.. وسلّمني بحثا بعنوان "مذكرات ملحد كويتي" !

[ابوالزبيرالانصاري]

.

،

.

،

.

،

.




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


أخباركم ؟ علومكم ؟



من العجيب والجميل في كلية الشريعة عندنا في الكويت وجود أطياف من المذاهب والأفكار بين طلبتها ، طيب وما الجديد في هذا ؟ كثير من الجامعات فيها هذا الشيء ، لكن أظن مما يميز كليتنا أن عدد طلبتها قليل بالنسبة للغير ، فتجدنا أبناء الدفعة الواحدة نعرف بعضنا البعض وأغلب محاضراتنا مع بعض ، وكذلك أبناء الدفعات الأخرى .

أجد من أطياف الطلبة : الإخوان المسلمين بأطيافهم ، السلفيون بأطيافهم جامية ، جهادية ، احياء التراث ، يوجد صوفية ويوجد صوفية قبورية ، وكذلك أشاعرة ، ويوجد من حزب الأمّة ، ويوجد من السلفية العلمية ، ويوجد قيادات من التجمع السلفي << ماني قايل اسمه ، أيضا فيه من حزب التحرير كم واحد ، وأيضا يوجد طلبة وافدين أفغان من جماعة طالبان ومن جماعة الشاه مسعود ، أيضا لدينا طلبة صرب وبوسنيين << لكنهم أصدقاء .

الشاهد أشكال وأطياف ، وكوكتيل عجيب ..
يعني لا تستغرب إن وجدت كثرة النقاشات والحوارات بشتى المواضيع في ديوانية الكلية ، يعني عادي أنا وصاحبي نسولف ويجينا أحد ربع حزب التحرير ، ويقول : الأنصاري لازم تجي معنا في الحزب .
- طيب غيّر بدّل ، مني مناك ؟ لازم يعني ؟ .
- إي لازم والله.
- خلني أفكر وأشاور أهلي .
<< وبعدها نقاش طويل لا داعي لذكره .

وكنت مرة جالس في الديوانية وطالع من محاضرة الانجليزي ، فيجيك جامي يوزع مطويات "أبنائنا لاتذهبوا إلى العراق" لـ حمد العثمان ، ويضعهم أمامي وآخذهم وألقيهم وراء "الكنبة" .


يعني خذ وخل ..


وكم كنتُ أبكي لكي أتخرج من الكلية ، لكني أظن سأفتقد هذا الجو بعد التخرج .


<<< أحس إني بنضرب متى بدخل بالموضوع كل هذا مقدمة


قبل عام تقريبا أخذت مادة "إعلام إسلامي" لدى الدكتور الفاضل أحمد الذايدي ، وقد ذكر لنا هذه القصة.
أنه يدرّس أيضا مادة "ثقافة إسلامية" لغير طلبة كلية الشريعة ، وكان من عادته أن يعطي الطلبة حفظ بعض السور القرآنية كنشاط الزامي مقابل 10 أو 5 درجات .
كان في أحد الكورسات التي درسها أحد الطلبة الكويتيين الذين يرفض الحفظ ، وقد حذره الدكتور مراراً وتكراراً وأنّ عليه الحفظ. وفي أحد المحاضرات قال الطالب للدكتور : طيب ، ماذا لو كتبت لك بحثا بدل هذا الحفظ ؟ لأني لا أريد الحفظ.
فوافق الدكتور.
يقول الدكتور : أتى بعد أسبوعين ، وسلّمني بحثاً بعنوان "مذكرات ملحد كويتي" !
فقلت له : ما هذا ؟
قال : البحث الذي كتبته.
الدكتور : وعمّ هو ؟
قال : تجربتي كملحد في المجتمع الكويتي.

انقطع الدكتور عن تكلمة القصة بقوله أنه حاوره وناقشه قليلا فوجده ضائع وتائه جداً.


ما لفت انتباهي بعد فترة طويلة قراءة مقالات د.محمد العوضي عن الملاحدة وقصته مع الملحد السعودي ثامر ، فجال بخاطري تساؤلات كثيرة بخصوص هذا الموضوع.

هل يا أحبة قرأنا عن هذا الموضوع ؟
هل تعرف كيف تحاور ملحداً ؟
هل تعرف كيف يفكر الملحد ؟ وعلامَ يستند في شبهه والحاده ؟
هل تعرف كيف ترد عليه ؟


شخصيا ، لا أعرف الكثير .. وأظن أنني لو جلست مع ملحد لن أعرف كيف أحاوره أو أناقشه .

من خلال مقالات د. محمد العوضي اتضح لي أن الالحاد بدأ يتفشى لأسباب تافهة ، اقرأ معي كيف قسّم الدكتور العوضي الملاحدة :

