°☼قاعة الدراسات الإسلامية ^ بنات ^ ☼°

[~ترانيم أنثى~]

أبن القيم_رحمه الله_

هو الامام العالم الفقيه الاصولي المفسر النحوي العارف بالله ورجل الرجال في كل سبيل.الامام العلامة المتبحر محمد بن ابي بكر بن ايوب بن سعد بن حريز الزرعي ثم الدمشقي ولد في السابع من صفر سنة احدى وتسعين وستمئة في اهل بيت علم وتقوى.
وكان والده مشرفا على الجوزية وهي المدرسة التي بناها محي الدين ابن الحافظ يحيى بن الجوزي بسوق القمح بدمشق وقد فرغ من بنائها ثم تحولت الى محكمة ثم أقفلت حيث فتحتها بعد ذلك جمعية الاسعاف الخيري وجعلت منها مدرسة لتعليم الاطفال حيث احترقت بعد ذلك ابان الثورة السورية وقد أعمرت حوانيت وجعل فوقها مسجدا مازال عامرا الى الان.

اراء العلماء فيه.

قال ابن رجب رحمه الله تعالى لازم الشيخ تقي الدين بن تيمية واخذ عنه وتفنن في كافة علوم الاسلام وكان عارفا في التفسير لايجارى فيه وبأصول الدين وايه المنتهى. وبالحديث ومعانيه وفقهه ودقائق الاستنباط منه لايلحق في ذلك. وبالفقه وبأصول العربية وله فيها اليد الطولى وبعلم الكلام والتصوف.
حبس مدة لانكاره جد الرحيل الى قبر الخليل وكان ذا عبادة وتهجد وطول الصلاة الى الغاية القصوى ولم أشاهد مثله في عبادته وعلمه بالقرأن والحديث وحقائق الايمان وليس هو بالمعصوم ولكن لم أر في معناه مثله...
وقال القاضي برهان الدين الزرعي رحمه الله تعالى وما تحت اديم السماء اوسع علما منه ودرس بالصدرية وأم بالجوزية وكتب بخطه ما لايوصف كثرة وصنف تصانيف كثيرة جدا في انواع العلوم وحصل له من الكتب ما لم يحصل لغبره.وقال تلميذه الحافظ بن كثير رحمه الله تعالى برع في علوم متعددة لا سيما علم التفسير والحديث والاصلين ولما عاد الشيخ تقي الدين بن تيمية من الديار المصرية في سنة اثنتي عشرة وسبعمئة لازمه الى ان مات الشيخ فأخذ علما جما مع ما سلف له من الاشتغال فصار فريدا في بابه في فنون كثيرة مع كثرة الطلب ليلا ونهارا وكثرة الابتهال وكان حسن القراءة والخلق وكثير التودد لا يحسد احد ولايؤذيه ولا يستعيبه ولايحقد على احد وكنت من أصحب الناس له واحب الناس اليه ولاأعرف في هذا العالم في زماننا اكثر عبادة منه وكانت له طريقة في الصلاة يطيلها جدا ويمد ركوعها وسجودها ويلومه كثير من أصحابه في بعض الاحيان فلا يرجع ولا ينزع من ذلك رحمه الله وله من التصانيف الكبار والصغار شيء كثير وكتب بخطه الحسن شيئا كثيرا رحمه الله تعالى واقتنى من الكتب ما لايتهيأ لغيره تحصيل عشره من كتب السلف والخلف.وبالجملة كان قليل النظير في مجموعه واحوله والغالب على الخير والاخلاق الصالحة.سامحه الله ورحمه وقد كان متصديا للافتاء بمسألة الطلاق التي اختارها الشيخ تقي الدين بن تيمية.وجرت بسببها فصول يطول بسطها مع قاضي القضاة تقي الدين السبكي وغيره.
وقد كانت جنازته حافلة رحمه الله تعالى شهدها القضاة والاعيان الصالحون من الخاصة والعامة وتزاحم الناس على حمل نعشه وكمل له من العمر ستون رحمه الله.
قال الشيخ جمال الدين نغري بردي رحمه الله تعالى توفي الشيخ الامام العلامة شمس الدين محمد بن ابي بكر بن أيوب الزرعي الدمشقي الحنبلي المعروف بابن قيم الجوزية بدمشق في ثالت عشر شهر رجب ومولده سنة احدى وتسعين وستمئة وكان بارعا في عدة علوم ما بين تفسير وفقه عربية ونحو وحديث وأصول وفروع.
قال في (شذرات الذهب)بل هو المجتهد المطلق.


