°☼قاعة الدراسات الإسلامية ^ بنات ^ ☼°

[قلبي بالحجاز]

روح البراءه



يمال االعافيه


انا شعبه البيت تعرفينهااالي جنب
.ايه وصلتي



ماتقصرين يااعمري



رهاااا


ياااحبيلك مير


الى الان الظاهر ماانزلواا لنا شي بس بسووي دفااره بشووف وشي المنااهج
وش ساالفتهااا


ربناا يخليكووو

[التواقة]

فتاة العقيدة


أحسنت ،بارك الله فيك ..





كوكتـBluـيل ، رها


أنا حبيت المادة من يوم ماشفتها ..

لأن واضح أن الكتاب سهل وأسلوبه واضح ..


مو مثل الملزمات


..

[التواقة]

بـــــســـــــم الـــلـــه الــرحـــمــن الـــرحـــيم







شيخ المفسرين : ابن جرير الطبري



- هو أبو جعفر ، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري ، الإمام الجليل ، وهو من أهل آمل طبرستان،

ولد بها سنة 224هـ ، ورحل من بلده في طلب العلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة ،وطوف في الأقاليم حتى استقرّ في

بغداد ،وبقى بها إلى أن مات سنة 310هـ ..




مبلغه من العلم والعدالة :.


- كان ابن جرير أحد الأئمة الأعلام ، يُحكم بقوله ، ويُرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله ، وكان قد جمع من العلوم ما

لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره ، وذكر أن أبا العباس بن سريج كان يقول : محمد بن جرير فقيه عالم ..



مصنفاته :


- كتاب التفسير
- وكتاب التاريخ المعروف بتاريخ الأمم والملوك
- وكتاب القراءات
- وكتاب اختلاف العلماء
- وتاريخ الرجال من الصحابة والتابعين
- وكتاب أحكام شرائع الإسلام


ولكن هذه الكتب قد اختفى معظمها من زمن بعيد ، ولم يحظ منها بالبقاء إلى يومنا هذا سوى كتاب التفسير ، وكتاب التاريخ



- و ابن جرير كان قبل أن يبلغ هذه الدرجة من الاجتهاد متمذهبـًا بمذهب الشافعي ، يدلنا على ذلك ما جاء في

الطبقات الكبرى لابن السبكي ، من أن ابن جرير قال : أظهرت فقه الشافعي ، وأفتيت به ببغداد عشر سنين .



علو همتـه :


- كان رحمه الله عالي الهمة متوقد العزم ـ قال : عند تفسيره للقرآن : أتنشطون لتفسير القرآن ؟ قالوا : كم يكون

قدره ؟ قال : ثلاثون ألف ورقة ، فقالوا هذا ما يفني الأعمار قبل تمامه فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة .




اتهامه بالوضع للروافض :


- وقد اتُهِمَ رحمه الله بأنه كان يضع للروافض، وهذا رجم بالظن الكاذب ، ولعله أشبه على صاحب هذا القول ابن

جرير آخر ، وهو محمد بن جرير بن رستم الطبري الرافضي .




طريقة تأليفه للتفسير :


- يعتبر تفسير بن جرير من أقوم التفاسير وأشهرها ، كما يعتبر المرجع الأول عند المفسرين الذين عنوا بالتفسير

النقلي ؛ وإن كان في الوقت نفسه يعتبر مرجعـًا غير قليل الأهمية من مراجع التفسير العقلي ؛ نظرًا لما فيه من

الاستنباط ، وتوجيه الأقوال ، وترجيح بعضها على بعض ، ترجيحـًا يعتمد على النظر العقلي ، والبحث الحر

الدقيق .



ويقع تفسير ابن جرير في ثلاثين جزءًا من الحجم الكبير ..





ما قيل في تفسيره :


- لا غنى عنه لطالب التفسير ، فقد قال السيوطي رضي الله عنه " وكتابه ـ يعني تفسير محمد بن جرير ـ أجل

التفاسير وأعظمها ، فإنه يتعرض لتوجيه الأقوال ، وترجيح بعضها على بعض ، والإعراب ، والاستنباط ، فهو

يفوق بذلك على تفسير الأقدمين " .

وقال النووي : " أجمعت الامة على أنه لم يصنف مثل تفسير الطبري " .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وأما التفاسير التي في أيدي الناس ، فأصحها تفسير ابن جرير الطبري ، فإنه

يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة ، وليس فيه بدعة ، ولا ينقل عن المتهمين ، كمقاتل بن بكير والكلبي " .





رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ..