أحد أنواع أصناف الملاحدة هم جماعة الإلحاد التبريري، أقصد الذين يسرفون على أنفسهم بالملذات الحرام والشهوات والمجون، فإذا سألتهم عن هذا السلوك المنحرف لماذا تشربون الخمور وتزنون وتأكلون الربا وتلعبون القمار وتتركون الصلاة والصيام؟... الخ، أجابوك لأننا لا نؤمن بالله، ومن ثم لا نؤمن بأحكامه الحلال والحرام، فهم يبررون فجورهم بإلحادهم. وصنف آخر إلحاده نفسي كردة فعل لأزمات عديدة وحادة في حياتهم، فكلمات إلحادهم عبارة عن نفثة مصدور. وفريق ثالث يريد من إعلان إلحاده الشهرة والتباهي بالعصرنة، وهذا يمكن أن يفهم من بداية عصر النهضة من باب الانبهار بالغرب أو الفتنة بالعلم ولكن الآن يعتبر ضرباً من النفاق أو الحمق! وهناك الإلحاد العملي، أي الذي لا يصرح بإنكار وجود الله ولكن المسألة كذلك لا تعنيه، فالمسألة عنده سيان موجود أم غير موجود، هو إنسان مادي مشغول بجمع المال وزيادة الأرباح وتوسيع دائرة الملكية وتحقيق آماله وأحلامه في امتلاك شركات وشراء جزر، وهناك ملحد جعل إلحاده مادة ووسيلة لإغاظة المؤمنين والتحرش بهم وإيذائهم وهذا مسكين ينتقم بطريقة انتحارية بلا وعي. المهم، عندي من الملاحدة صنفان الأول الذين بنوا إلحادهم من منطلقات فلسفية عقلية، والثاني بنوا إلحادهم على أسس العلم الطبيعي كما يقولون، وهؤلاء الذين علينا محاورتهم بجدية وعقلانية ونبدأ النقاش معهم أولاً بتحديد المنهج والاتفاق على الأرضية التي ننطلق منها (فلسفية أو علمية)

هل رأيتَ عزيزي القارئ كيف أنه يوجد من أسباب الالحاد ماهو سخيف وتافه؟
كيف إذا علمتَ عزيزي القارئ أنّه يوجد الآن في مدارسنا الثانوية من المراهقين من يسمّي نفسه من عبدة الشيطان ؟!


أنا وأنتَ وأنتِ ..
أليس لنا مسؤولية تجاه هذه الفئة الضائعة من الشباب والفتيات المراهقين ؟


أتسائل في الحقيقة ، ولعلك تتسائل معي :
كيف أحاورهم ؟ كيف أثنيهم عن هذه المعتقدات ؟

هل لدينا الخلفية الكافية لذلك ؟

ما رأيكم أن نتشارك جميعا لـ : نكتب ، ونبحث ، ونجمع ما يمكنه أن يفيدنا بخصوص هذا الموضوع؟
لنذكر أسماءَ كتبٍ تفيد بهذا الموضوع ، مقالات ، حوارات ، لقاءات ، مواقع .. أي شيء يفيدنا .


وقبل أن أختم ، للفائدة فهذه هي مقالات د.محمد العوضي :
هل يوجد كويتي ملحد؟!.
ملاحدة من بلدي!.
سهرة مع ملحد سعودي.
ملحد الرياض ... في ضيافة العريفي!.


شاركونا

كل المحبة لكم.



حسن الأنصاري،،

[@ ابو الخطاب @]

موضوع قيم اخي الحبيب ابا الزبير لا حرمك الله اجره

ننتظر إثراء الاخوة والاخوات بارك الله بهم جميعاً

***

[استثنائيه]

تصــور عــامـ عنهــمـ فقــطـ .. و لكــن أظــن أن مــا يعتقــدونـه يقــومـ علــى أســاس متهــاوي ..

و أظـن أيضــا أن اقنـاعهــمـ يمكــن بحــجج عقليــة بسيطــة ..

كـهــذه القصــة المشهــورة ..

تحدى أحد الملحدين- الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا.وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين: لقد هرب عالمكم وخاف، لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله !وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، تم قال: وأنا في الطريق إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم. فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمح الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه؟!فتبسم العالم، وقال: فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله؟

ســؤال علــى الهــامش .. هـل يشمــل تنــوع الأطيــاف الأســاتذة لـديكــمـ ..؟

[ابوالزبيرالانصاري]

من خلال التجوال في النت ، وجدت مقالا يتكلم عن الشاعر فهد العسكر وذكر أنه ملحد ، وفي نهاية المقال ذكر بعض الكتب التي يستفاد منها في هذا المجال :

ولا بأس هنا بالاستفادة من كتاب : لن تلحد ، لأبي عبدالرحمن بن عقيل ، وكذلك كتاب : صراع مع الملاحدة حتى العظم ، للشيخ : عبدالرحمن حبنكة الميداني ، وكذلك كتاب : حوار مع صديقي الملحد ، للدكتور مصطفى محمود ،

ومن الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة بعنوان "الإلحاد" من إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي ، في نهايته ذُكر :

مراجع للتوسع : - صراع مع الملاحدة، عبد الرحمن الميداني. - الملل والنحل، للشهرستاني ط.(1400هـ- 1980م). بتحقيق محمد سيد كيلاني، وهي طبعة فريدة – لمذاهب جديدة. - الفلسفات الكبرى، بياردو كاسيه – سلسلة زدني علماً- بيروت. - الإلحاد وعلاقته باليهود والنصارى ، مقال للدكتور محمد بن سعد الشويعر، نشر بمجلة البحوث الإسلامية العدد 14. المراجع الأجنبية : - History of Philosophy by F.C. Copleston. Burns. London 1947. - Existentialism and Humanism by J.P. Sartre, London 1955. - History of Modern Philosophy by H. Hoffding. London 1956.

لنا عودة إن وجدنا الجديد .

[شاطئ الذكرى]

؛؛ اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك ؛؛

؛؛ اللهم رد شباب المسلمين إليك ردا جميلاً ؛؛

؛؛ هذا الموضوع أشعل فتيل العلم عندي لمعرفة تفاصيل الملحد ؛؛

جزاك الله كل خير ونفع الله بك الإسلام والمسلمين ,,

[الريـ أدراج ـاح]

.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..


فهد العسكر التعيس الذي قال يوماً:

وأنا شاعر خلقتُ لأشدو * * * لا لأتلو القرآن في المحراب...