مشايخه.

سمع ابن القيم رحمه الله من ابيه وأخذ عنه علم الفرائض وبرع فيه.
واخذ الحديث من الشهاب النابلسي العابر والقاضي تقي الدين بن سليمان واسماعيل بن مكتوم وعيسى المطعم وابي بكر بن عبد الدائم وفاطمة بنت جوهر وغيرهم من اهل العلم والفضل.
واخذ العربية من ابي الفتح البعلي والشيخ مجد الدين التونسي.
اما الفقه والاصول فقد اخذها عن الشيخ صفي الدين الهندي وشيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية والشيخ الفاضل اسماعيل بن محمد الحراني ومن شيوخه ايضا القاضي الشيرازي وابن مكتوم وعلاء الدين الكندي ومحمد بن ابي الفتح وايوب بن الكمال والقاضي بدر الدين بن جماعة وابو الفتح البعلبكي رحمهم الله تعالى رحمة واسعة واسكنهم فردوسه الاعلى.

تلاميذه.

تتلمذ على يديه رحمه الله الجم الغفير من العلماء الافاضل فقد درس بالمدرسة الصدرية وام بالجوزية مدة طويلة ومن أبرز المنتفعين بعلمه. زين الدين ابو الفرج عبد الرحمن بن احمد بن رجب البغدادي الدمشقي الحنبلي صاحب التصانيف المشهورة رحمه الله تعالى.وعماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير البصروي الدمشقي الحافظ الامام الورع صاحب التفسير والتصانيف الكثيرة المشهورة.
الحافظ شمس الدين عبد الله بن محمد بن احمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الصالحي ألف وصنف وتصدى للافتاء رحمه الله تعالى.
وشمس الدين ابو عبد الله محمد بن عبد القادر بن يحيى الدين عثمان بن عبد الرحمن النابلسي رحمه الله تعالى.
وولداه ابراهيم ومشرف الدين عبد الله رحمهم الله تعالى.
ابن القيم...وشيخه الامام المجدد ابن تيمية
لقد لازم ابن القيم شيخه ابن تيمية وسجن معه وجاهد معه ولم يفارقه الى ان انتقل الى رحمة ربه تعالى... فأخذ عنه العديد من ارائه والكثير من أفكاره واقتدى به في مذهبه الحر وهو مذهب اهل الحديث ونقم مثله على الجمود والتعصب المذهبي.
لقد استوعب ابن القيم رحمه الله تعالى تراث شيخه اعظم استيعاب وانتفع ونفع به فجزاهما الله عن العباد والبلاد خير الجزاء.
ولقد عانى ابن القيم رحمه الله تعالى من جراء اخذه بفكر شيخه الشيء الكثير من اضطهاد وتعذيب... وسجن... وغير ذلك من صنوف الهجر والحرمان وبقي متمسكا بمواقفة المشرفة حتى وافته المنية ليلة الخميس في الثالث والعشرين من شهر رجب سنة( 771) رحمه الله رحمة واسعة وحشرنا واياه في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا اللهم امين.
هذه ترجمة ابن القيم في كتاب زاد المعاد




أنا في السابق أعرف أبن القيم أنه هو نفسه أبن الجوزيه.. والله لكن ظهر لي عكس ذلك ...
تفضلوه.. وإن كنتم تعلمون بذلك فأنا لم أعلم به إلا قبل أيام..


