِّ ذاته إنما يؤتى بعده بـ أن مضمرة ، و المجالُ ليس مجال توضيحها ، و لكن يُعلمُ أنهُ إن جاءت أحدُ هذه الأدوات فيؤتى بعدها بفعلٍ منصوب، بغضِّ النظر أنصبتهُ هي أم غيرها =)

ثانيًا : في الأسماء،
أما الياءُ في الأسماء فهي ياء المتكلم ، و تُستخدَمُ لإضافةِ شيءٍ له، نقولُ " حقيبتي - طالبتي - صديقتي ... " فتُرسمُ الياءُ فيها بعد الاسم ..
و يُتنبَّهُ من إضافةِ الياء بعد الضمير المنفصلِ " أنتِ " و هذا خطأٌ للأسفِ على وضوحِهِ شائع .!
ولعل من المضحكاتِ المبكيات، أني قرأتُ مرَّة كاتبًا كتبَ " أنتى " بإضافةِ الألف، مخاطبًا بها صاحبه، في موضوعٍ طابعه العام الجدية والرسميَّة .!

انتهى البابُ الأول،
و اللهُ أعلمُ بالصواب ..

ثانيًا، بابُ الهمزات المبدوء بها الكلام ، [ همزةُ قطع " أ " أو همزةُ وصل " ا " ]

و يندرِجُ تحتَ هذا البابِ ثلاثة فصول ،
أولهُما / الهمزةُ من فعلٍ ثُلاثِي و رباعي
و ثانِيهما / الهمزةُ من فعلٍ مما فوق الرباعي
و ثالثهما / الهمزة في فعلِ الأمر

فأمَّا الثلاثي و الرباعي فالأصلُ فيهما أن همزاتِهما همزات قطعٍ أبدًا،
" أكل - أكلًا
أعطى - أُعطية
أسكن - إسكانًا "
أي أنها من أصلِ الكلِمةِ غالبًا .. أمَّا همزةُ الوصلِ فلا تَكُونُ من أصلِ الكلمةِ أبدًا ..
إذن تكونُ الأفعالُ و مصادرها وما يُشتَقُّ منها إن وجدَ مقطوعي الهمزات ..

وأما الهمزةُ من فعلٍ خُماسيٍّ أو سُداسي فهي همزةُ وصلٍ أبدًا ،
" اتَّقى - اتِّقاء "
" استغفر - استغفار "
فتكون الأفعال و مصادرها موصولة الهمزات ..

أما فِعلُ الأمر، فمما لا يُجهلُ أنه تضافُ للفعل همزة وصلٍ للأمر منه " سمِعَ - اسمع "
فهي كما قُلنا همزةُ وصلٍ على الإطلاق ما دام الفعل ثلاثيًّا لم يُبدأ بهمزة
فإن كان الفعِلُ غير ثُلاثيٍّ مبدوءًا بهمزةٍ " أسمَع " فإنهُ لا تُضاف له همزة بل يكتفى بكسرِ ما قبل الآخر .. و تبقى همزتُه على حالِها إن مقطوعةً فمقطوعة ، و إن موصولة فموصولة ..
فالأفعال الخماسية والسداسية همزاتُ أمرها موصولةٌ دائمًا ..

أما الهمزاتُ التي هي من أصلِ الكلمة فهي همزاتُ قطعٍ إطلاقًا
" أهل - أخو - أسد - أمل "

انتهى البابُ الثاني،
و اللهُ أعلمُ بالصواب ..

ثالثًا، بابُ كيفيَّة رسم الهمزاتِ ، [ على ألف " أ " أو على رسم ياء " ئ " أو على واو " ؤ" ]

فصلُ الهمزاتِ في أوَّل الكلمة /
تُرسمُ على ألفٍ إطلاقًا ، بغضِّ النظرِ عن حركتِها، حتى وإن اتصل بها حرفٌ من الحروف الزائدة " س ، ف ، ب ، ل الاختصاصِ و التعليل ، أل التعريف ... "
فإن كانت مفتوحةً أو مضمومةً رُسمت فوقها " أرض ، أُكُل " ، و إن كانت مكسورة كُتِبت تحتها " إسلام "

فصلُ الهمزاتِ المتطرِفة /
تُرسمُ على حرفٍ من جنسِ حركة ما قبلها ، بغضِّ النظر عن حركة الموضعِ الإعرابي لها " أسوأُ - بأسوأِ "

فإن كان ما قبلها حرفُ عِلة رسمت على السطر " شيء - سماء - سوء "

فصلُ الهمزاتِ المتوسِّطة /
نحتاجُ في الهمزة المتوسطةِ أن ندرُسَ حركتها و حركة ما قبلها ؛ حتى نتبين كيفيَّة كتابتها،
"الكسرة - الضمّة - الفتحة - السكون"
هذا ترتيبُ الحركاتِ من حيث التحكم في كيفيَّة الكتابة،

× فنلاحِظَ أن أَولَى الحركات بالاتباع الكسرة فإن جاءت الهمزةُ أو ما قبلها مكسورًا تُرسمُ الهمزةُ عل الياء،
مثال /
سَئِم " الهمزةُ مكسورةٌ ما قبلها مفتوح ؛ إذن تُرسمُ على ياء "
جِئْت " الهمزة ساكِنة ما قبلها مكسور ؛ إذن تُرسمُ على ياء "
و هكذا ..