. . .

الإلحاد والتصدي له ليس بهذه السهولة..
يجب عليك أن تكون ضليعاً في فنون شتى..فشبههم وإن كانت واهية
إلا أنها تستوجب منك أن تكون ممسكاً بخيوط المعارف المتنوعة..لأن أي موقف تكون فيه ضعيفاً
سيحسب على ضعف ماتدين به وتدافع عنه..
وتحتاج أيضاً إيماناً قوياً.. فالشبه خطافه
وقبل هذا وذاك تحتاج صبراً وسعة خُلُقٍ لا يحسنها الكثير..

¸.
•
( `•.¸
`•.¸ )
¸.•
(`'•.¸(` '•. ¸ * ¸.•'´)¸.•'´)
«´¨`.¸.*..*الريـــ أدراج ــــاح *..*.¸.´¨`»
«´¨`.¸.* *. ¸.´¨`»
(¸. •'´(¸.•'´ * `'•.¸)`'•.¸ )
.•´ `•.¸
`•.¸ )
¸.
•

.

[عزووو]

لي عودة

[~ الســـر ~]

*
وعليكم السلام ورحمـة الله وبركـاته ..

الفـاضل أبو الزبير الأنصاري .. موضـوعك مهم في زمننـا هذا ..

أذكر كلمــة لبعض العلمـاء قال فيها أن الإلحـاد أصبح [ موضـه ] والله المستعــان ..!

ولا أستغرب أبدا أن يأتي أحدد الصغار بأي يوم يلقي عليك شبهة من شبه الملحدين .. وأرى أن الدكتور محمد العوضي جزاه الله خيرا أصبح يسلك مسلكاً رائع في إطروحاته وبرامجه وهو إعطاء العامة من الناس صورة مبسطة للإلحاد على أقل القليل محو الجهل في هذا النوع الخطير على الأمـة .. في الواقع لدي خلفية عن الملحدين وشبههم وأقسامهم لكن حقيقة لم يسبق لي أن قابلت أحدهم أبداً ولا أعرف كيف أحاورهم .. ويجب علينا حقيقة أن نعي ذلكَ الأمر .. أشكر لزيادة التبصير ..

[الثائر الأحمر]

لا أعلم لماذا.. لكنني أحسست برغبة في الدراسة هناك، مجرد شعور لاقدرة لي على تغييره.

بارك الله فيك ووفقك.

[خربشات طفلة]

قد كتبت ردا عن كتب في الإعلام المقروء ولعلي آتي به
لكن أفضل كتاب قرأته في هذه الناحية هو حوار مع صديقي الملحد للدكتور مصطفى محمود وخصوصا إن الدكتور حفظه الله كان ملحدا وله كتاب آخر اسمه رحلتي من الشك إلى الإيمان لكن للأسق لم أقرأه


جميل هو جو الجامعة عندكم
وفقك الله وثبتك على صراطه المستقيم

[الإصلاحي]

موضوع جميل ، والتعددية هذه على سلبيتها إلا أنها تجعل المرء يعيش واقعه وتصقل عقله وفكره ، وبصراحة يعجبني في الإخوة الكويتيين انفتاحهم على بعض ووجود مبدأ الحوار ، الذي ربما يكون منعدماً لدى غيرهم !!.
ما سبق لي أن قابلت ملحد والتصور عام ولكن أظن لو حصل وقابلت سأضطر للقراءة كثيراً عن الإلحاد ، لأن الخطوط العامة لا تنفع كثيراً في الحوارات والجدل العقلي والتاريخي ، فليس كل ملحد سيكون على نفس النمط والأفكار تتطور وإن كانت المبادئ العامة واحدة.
مثال هذا أذكر أن دكتورنا في الجامعة قال لنا مرة لو سألكم ملحد وقال أثبتوا لي أن النظام الاقتصادي في الإسلام أفضل من النظام الاشتراكي ، فكانت إجابة معظم الطلاب وكنت بينهم أننا يجب أن ندحض فكرة الإشتراكية كونها ترتبط بالمذهب الإلحادي ، بمعنى أن النقاش سينحو إلى الجانب العقدي وإثبات أن لهذا الكون خالق وووو لأن ذلك الملحد لا يقتنع بالله فكيف سأقنعه بالنظام الاقتصادي الإسلامي وضرر ما سواه ===> كانت سنة أولى جامعة فلا تشرهون إذا كان التفكير كذه خخخخخخ
المهم أن مثل هذا النقاش يكون صاحبه في حاجة إلى إطلاع موسع في المفهوم الاقتصادي في الاشتراكية وآثاره ونتائجه حتى يستطيع الحديث حوله وإثبات خطأ خصمه.

^
^
^
^

على فكرة أظن أن الإلحاد كان موضة في السبعينات وانتشر بكثرة لكن اللحين الموضة هي الليبرالية ، والمشكلة لو طلبت من أحد يناقش الليبرالية أو طرحت بعض أفكارهم لن تجد إلا السب واللعن وهذا أسلوب النقاش عندنا !!. ===> والمنتدى خير شاهد !!

[وطـن الـنـهـار]

_ لم أتصور أنه يوجد في كلية الشريعة أحزاب لهذه الدرجة فكـما قلت عددكم قليل مقارنة بالبنات لدينا ..!

الإلحاد والاأدريين وغيرهم من المسميات الكثيرة ... كلها مررت بها وقرأت عنها كثيرا ً ؛ حتى أنني في منتدى خاص

لكل الأطياف والأحزاب ؛ حتى أنه بلغ عدد الذين لا ينفون وجود الله ولا يثبتونه عدد كبير وهؤلاء في دوامة جهل وتائهين

بالفعل وأطلقوا على أنفسهم الا أدريين فأنظموا لقائمة الغباء مع الملحدين ..!