فابن القيم ليس هو ابن الجوزي وكل منهما من أكابر العلماء، فابن الجوزي هو عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي نسبة إلى فرضة نهر البصرة، قال عنه ابن كثير في البداية والنهاية: الشيخ الحافظ الواعظ جمال الدين أبو الفرج المشهور بابن الجوزي القرشي التيمي البغدادي الحنبلي أحد أفراد العلماء برز في علوم كثيرة وانفرد بها عن غيره وجمع المصنفات الكبار والصغار نحوا من ثلاثمائة مصنف وكتب بيده نحواً من مائتي مجلدة وتفرد بفن الوعظ الذي لم يسبق إليه ولا يلحق شأوه فيه وفي طريقته وشكله وفي فصاحته وبلاغته وعذوبته وحلاوة ترصيعه ونفوذ وعظه وغوصه على المعاني البديعة وتقريبه الأشياء الغريبة فيما يشاهد من الأمور الحسية بعبارة وجيزة سريعة الفهم والإدراك بحيث يجمع المعاني الكثيرة في الكلمة اليسيرة هذا وله في العلوم كلها اليد الطولى والمشاركات في سائر أنواعها من التفسير والحديث والتاريخ والحساب والنظر في النجوم والطب والفقه وغير ذلك من اللغة والنحو وله من المصنفات في ذلك ما يضيق هذا المكان عن تعدادها وحصر أفرادها منها كتابه في التفسير المشهور بزاد المسير وله تفسير أبسط منه، ولكنه ليس بمشهور وله جامع المسانيد استوعب به غالب مسند أحمد وصحيحي البخاري ومسلم وجامع الترمذي، وله كتاب المنتظم في تواريخ الأمم من العرب والعجم في عشرين مجلداً قد أوردنا في كتابنا هذا كثيراً منه من حوادثه وتراجمه. انتهى.


وأما ابن القيم فهو الشيخ الإمام العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي إمام الجوزية وابن قيمها، ومن هنا قد يقع الاشتباه بينه وبين ابن الجوزي عند بعض الناس، قال عنه ابن كثير رحمه الله: ولد في سنة إحدى وتسعين وستمائة وسمع الحديث واشتغل بالعلم وبرع في علوم متعددة لا سيما علم التفسير والحديث والأصلين ولما عاد الشيخ تقي الدين ابن تيمية من الديار المصرية في سنة ثنتي عشرة وسبعمائة لازمه إلى أن مات الشيخ فأخذ عنه علماً جما مع ما سلف له من الاشتغال فصار فريداً في بابه في فنون كثيرة مع كثرة الطلب ليلاً ونهاراً وكثرة الابتهال وكان حسن القراءة والخلق كثير التودد لا يحسد أحداً ولا يؤذيه ولا يستعيبه ولا يحقد على أحد وكنت من أصحب الناس له وأحب الناس إليه ولا أعرف في هذا العالم في زماننا أكثر عبادة منه وكانت له طريقة في الصلاة يطيلها جداً ويمد ركوعها وسجودها ويلومه كثير من أصحابه في بعض الأحيان فلا يرجع ولا ينزع عن ذلك رحمه الله وله من التصانيف الكبار والصغار شيء كثير وكتب بخطه الحسن شيئاً كثيراً واقتنى من الكتب ما لا يتهياً لغيره تحصيل عشره من كتب السلف والخلف. انتهى.

[مِخْمليّـة ‘]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رهــا

فضلًا لا أمرًا افتحي موضوع بمنكم وإليكم التربية والتعليم

وُدّي

[التواقة]

رها

لأهل الحديث وصناعته .. برنامج : صناعة الحديث ، أيضًا على قناة المجد العلمية

هذا البرنامج شاهدت منه مقتطفات

وأعجبني كثيرًا

خاصةً سهولة شرحه وتطبيقه أثناء الشرح ..


إذا كنتِ تعرفين وقت البرنامج في أي يوم وأي ساعة


فأخبريني




.. [ جَـــنَانْ ] ..


أين غبتِ يافتاة

فالقاعة تشتاق لوجودك ..


أرجو من الله أن تكوني بأتم صحة وعافية ..








فتاة العقيدة


مازلنا في البداية ،نأخذ مصطلح الأحاديث..


ننتظر باقي فتيات القاعة

ليفيدونا ..