× و يأتي بعد الكسرة الضمة ، فإن جاءت إحدى الحركتين [ الهمزةُ أو ما قبلها ] مضمومة ، فإنها تُرسمُ على ياءٍ ما لم تكن الأخرى كسرة كما أسلفنا ..
مثال /
نَؤُوم " الهمزةُ مضمومةٌ ما قبلها مفتوح ؛ إذن تُرسم على واو "
لُؤْم " الهمزةُ ساكِنةٌ ما قبلها مضموم ؛ إذن تُرسمُ على واو "

× و يأتي بعدهما الفتحة ، فإن كانت الهمزة أو ما قبلها مفتوحة ، والأُخرى ساكِنةٌ أو مفتوحةٌ أيضًا تُرسمُ الهمزةُ على ألف ..
مثال /
دَأَب " الهمزةُ مفتوحةٌ و ما قبلها مفتوح ؛ إذن ترسمُ على ألف "
وَأْد " الهمزةُ ساكِنةٌ وما قبلها مفتوح ؛ إذن تُرسمُ على ألف "

ويُستثنى من ذلك، أن تكون الهمزةُ مفتوحةً وقبلها ياءٌ معتلَّة، فإنها تُرسمُ على صُورةِ الياء
" بِيئة ، مشِيئة "

انتهى البابُ الثالث،
و اللهُ أعلمُ بالصواب ..

رابعًا، بابُ الألِفِ آخِرَ الكلِمَةِ كيف تُرسَم .؟ ، [ قائمة " ا " أو على رسم الياء " ى " ]

أمَّا هذا البابُ ففيهِ تفصيلٌ نوعًا ما ..

المشهورُ أنَّ الألِفَ تُرسَمُ على أصلِهَا، فإن كان أصلُ الألفِ ياء رُسِمَت على شكل الياء [ ى ] و إن كان أصلُها واوًا رُسمَت قائمة [ ا ]
غيرَ أنَّ للقاعِدَةِ تفاصيل أُخرى يضيقُ المقامُ عن ذكرها وفيها من التعقِيدِ و الإطالة ما لا يخفى ..

فلهذا يُكتفى بالقول أن الألِفَ تُرسَمُ على أصلِها،
و يُعرَفُ بطريقتين،
الإتيانُ بالماضي وإضافةُ تاءِ الفاعلِ له
" قلى - قَليتُ " " سما - سموتُ "
فإن وجدتَ حرجًا منها أو صعوبةً،
فائتِ بالمصدر، فانظُر إلى أي شيء تنقلبُ الألف فارسمها على صورته
" جفا - جفاءً وجفوةً / سما سُمُوًّا " " ينسى - نسيانًا "

و هكذا،

فإن أشكلَ عليكَ شيءٌ من ذلِكَ فارسُمُهُا قائمة فإنَّها الأصلُ فيها ..

[ و لعله يحضرني أن أُشِيد بموضوعٍ أدرج في مجلة أجيال، يتحدث بإسهابٍ وتفصيل ميسرٍ عن كيفيَّةٍ رسمِ ألفِ المقصورِ على هذا الرابط =) ]

انتهى البابُ الرابع،
و اللهُ أعلمُ بالصواب ..

وبِذَلِكَ تكُونُ قَوَاعِدُنَا الإملائِيَّةُ قد انتَهَت ..
فما وَجَدتُم فِيهَا مِن صَوَابٍ فَمِن الله,
و مَا وَجَدتُم فِيهَا من خَطَأٍ فَمِن أَنفُسِنَا والشَّيطَان،

نُرَحِّبُ بأسئلَتِكُم واقتِرَاحَاتِكُم ونَقْدِكُم,

وإِن كَانَ مِن قَواعِدَ تَرونَ أهميَّتَها وأُغفِلَت، نحويَّةً أو إملائِيَّة، فـ نسعدُ وَاللهِ بتلبيةِ طلبكُم =)

{ مُحِبَّاتُكُم فِي قَاعَةِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ - بَنَات .. "

[سماويّه !]

{....

ماشاء الله ،

جهدٌ مبارك ..

وفّقكنّ الله قاعة اللغة العربية ،

مقصّرة في زيارتكم !

[ دعائي =) ..

....}

[قلب طفلة]

رائع .. رائع !

أحسنتنّ حاميات اللغة

معًا من أجل لغةٍ سليمة ..،


نحنُ معكُم ، بوركتنّ ووفقتنّ : )

[strawberry]

"



ماشاء الله جهد رائع ..

جزاكم الله خيراً ..
قريباً ستكون لنا حلقات املائية فكونوا بالقرب



"

[رهـــا]

رائـــع ..

جهد مميَّز تبارك الله ..


بوركتم آل اللغة العربية ..

لي عودة - إن أذن ربي -

شكر الله لكم .

[راجية الجنة]

لا حرمت الأجر بوح ..


نفع الله بهذا الجهد

[حمـــــــــاس]

فيكنّ بارك الله .


أمر مخــجل أن تقرأ مشاركة مليئة بالأخطاء الإملائية -> تظن أن صاحبها لم يتخرج بعد من الإبتدائية !
ثم تتفاجأ بأنه طالب جامعي ! أوحتى متخرج , إن لم يكن أستاذاً !


س/ لم تكثر الأخطاء الإملائية مع سهولتها؟
هل لضعف في التعليم؟
هل لقلة الإهتمام من طلابها!
أو لعدم الرقابة عليها!
--> إن كان الآخر فما رأيكن [ بحملة محو الأخطاء الإملائية ] تهتم بمراقبة المشاركات إملائياً
!
لا أخفيكن , أني أتحاشى أحيانا كتابة بعض الكلمات -ذوات الهمزات- وأستبدلها بألفاظ أخر , لشكي في صحتها وتكاسل في التأكد منها !




وفقكن الله ونفع بكنّ.

[ياسر الاسمري]

أخطائي الإملائية !!
الله ييسر بس ، أحتاج إلى نوع من التركيز فقط .. ،

بارك الله فيكم
موضوع مفيد جداً