وهناك محاورين مسلمين مبدعين في طرحهم ونقاشهم وبالمقابل الملحدين صفتهم العناد والمكابرة

؛حاولت ذات مرة ولن أكون كاذبة فــ أنا مسجلة بمعرف ذكر بذلك المنتدى ؛ وفشلت فشلا ً كبير في محاورتهم والسبب

يعود لعدم خبرتي ومعرفتي تحديدا ً ما أقول ؛ الأمر أكبر مني بكثير ؛ أكتفيت بالقراءة فحسب ؛ قصة الإلحاد

هذه عادت وأنتشرت من جديد وبقوة قد يكون الأمر كما قالوا موضة ..!

لكنني أظن الأمر أكبر من ذلك ؛ وإذا على الموضة أجدها فقط في عبدة الشيطان ؛ ففي كلية الأداب رأيت فتاة كويتية

من عبدة الشيطان وتجاهرنا بذلك في لبسها وتصرفاتها وتفرح حينما ننظر لها بإستغراب والله أعلم عن الإدارة النائمة ..!

المهم الموضوع مهم بالفعل ويحتاج للمعرفة التامة ؛ كيف نحاورهم وتستيقظ ضمائرهم وعقولهم النائمة ؟!

لا أعلم فقد جربت وفشلت ؛ ليت أنت تخبرنا وتتوسع قليلا ً بطرح نماذج من أساليب محاورتهم ..

[عمار شلبي1]

أياما وليالٍ طويلة.....امتدت لتشمل أربع سنين من عمري....لتكون تجربة جريئة خضتُ غمارها...في الصراع مع الملاحدة واللادينيين وغيرهما من المذاهب الفكرية الهدّامة.....

تجربةٌ كانت بدايتها متطلب وظيفي يستدعي مني الدخول في تلك المواقع المشبوهة....لرصد الشبهات المطروحة....ومن ثم الرد عليها.....


ثم انفتح لي هذا العالم على مصراعيه.....


فكان اطلاعي على حقيقة الوضع......


تناقشت خلالها مع مجموعة من الملاحدة واللادينيين ، ومنكري السنة ، والمرتدين ، والنصارى ، واللاأدريين ، والماركسيين


وفي المقابل تعرفت على مجموعة من الأخوة الأفاضل الذين لا يعرفهم أحد....لكنهم رجال نذروا أنفسهم وأوقاتهم رخيصة لنقاشات طويلة مع هؤلاء ( بعضها كان يمتد ما يزيد على 6 أشهر ) حتى عاد مجموعة منهم إلى الحق ولله الحمد...



وإليكم طرفا ( قصيرا) من مشاهداتي :


* تعرفت على شخص كان خريجا من كلية الشريعة ، لم يمنع نفسه من الدخول في تلك المواقع المشبوهة ، وشيئا فشيئا حتى ترك الإسلام ( والعياذ بالله ) لأنه لم يعمل مبقتضى قوله تعالى : (( فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ))

طرح ذلك الشخص رغبته في النقاش حول أدلة إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، فتصدى له أحد الدكاترة المغاربة جزاه الله خيرا ، في نقاش من أعظم النقاشات التي دارت في أروقة الشبكة العنكبوتية ، زادت على الشهور السبعة ، وانتهت بحمد الله إلى عودة الأخ إلى حياض الدين ، وزالت عنه كل الشبهات ولله الحمد

* طبيب بشري ، درس في الخارج ، تعلقت في ذهنه بعض الشبهات ولم يجد من يرد عليه ، ومن خلال النقاشات تحول إلى ملحد عتيد ، أقسم بلسان حاله أن يجمع كل الشبهات ليثبت خطأ هذا الدين ، واعتنق نظرية دارون ، وكان يطرح الشبهة وينسفها الأخوة نسفا بتوفيق من الله ، وظل كذلك سنة ، حتى رجع فجأة إلى الدين في رمضان قبل الماضي ، وعاد كأشد ما يكون ، وله كتابات باهرة وردود عظيمة ، ولا زالت لي علاقة معه حتى هذه اللحظة


* ملحد تونسي ، عمره 18 عشر سنة ، تأثر بالمذاهب الفكرية المادية ، وثلاثة مواضيع فقط عاد إلى الإسلام ولله الحمد ، ويخبرني بتحسن أحواله جدا ولله الحمد



ممن خاطبتهم : لاديني سعودي من جدة ، منكر للسنة من المغرب ، لاديني مصري ، وغيرهم من لا أستحضرهم .


- حاليا ثمة محاورة بيني وبين لاديني حول إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، توقفت قبل الحج



يتبع...