وجزاك الباري خيرًا على سيرة ابن القيم

وتفريقك بينه وبين ابن الجوزية ..







بارك الله فيكم جميعًا ووفقكم في جميع أموركم ..

[~ترانيم أنثى~]

التواقه ..
أعلم ذلك وفقك الله ..
لكــن مصطلح الحديث هو متسلسل لمادةأصول التخريج ودراسة الأسانيد أللي ندرسه نحن حالياً حتى أننا هالترم ندرس مراتب الجرح والتعديل مع أنا دارسينه العام في مصطلح الحديث للحاجه إليه في التطبيق في التراجم)..
لكن الحديث أللي أنا أتكلم عنه تدرسينه أنتي الآن أللي درستيه الترم الأول مثل كتاب العلم في فتح الباري والعمده (والترم هذا تدرسين موطأ الإمام مالك)أليس كذلك؟ لاأصير غلطانه بس ..
السنه الجايه بإذن الله تدرسين في مادة الحديث البخاري ومسلم..
وليس له دخل في مصطلح الحديث..

ووفقك الله أخيتــي..

[جَـنَانْ ؛]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التواقة .. [ جَـــنَانْ ] .. أين غبتِ يافتاة فالقاعة تشتاق لوجودك .. أرجو من الله أن تكوني بأتم صحة وعافية ..

::


أهلاً حبيبتي

بلْ أنا من افتقدكمْ =)
وَ أنا بخير يالغلا =)

لكنّني وددتُ أن لا آتيَ بـ خُفّي حنينٍ - وَ قد أتيتُ ! - ؛
لذا قلتُ :
لن ْ أردّ هاهُنا إلا وَمعي سيرةٌ أحدِ أولئكَ العُظماء ..
وَ لو شيئاً يسيراً ..

[ التسويف مرض وَربّي ]


‘ أشكرُ لكِ طيبَ مَعشركِ وَ تفقّدكِ ‘


::

[التواقة]

فتاة العقيدة

لكن الحديث أللي أنا أتكلم عنه تدرسينه أنتي الآن أللي درستيه الترم الأول مثل كتاب العلم في فتح الباري والعمده (والترم هذا تدرسين موطأ الإمام مالك)أليس كذلك؟ لاأصير غلطانه بس

لا إلى الآن ما أخذنا اللي ذكرتيه

مازلنا نأخذ حديث الآحاد وأقسامه ..

السنه الجايه بإذن الله تدرسين في مادة الحديث البخاري ومسلم

خلاص انتظري آخذه

وبجاوب على أسئلتك


أسعدكِ الله ووفقكِ ..

[التواقة]

.. [ جَـــنَانْ ] ..


حياكِ الله



لا بأس من مجيئك بدون صُحبة السيَر ..


امكثي هنا


وإن تيسّر لكِ الحصول على سيرة أحد العظماء، فأحضريه ..













ومن على هذا المنبر

أقول لجميع أخواتي ..




أهلًا بكن جميعًا

حتى لو لم تحضرو شيئًا


وحياكم الله خفافًا وثقالًا ..





ما رأيكن لو تحدثنا عن مواقف محرجة أو مضحكة حصلت لنا في الجامعة (الكلية)

أو موقف استفدنا منه ؟






لكن جلّ ودّي ومحبتي

[رواء الروح]

بالتوفيق ياحلوات

[~ترانيم أنثى~]

خلاص انتظري آخذه وبجاوب على أسئلتك

لابأس حسناً أنتظرك بفارغ الصبر..يالتواقه.

والله مشكله

بالتوفيق للجميع

[رهـــا]

.. [ جَـــنَانْ ] ..

مرحبًا وأهلًا ..

تفتقد القاعة المُشارِكات النشيطات أمثالكِ..

فلا تتركونا




فتاة العقيدة

أخذنا في المقدّمة شروط الإمامين في الصحيحين ..

ومقارنات بسيطة من هذا النوع ، وأحيانًا تُشير أثناء الشرح إلى بعض المقارنات المعروفة ..

يعني مو المقارنة الدقيقة التفصيلية ..

يمكن أكتشف أشياء إذا جاء الامتحان

أممممم معلومة جديدة ، ندرس السنة القادمة سنن أبي داوود

شكرًا لكِ..

وسأعود - بإذن الله - لأسئلتك..

شكرًا جزيلًا فتاة العقيدة




.:قلـب أنــثى:.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تم ..

شكرًا جزيلًا لكِ




التواقة

وقت البرنامج يوم الثلاثاء الساعة 10:00 مساءًا

ويعاد يوم الأربعاء الساعة 3:30 ظهرًا

ويوم الجمعة الساعة 6:00 صباحًا

<< من جدول القناة على الموقع




واقتراحك رائع ، فالمساحة هنا للجميع وفي الكل داخل إطار الدراسة الجامعيّة





رواء الروح

مرحبًا بإطلالتك ، أسعدتينا ..


شكرًا لكِ ..




هنا سؤال للجميع : مالفرق بين الشبكات والداخلي ؟ أيهما تفضّلين ؟ ولماذا ؟

[التواقة]

جزاك الله خير رها ..

هنا سؤال للجميع : مالفرق بين الشبكات والداخلي ؟ أيهما تفضّلين ؟ ولماذا ؟

أفضل الماحضرات الداخلية كثيرًا ..


محاضرات الشبكة يكثر فيها الإزعاج

وبالتالي عدم التركيز فيما يقوله الأستاذ

وصعوبة بالنسبة لي في المشاركة ، فأنا لا أحب أن أشارك معهم ..

لأسباب منها عجز مني أني أقوم للجهاز المعلق على الجدار ، ومنها


بالعكس تمامًا من الداخلي من سهولة التخاطب و التفاهم مع الأستاذة

والتركيز في الشرح وغيرها ..

[حمـــــــــاس]

السلام عليكم ورحمة الله ..


هنا أجد همة و علماً .

زادكن الله من فضله..

حقيقة في كل مرة أمرّ فيها على قاعتكن أتمنى الملازمة والمشاركة معكن..

هناك صلة قرابة بيني وبينكن في كثير من المواد وان اختلفت قليلا..

/
ولأني هذا المستوى في التفسير أدرس من كتاب الطبري
لأول مرة ..

فكثيرا ما نقرأ في الآثار عن من لم نعرفه ..
فعند البحث عنه نجد نفس الاسم أو اللقب الشهير له يشاركه فيه أكثر من شخص . فكيف أميز الذي أبحث عنه ؟

بحثت عن السدي
فأحببت نقله لكم وإن كان مختصراً


- السدي
إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة الامام المفسر أبو محمد الحجازي ثم الكوفي الاعور السدي، أحد موالي قريش.
حدث عن أنس بن مالك، وابن عباس، وعبد خير الهمداني، ومصعب بن مسعد، وأبي صالح باذام، ومرة الطيب، وأبي عبدالرحمن السلمي وعدد كثير.
حدث عنه شعبة، وسفيان الثوري، وزائدة، وإسرائيل، والحسن بن حي وأبو عوانة، والمطلب بن زياد، وأسباط بن نصر، وأبو بكر بن عياش وآخرون.
وورد عنه أنه رأى أبا هريرة، والحسن بن علي.
قال النسائي: صالح الحديث، وقال يحيى بن سعيد القطان: لا بأس به، وقال أحمد بن حنبل: ثقة، وقال مرة: مقارب الحديث.
وقال يحيى بن معين: ضعيف، وقال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال ابن عدي: هو عندي صدوق، وقيل: كان السدي عظيم اللحية جدا.
قال عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت: سمعت الشعبي، وقيل له: إن إسماعيل السدي قد أعطي حظا من علم، فقال: إن إسماعيل قد أعطي حظا
من الجهل بالقرآن.
قلت: ما أحد إلا وما جهل من علم القرآن أكثر مما علم، وقد قال إسماعيل بن أبي خالد: كان السدي أعلم بالقرآن من الشعبي رحمهما الله.
وقال سلم بن عبدالرحمن شيخ لشريك: مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر، فقال: إنه ليفسر تفسير القوم.
قال خليفة بن خياط: مات إسماعيل السدي في سنة سبع وعشرين ومئة.
قلت: أما السدي الصغير، فهو محمد بن مروان الكوفي أحد المتروكين، كان في زمن وكيع
.( سير أعلام النبلاء)


:

هنا سؤال للجميع : مالفرق بين الشبكات والداخلي ؟ أيهما تفضّلين ؟ ولماذا ؟

عنّي :
أفضل الأستاذات أكثر من الشبكة!