[عمار شلبي1]

هل المرتدين هم شخصيات وهمية ؟ أم لهم كيان حقيقي؟؟؟

سؤال يطرح نفسه بقوة ، ومن خلال جولاتي في عالم النت ، أستطيع أن أقول أن هناك مواقع مشبوهة تدعي أنها ملتقى لأولئك المرتدين ، وإن 90% من المنتسبين لها هم شخصيات وهمية وجهات مؤسسية تريد هدم الدين ، تختلق الكثير من القصص الكاذبة التي تدعي أنهم كانوا متدينين وملتزمين ثم أيقنوا بخطأ هذا الدين...إلى آخر هذا الهراء


وقد تم كشف مجموعة من هؤلاء بسهولة من سقطات لسانهم ، فمثلا قال أحدهم يدعي أنه عاش في السعودية ثم ذكر في ثنايا حديثه مطار (مكة) ، وآخر ادعى إسلامه ، فلما سئل عن أشياء في الأذان لم يعرفها


لكن المشكلة في الضعاف الذين يدخلون تلك المواقع دون رصيد علمي أو شرعي ، فأولئك الذين يقعون في الفخ بسهولة ، وهم حقيقيون للأسف الشديد ومتواجدون ، خصوصا في الشام ومصر ، وقليل منهم في دول الخليج


ولعلي في هذه المقالة أذكر رائعة أخي في الله حسام الدين حامد جزاه الله خيرا ، وهي مقالة للتحذير من أصحاب تلك المواقع المشبوهة ، بأسلوب رائع كما ستقرؤون الآن :

+++++
إني أرى الإلحاد عاريا :

كان أحد الملوك يستمتع بنفاق حاشيته و شعبه ، فخرج عليهم في الاحتفال بذكري تتويجه ، خرج عليهم عاريًا ، فأخذت الحاشية التي تغلغل النفاق إلي خوافيها تمدح الملك و تثني علي جميل ثيابه و عظيم حيائه و مرهف حسه ، و من وراء الحاشية ردد المنافقون من الشعب مثل مقالهم ، و لكن طفلًا نظر إلي الملك و تعجب و قال ببراءة الأطفال ( لكني أري الملك عاريًا !! ) كذلك الحــال !!

فالملحد يعرض عورته الفكرية - و الإلحاد عورة فكرية - علي أقرانه ، فيتسارعون إليه زرافاتٍ و وحدانًا ، و يكيلون له الثناء أشكالًا و ألوانًا ، لكني رغم هذا الكلام أقولها ببساطة بعيدًا عن النفاق ( لكني أري الإلحاد عاريًا !! )
أخي المسلم!! يا من رأيت رماد الإلحاد فحسبته نورًا ، سأنزع هذه الأردية الكاذبة التي تحول دون رؤية الفكر الإلحادي و عريه الفاضح ، فخذ عني بعضًا مني .

الرداء الأول : مدح المادحين و كذب المنافقين .( إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا )
أخي المسلم المتردد : اسمع مني و لا تعجل علي !! يا من اغتر بشيء من كتابات الملاحدة .. اسمع مني .. فلست ممن ينافقك .. إنما أنا لك ناصح أمين .. لو علم القلم خوفي عليك لانفلق .. و لو علم الورق فحوى مقالي لاحترق .
اسمع خطابي للملحد و عهدي بك أنك ستفهم ما وراء الكلام .

أيها الملحد !!
لا تعجل علي حتي لو قلت لك كما قال برنارد شو ( إني لا أجد عقلًا يستحق احتقاره إلا عقل شكسبير ) لا تعجل علي حتي لو قلت لك ( إني أري إلحادك عاريًا !! )

أقول لك : إن هؤلاء الذين يمدحون مقالك ، و يرددون أقوالك ، لو علمت منهم ما أعلم من شأنهم مع أمثالك ، لأحرقت مقالك ، و لنبزت أقوالك ، إذ أثني عليها الكذاب المنافق. ما مثلهم و مثلك إلا كهذا المجرم الفاتك الذي قال له المنفلوطي :
( شريكك في الجريمة هذا المجتمع الإنساني الفاسد الذي أغراك بها ، و مهد لك السبيل إليها ، فقد كان يسميك شجاعًا إذا قتلت ، و ذكيًّا فطنًا إذا سرقت ، و عالمًا إذا احتلت ، و عاقلًا إذا خدعت ، و كان يهابك هيبته للفاتحين ، و يجلك إجلاله للفاضلين ، و كثيرًا ما كنت تحب أن تري وجهك في مرآته فتراه وجهًا أبيض ناصعًا فتتمني لو دام لك هذا الجمال ، و لو أنه كان يؤثر نصحك ، و يصدقك الحديث عن نفسك ، لمثل لك جريمتك في صورتها الشوهاء ، و هنالك ربما وددت بجدع الأنف لو طواك بطن الأرض عنها ، و حالت المنية بينك و بينها )
هذه حالهم معك ، و تلك حالك معهم !! ينافقونك و تحب النفاق ، و يداهنونك و تحب المداهنة !! فاسمع !! لعل كلامي هذا يكون أصدق ما تسمع !!

* بعضهم يمدحك أملًا أن تصير مثله لتحصل له الطمأنينة ، فهو يزخرف لك طريق الإلحاد بخادع الزينة .
إن كنت مسلمًا تعبر عن ترددك مدح فيك الصدق مع الذات ، و طالبك بالسير في هذا الطريق - تحت عينه - علك تجد الهداية !! إن أعلنت عدم اقتناعك بالإسلام و توجهك للملذات ، طالبك بمزيد من البحث في المذاهب و الأديان علك تجد في إحداها الغاية !! إن أعلنت لادينيتك و رفضك للترهات ، طالبك بالمزيد لربما تصير مثله في النهاية !!
فإن أعلنت إلحادك ، فمرحي مرحي ، فقد تحقق المراد ، و ما مدحك أولًا و آخرًا إلا لتنضم إليه لتحصل له الطمأنينة !!

علك تسأل : و ماذا تقصد بالطمأنينة ؟
ألا تعرف ؟!! ألا تدري أن الملحد مهما أظهر من الثقة بكلامه فهو في شك و ريب ؟ و كم تمني لو علم الغيب !!
الملحد دائمًا يسأل " ماذا لو كنت مخطئًا ؟!! " ، تأمل هذا السؤال يدور في خلده بين الفينة و الأخري .
إنه يقول : حياةٌ ثم موتٌ ثم بعثٌ حديث خرافات ، لكن ماذا لو كان بعد الموت بعثٌ و بعد البعث نُحشَر أجمعينَ ؟!
هو يخاف ، فيريد أن يزيد من عدد أقرانه عله يحس الطمأنينة ، و لكن هذا لا ينفعه ، اقرأ قوله تعالي :
( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ * وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ * مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ )
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( أزواجهم : أشباههم و نظراءهم )

* بعضهم يمدحك لصداقة بينك و بينه ، و لكن لا تظلم نفسك و تصدق هذا المدح الكاذب ، ألم تسمع بنداء من يفعل ذلك يوم القيامة ؟؟


اقرأ قوله تعالي :
( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً )

* بعضهم يظن نفسه الملحد المخضرم ، و أنه في نظر الملاحدة كبيرهم الذي علمهم الكفر ، فيمدح مقالك لترد عليه ( يكفيني تشريف مثلك لمقالي ، فأنت .. و أنت .. )، وهو ما راغ إلي مدحك باليمين ، إلا لينال أضعاف ذلك بالشمال و اليمين .

* بعضهم يمدحك لمحبة بينك و بينه .
إن هواك الذي بقلبي *** صيرني سامعًا مطيعًا .

و هذا المدح الكاذب لا يصدر إلا عن غشاش مخادع .

* بعضهم لا يترك لك مقالًا إلا سجل تقديره و إعجابه ، حتي تطبع اسمه في ذهنك ، و تحفظ له جميل صنعه ، و تحمل في قلبك من الود ما تحمل لمادح مثله ، فإذا أراد التعرف عليك وجد ذلك سهلًا ميسورًا ، و ما مدحك ابتداءً إلا ليلج إليك من هذا الباب ، باب حبك للمادح الكذاب.

لست تنفك راجيًا لوصال *** من حبيب أو راجيًا لنوال .
أي ماء يبقي لوجهك هذا *** بين ذل الهوي و ذل السؤال ؟!

* بعضهم يجد لك مقالًا قد ضمنتَه الأبحاث العلمية ، فيسجل موافقته و رضاه ، و كأنه قرأ و فهم ، و فكر و قدر ، و عن علمٍ حكم ، و ما قرأ إلا تلك الإشارات إلي الأبحاث الموسومة بأنها علمية مع بعض الكلمات الأعجمية ، فقال في نفسه ( إن سجلت التأييد ، فسيقول الناس : ليتنا أوتينا من الفهم مثل هذا الصنديد !! )

* قد يجد مقالك من المسلمين منتقد ، و لم يثنِ عليه أحد ، فيسارع إلي تسجيل الإعجاب ، لا عن اقتناع ، و لكنها إشارة إلي اللبيب ، أن إذا وجدته في مثل حالك ، فبادر بمساندته من باب ( هذه بتلك ) .

* قد يكون مقالك ضد علم من أعلام المسلمين أو عقيدة من عقائدهم ، فإذا وجد ذلك دفعه الحقد علي الإسلام إلي المبادرة بالمديح ، ليس لأنه قرأ مقالك و لكن من باب ( ليس حبًّا في علي ، و لكنْ بغضًا لمعاوية !! )

* بعضهم يمدحك إذا وجد غيره من الملاحدة قد صدقك القول و بين لك أنك افتريت ، فيبادر إلي مدحك لتعلم أن الملاحدة منهم من يمدحك و من يذمك فلا تكره الإلحاد فيهم فتظل علي الإلحاد مثلهم !!
* بعضهم يقنع نفسه أن الذين انتقدوا المقال من ذوي العقليات الرجعية ، فيمدحك ليدفع عن نفسه الشعور بالدونية !!

* بعضهم يمدحك لأنه رأي غيره مدحك ، و كما يقال في المثل ( كلبٌ ينبح لأنه رأي شبحًا ، و ألف كلب ينبحون لنباحه ) ، هذا مثل علي ما أظن من الصين ، يبين لك الموقف واضحًا ، و إن لم أقصد به - في الغالب - لإسقاطات الشخصية .هذا حال من غرك مدحه ؟أتريد اختبار صدق المادح؟
اسأل : أفهمت الفكرة و استوعبت العِبرة ؟ فلابد من ( نعم ، و لم مدحتك إذن ؟!! ) فقل له : فخذ هذا المقال و اعرضه علي المسلمين العالمين و نافح عنه و جادل !! فستري الفرار المشين ! و مالي أذهب بعيدًا ؟!!
أنت نفسك تصدق هذه الهالة الكاذبة من المدح و تحبها و تسعي إليها و تكتب من أجلها .
سل نفسك : لماذا أسأل الملاحدة عن أمر أشكل علي في الإسلام و لا أسأل عنه طلبة العلم المسلمين فضلًا عن علمائهم؟
سل نفسك : لماذا أضع ما أزعم أنه " سورة " أعارض بها القرآن عند الملاحدة المستعجمين ، و لا تسعفني الشجاعة لعرضها عند أرباب الفصاحة و البيان ؟!
سل نفسك : كم من كلمة لفظتها أمام الملحد متراخيًا و أنا علي يقين أني لا أستطيع إثباتها مع طفل مسلم ذي علم؟
سل نفسك : لماذا أناقش علم الأجنة في القرآن و السنة مع الملاحدة و لا أناقشه مع أطباء المسلمين؟

تدري لماذا ؟ لأنك تبحث عن الضلالة لا الهداية ، الفراغ لا الحقيقة ، تريد المنافقين لشخصك لا المخلصين في نصحك ، تبحث في النفاق عن الراحة ، و لا راحة إلا في الصراحة ، تريد الهزل لا القول الفصل ، تخشي أن : ترى إلحـــادك عاريًا !!