لأني من الذين لا يفضلون التواصل مع أساتذة الشبكة .
مــع الإهتمام والحرص فيزيد إن كانت أستاذه ( في الحضور والمشاركة )

لا أنكر أن غالب الشبكة أكثر علما وفهما من الأستاذات , لكن التواصل يصعب ففضلت الداخلي : )


شكرُ ومودة لكنّ طالبات الدراسات..أختكن




.

[رهـــا]

تحلّقوا هنا جميعًا ..

لنبدأ بعملية عصف ذهني ، لإيجاد حلول إبداعيّة ، ولا تنسوا تجاربكم وخبراتكم ..


تصوّر المشكلة :

في مادتي ( أصول التخريج ودراسة الأسانيد ) عدد الطالبات في الشعبة 100 تقريبًا ..

والمادة عمليّة بحتة ، لكن عدد الطالبات الكبير يحول دون النزول للمكتبة ،

ولو أحضرنا الكتب للقاعة لن تغطّي عدد الطالبات الكبير وبالتالي لن يتعاملوا مع الكتاب مباشرة كـ تطبيق عملي ..


---> ضرورة وعيتها بشكل أكبر بعد آخر حلقة من " صناعة الحديث "



أريد اقتراحاتكم وحلولكم الخضراء

[رهـــا]

مرحبــًا حمـــــــــاس ..

نوّرتوا حبايبنا وجيراننا ..

حقيقة في كل مرة أمرّ فيها على قاعتكن أتمنى الملازمة والمشاركة معكن.. هناك صلة قرابة بيني وبينكن في كثير من المواد وان اختلفت قليلا..

ونحن نتمنّاكم كذلك أخوات التخصص ..

مشاركتك رائـــعة ، شكرًا لله ثم لـتفسير " الطبري " أتحفنا بهذه السيرة ..

--> كيف رأيتِ تفسير الطبري كـ دراسة ؟ ومامميزاته مقارنة بتفسير الشوكاني - إن كنتِ درستِ فتح القدير - ؟


جزاكِ الله خيرًا حمـــــــــاس,

آنستني جدًا مشاركتك ..

[أَرقْ..!]

./

بَاركْ الله جَمْعَكُمْ...!


.. ..
لعَليْ ..بِ إِجابةٍ لِسؤالٍ حَيرنِيْ


مالفَرقْ بين قسم الدراساتْ الإسلاميه وَ الشريْعه..؟ ..

مَوفُورْ الشُكرْ ..!

/ .

[جَـنَانْ ؛]

::



أهلاً أرقْ..!
[ واثقةٌ من أنكِ مُتخفّيةٌ بثيابٍ جديدة ]


على حدّ علمي ..
أنّ الشريعةَ أكثرَ تخصصاً وَ عُمقاً .. !
و . .
بالتّألي أقلّ مواداً ..


فـ مثلاً نحنُ كـ دراسات ..
ندرُس في السنتين الأوليينِ عشرَ موادّ ..
وَ في الأخيرتين تسعَ موادّ ..

وَ الفرقُ مادّة [ التلاوة والتجويد ] التي تُدرس سنتين فقطْ ..


يُذكرُ أنّ الدّراسات أصعب حتى من الإمامِ ؛
لا لشيءٍ ..

بل ْ ..
لكثرةِ موادهمْ وَ تشعّبها



::

[~ترانيم أنثى~]

إجابة على سؤال الشبكه والداخلي..

فأقول عندنا الشبكه فيها شيء أحسن من الداخلي وفي الداخلي شيء أحسن من الشبكه..