أيها المسلم المتردد الذي اغتررت ببعض كتابات الملحدين : هذا المدح من الأقنعة الزائفة التي تحول دون رؤية الفكر الإلحادي علي حقيقته ، أرجو الله أن أكون وفقت في كشفه و بيان زيفه .

أيها الملحد :
لقد صدرت كلامي بقول خليل الله إبراهيم لقومه ( إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا )
و آن الأوان لتعلم نهاية هذه المودة ، فاقرأ :
( إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضاً )
فيوم القيامة :
( الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ )+++++


يتبع....

[ابوالزبيرالانصاري]

ليعذرني الأحبة ، فقد شدني ما يذكره الأخ عمار شلبي وفقه الله ، فيبدو أننا وجدنا بُغيتنا جميعاً .

عزيزي عمار شلبي ، أشكر لك ما تكتبه ، لكن اعتبرنا نحن مبتدئين في هذا المجال ونحب أن نتزود عن الالحاد وعما يستند عليه وكيف يتم الرد عليه ، انصحنا بمقالات ، بكتب ، بمنتديات ، بمواقع .. لكي نستطيع الاطلاع .

هل بامكانك تزويدنا بروابط النقاشات التي تحدثت عنها ؟

وأنا أعلم أنّ جميع الأحبة سيستفيد بالتأكيد ، و "الدال على الخير كفاعله" .

[abo-hajar]

. .

الله يعطيكـ العافية أخي [ عمار شلبي ]

نتمنى منك الزيادة في الإفادة

ربي يوفقكـ :/

. .

[ابوالزبيرالانصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @ ابو الخطاب @ موضوع قيم اخي الحبيب ابا الزبير لا حرمك الله اجره ننتظر إثراء الاخوة والاخوات بارك الله بهم جميعاً ***

آمين ، ولك بالمثل عزيزي أبو الخطاب.

وباذن الله الإخوة لن يبخلوا.

وفقك الله .

[خربشات طفلة]

ردي في المقروء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خربشات طفلة إن كنت تريد كتب تتحدث عن الإلحاد فهي كثيرة وأذكر لك على سبيل المثال منها قصة الإيمان بين الفلسفة والعلم والقرآن للشيخ نديم الجسر - مفتي طرابلس وشمال لبنان حوار مع صديقي الملحد الدكتور مصطفى محمود الله يتجلى في عصر العلم نسيت المؤلف الفيزياء و وجود الخالق أ.د. جعفر الشيخ إدريس

[يوسف القحطاني]

سبق قرأت عن ظاهرة الإلحاد، شف أخي أبي الزبير لدي قناعة أن الشبهات وأهل الأهواء لا نهاية لهم ومن الصعب أن نغرق أنفسنا في القراءة والرد على جميع الأفكار المنحرفة إلا ما انتشر منها، قضية الإلحاد ليست منتشرة كمثل أفكار المرجئة المنحرفة في مجتمعنا، قضايا كثيرة بحاجة إلى الإهتمام أكبر من الإلحاد.

ومع ذلك أقول إن في سيرة عبدالله القصيمي وكتاباته فيها معنى واضح للإلحاد والكفر والضلال وفي قراءة سيرته والرد على شبهاته رد على منهج الإلحاد بشكل عام.

[غريبة الديار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف القحطاني ومع ذلك أقول إن في سيرة عبدالله القصيمي وكتاباته فيها معنى واضح للإلحاد والكفر والضلال وفي قراءة سيرته والرد على شبهاته رد على منهج الإلحاد بشكل عام.

جزاكم الله خيراً
بما انك ذكرت عبدالله القصيمي فقد قرأت رداً لــ عبدالله بن سلمان العودة اعجبني كثيراً في أحد مواضيعه حينما سئل عن القصيمي وهذا رده أحب ان أنقله لكم .. دون أن يتحول الموضوع للحديث عن شخص بذاته .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العودة أسأل الله أن يرحم أموات المسلمين لكني سأقول شيئاً .. عبدالله القصيمي .. كثر حوله الحديث .. وسبق أن قرأت الكثير من مؤلفاته (قبل .. وبعد التحول) ولا شك بأن أهم كتاب له هو (هذي هي الأغلال) .. وهذا هو الكتاب الذي رد عليه الشيخ السعدي .. وهناك الكثير مما كتب عنه وقد كان أبو عبدالرحمن الظاهري زاره في القاهرة وعقد معه صداقة (في مرحلة ما بعد التحول) .. وكتبها في كتابه "ليلة في قاردن سيتي".. قرأته آنذاك .. وكتب مؤلف غربي عن القصيمي كتاب مهم جداً (القصيمي.. من الأصولية إلى الإلحاد) .. وبالعموم .. إذا كان لي أن أصنف مراحل القصيمي فبالإمكان تصنيفها بشكل تقريبي للآتي : 1- مرحلة انتمائه لمدرسة الشيخ محمد بن عبد الوهاب .. ومن أبرز ما كتب فيها "الصراع .." و"الثورة الوهابية" و"البروق النجدية" .. وفي هذه المرحلة بقدر ما كان سجالياً جيداً .. إلا أن تلك السجالية حولته من شخص يشرح اتجاه ويدافع عنه .. إلى إنسان يفتل عضلاته .. ويرقص أمام الحشد ليقول .. ياهوووه .. هأنذا .. 2-مرحلة مابعد اتساع علاقاته وقراءاته إلى حد ما .. أصبح لا يزال يهاجم أفكار الخرافة .. والتصوف المخدّر (أقول مخدّر .. لأنه أصبح يرى أن التصوف .. نوع مخدر من الإيمان..) .. ولكنه ليس من مدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب .. بل تأثر بها .. وأخذ أغراضه ومشى .. إلى مخيم بعيد !:o في هذه المرحلة .. بدأ يتحدث عن قضايا التخلف والتقدم .. واسباب هزيمة المسلمين .. تلك المواضيع التي اقتبسها من مدرسة رشيد رضا وشكيب ارسلان المتعاطفين مع مدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب.. ولكنه أضاف لها خلطته الخاصة .. ونكهته .. فهو أكثر هجوماً واحتراقاً .. وفي تلك الأيام ..تقريباً ألف كتابه سابق الذكر "هذي هي الأغلال"(أشهر كتاب له) .. وهذا الكتاب يصرح هو فيه بكل وضوح .. (حرصت في هذا الكتاب أن أثبت أني مؤمن بالله والدار الآخرة.. وأن أدافع عنه).. فهو هنا .. قلق .. مشدود الأعصاب .. بيد أنه . لا يزال حريص على إيمانه-حسبما ينصّ- . 3- مرحلة .. سار .. حيث أكثر بعداً .. وجدّف .. إلى المجهول ! .. ولعب أدبياً .. وسخر بالألفاظ والكلمات .. من الوجود .. ومن خالقه.. (والعياذ بالله) .. وذلك في كتب مثل "العرب ضاهرة صوتية" و"لئلا يعود هارون الرشيد"و"يكذبون كي يروا الله جميلا" .. وفي هذه المرحلة .. صار .. مثل مجنون الحارة .. يهاجم كل شيء .. العرب .. القومية .. والأديان .. والإيمان .. والعلماء .. والعالم .. والكفر .. والإنسان .. فقط يصرخ ..ولا يقول شيئاً .. (لا تسمع إلا دعاءً ونداءا) صرت تقرأ مئات الصفحات .. لا تكاد تقبض فكرة واحدة ولا معلومة واحدة .. ألفاظ ذات رنين .. ومعانٍ لا تكاد تبين ! هو لا شك في تلك الفترة أطلق كلمات ظاهرها الإلحاد .. لكن : هل كانت مجرد عبث صبياني .. غادره .. ورجع إلى باب الله .. الله أعلم .. بيد ان المؤرخ للأفكار .. عليه أن يراجع الكتابات والحقائق لا التوقعات .. أخبرني صديق عن محمد عبدالله (الابن الأكبر لعبدالله القصيمي) -السند كما تشاهدون عالي لكن أعتقد أن عدالة الراوي شديدة - المهم يقول محمد بأن والده في آخر أيامه قرّب المصحف بعد ان هجره سنيناً طويلة .. وبدأ يقرأ منه .. لا أستطيع أن أزيد مرحلة رابعة بعد هذا الخبر الفرد .. لكن السرائر ,, ومآلات الخلائق لله .. ليس لنا .. هو الذي يتولاه .. أسأل الله أن يغفر لأموات المسلمين . وبالعموم إذا أردت أن تختصر عوامل تحول القصيمي فقد تقول : 1- عوامل نفسية مرتبطة بالإحساس بعدم الانتماء .. عدم الانتماء لمدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب .. ولا لمدرسة رشيد رضا .. ولا لخط الأزهر وعلمائه.. ولا للقومية العربية التي يسبها كل غداة .. ولا للإتجاه الصوفي الذ قطع خط الالتقاء معه منذ عقل .. ولا لأحد.. فوجده الشيوعيون ووجدهم ! 2- عوامل واقعية .. كان أكبرها الضغط الذي واجهه القصيمي .. حينما رأى ضعف العالم الإسلامي .. وتقدم العالم الملحد أو المسيحي .. وتلك كانت المسألة التي أقلقته في أكثر مراحل تحوله . 3- موجة إلحاد .. قادمة مع رياح الشرق الأقصى(الاتحاد السوفيتي ) إبّان الخمسينات والستينات .. وتأثر ثلة من المثقفين العرب .. وبتلك الموجة كوّن القصيمي علاقات إلحادية .. 4- الصدمة التي واجهها القصيمي من تيار الإصلاح الإسلامي(رشيد رضا .. ومدرسته) إذ كان يتوقع موقعاً جيداً بين صفوفها .. لكنه فوجئ بتجاهل بارد .. تحول إلى هجوم متبادل برر للقصيمي .. كل عمل ثوري فكري .. وكل هجوم مضاد .. يستخدم فيه أسلحته المشروعة وغير المشروعة .. ! .. وعوامل أخرى لم أستطع رصدها أو تحليلها .. المهم : هل هو مجنون ؟ .. إذا كان لي أن استعير مقولة الذهبي .. ( أوتي ذكاءً "بالذال" ولم يؤتَ زكاءً"بالزاي").. فهو ذكي .. خزن تجربته في كل التيارات لينزلها لعنة على الجميع .. وليحرق الأخضر واليابس .. . لكنه في كتبه الأخيرة .. أصبح يهذر .. ويثرثر .. مئات الصفحات فقط ليستعرض مهاراته اللغوية .. ومخزون المفردات .. وليلعب بها كما يلعب صاحب السيرك بحلقاته .. على أية حال .. أرجو أن أكون أجبت على ما تريد .. وأعتذر لك وللسادة القراء على الإطالة .. تحية .