لكن يبقى الأفضل للداخلي لسهولة التواصل معهم ومتى ماأحتجتي إليهم وجدتيهم..
بعكس الشبكه يصعب علينا مناقشتهم والتكلم معهم خاصه خارج المحاضرات (في غير يوم المحاضره)..

وأحسن مافي الشبكه المراعاة التي نجدها منهم للطالبه بعكس الداخلي..

وبالتوفيق للجميع

[| يُـمن |]

أهلاً أرق

الفرق بين الشريعه والدراسات

أن الدراسات جزء من الشريعه

يعني الشريعه عباره عن كُليّه
يكون فيها عدّة أقسام ( قسم العقيده .. قسم الفقه وعلومه .. قسم الحديث وعلومه وَ وَ .. ) << متوسعه في كُل علم من العلوم الشرعيه ،
أمّا الدراسات فهو جزء أو قسم من الشريعه ( بمعنى ثاني ، مو شامل ومتوسّع لكل علوم الشريعه )

أتمنّى أكون أفدتك : )

[~ترانيم أنثى~]

رها ..

هذا ماجاد به تفكيري .. وما عصفه ذهني وقصفه إليك..

شوفي حنا كان الترم الأول أصول التخريج 3ساعات ومافيه فاصل بينهن لافرصه ولا يوم
مثلاً 3 , 4 , 5 وقت المحاضره..
وعدد الطالبات 90 طالبه قسمناه على ساعه لكل 30 طالبه.
يعني تقسمنا 3 مجموعات كل ساعه لمجموعه وأحياناً من الحماس تبدأ السادسه وتنتهي وحنا ماأنتبهنا للوقت..
وهكذا ..
بعدين أحذفوا الساعه الثالثه فصار أصول التخريج ساعتين فتقسمنا لمجموعتين من حرف الألف لنهاية حرف السين بمجموعه ومن بعد السين لأخر حرف بمجموعه والمجموعه الأولى لها ساعه والمجموعه الثانيه لها ساعه طبعاً في التطبيق إذا كنتوا في المكتبه أما إذا كان شرح ومافيه تطبيق كل طالبة القاعه يدخلون جميع حتى أن معظمهم يجلسون على السراميك لإن مافيه أماكن يجلسون فيها..

أسبوع المجموعه الأولى الثالثه والثانيه الرابعه وأسبوع المجموعه الثانيه الثالثه والأولى الرابعه(من باب العدل)..

وهذا الترم إن شاءالله دراسة الأسانيد بس 2 ساعتين وراح إن شاءالله نتقسم فيها بعد لإن العدد مايسمح أبد لدخول الجميع وعدد الكتب محدوده

وحتى سبحان الله في تقسيمها لنا كان ساعه بس الوقت مبارك في محاضرتها..
تشرح لنا في البدايه شرح موجز لطريقة التطبيق ومن ثم توزع علينا الأحاديث وحنا نقوم بالتطبيق ..
إلا إذا كانت الطريقه فيها شيء من الصعوبه ينتهي الوقت وحنا ماأتممنا التطبيق ..

وبالتوفيق لنا ولكم ..

[كوكـBlueـتيل]

هنا سؤال للجميع : مالفرق بين الشبكات والداخلي ؟ أيهما تفضّلين ؟ ولماذا ؟

بالتأكيد الداخلي أفضل بكثييييير

هدوء ، وتحسين الدكتورة تتفاعل مع أشخاص وتحس فينا إذا ملينا أو صار شي

مو الشبكات إزعاااااج وعدم اهتمام من المراقبات وفوق كذا لاتستغربين إذا جات مسؤولة وطفت التلفزيون أو كتمت الصوت بحجة إنها تبي تكلمنا ,, أنواااع الحوسة




بنات كيف كانت بحوثكم لمادة مناهج البحث؟؟

إلى الآن ماسويت فيه شي البنات اختاروا المواضيع وأنا إلى الآن أفكر

عن إيش بحثتوا؟؟

المشكلة إن دكتورتنا تبي مواضيع مميزة يعني ماتبي شي مكرر وبُحِث فيه واااجد