[رهـــا]

أساتذته :. - أخذ ابن جريج عن عطاء بن أبى رباح، وزيد بن أسلم، والزهرى، وغيرهم .. .................................... تلاميذه :. - أخذ عنه الأوزاعى، والليث، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وحماد بن زيد، وغيرهم ..

اليوم دكتورتنا كانت تتكلّم في محاضرة الحديث ..

وذُكِرَ عرَضًا ( ابن جريج )

قالت : ابن جريج يابنات دا محدّث مشهور أوي ..!

كنت بنطّ أقول : لا مفسّر !

لكني تريثتُ ، وبحثت ونبيّن لي أنه محدّث مُفسّر ..

أو ربما تُذكر رواياته من الأحاديث في التفسير

من يأتيني بالخبر اليقين ؟



استخلصتُ من كتاب ( فتح القدير ) هؤلاء العلماء :

ابن عطيّة

القرطبي

الأخفش

أبو عبيدة ( معمر بن مثنى )

السدّي

النخعي

الثعلبي

ابن العربي

زيد بن أسلم

سعيد بن جبير

الضحّاك

الهروي

الزهري

أبو قلابة

عبيدة السلماني


واخترتُ سيرة الإمام القرطبي المُفسّر لا المحدّث ..



طريقتي : فتحتُ كتاب فتح القدير ، وقرأتُ بعض الصفحات منه ..


فما واجهني من أقوال علماء تتكرر - وأجهلهم - دوّنتها..

ربما كان بعضهم محدّثين أو لُغويين أو فقهاء لا أعلم ..

كتبتها هنا لنستكشفهم معًا ..



انتظركم يا غاليات

[لَأْلَاء]

سؤال

معروف أن أخرجه الخمسه هم أصحاب السنن الأربعه وأحمد

طيب أحيانا يذكرون بالتخريج أخرجه الأربعة وأحمد!!!!

لماذا أُفرد أحمد ومالفائدة؟؟؟

[رهـــا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسيرة حزن سؤال معروف أن أخرجه الخمسه هم أصحاب السنن الأربعه وأحمد طيب أحيانا يذكرون بالتخريج أخرجه الأربعة وأحمد!!!! لماذا أُفرد أحمد ومالفائدة؟؟؟

مرحبًا أسيرة حزن


جاء في توضيح مصطلحات ابن حجر في كتاب بلوغ المرام :

قال: [ وبالخمسة من عدا البخاري ومسلماً ]. وإذا قال: رواه الخمسة، أخرج البخاري ومسلماً، ويبقى أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي، وابن ماجة . قال: [ وقد أقول: الأربعة وأحمد ] . فحينما يقول: رواه الخمسة، إنما يريد كلهم ما عدا البخاري ومسلماً ، وقد يعبر عن الخمسة بالأربعة وأحمد .

ا.هـ.

يستخدم علماء الحديث مصطلحات مترادفة ،

ربما هنا ذُكر هذا اللفظ لتوضيح أنه يقصد أصحاب السنن الأربعة وأحمد ، لا الستة باستثناء ابن ماجه ..


إجابة أوليّة ، قد أعود إن وجدتُ مايستحق الإضافة ..

شكرًا لسؤالكِ أسيرة ..

[التواقة]

رها

وذُكِرَ عرَضًا ( ابن جريج ) قالت : ابن جريج يابنات دا محدّث مشهور أوي ..! كنت بنطّ أقول : لا مفسّر ! لكني تريثتُ ، وبحثت ونبيّن لي أنه محدّث مُفسّر ..

الكتاب الذي أذكر منه سير المفسرين ..

كتاب : التفسير والمفسرون

لـ د / محمد حسين الذهبي . رحمه الله



لأن إذا سألكم أحد من أين مصدر المعلومة لا تقولون : هاه ، من التواقة

من يأتيني بالخبر اليقين ؟

بحثت فلم أجد إجابة شافية ..




لعل إحدى الفتيات تأتي لتخبرنا بالخبر اليقين



..

[قلبي بالحجاز]

متاابعه


ان شاء الله اسأل عن ابن جريح


واذا لقيت الاجابه الشافيه تي لكم بالخبر

[حنين الروح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أخواتي الحبيبات أود الإنظمام إليكن ..

أنا بقسم الدراسات جامعة الملك عبد العزيز بجدة ..

موادي لهذا الترم :

علوم قرآن <مباحث في علوم القرآن لمناع القطان>

علوم الحديث ودراسة الأسانيد <علم التخريج واصول الأسانيد لمحمود الطحان+ملزمة>

أحوال شخصية1<الروض المربع>

عقيدة <العقيدة الطحاوية>

فقه السيرة النبوية <الرحيق المختوم>

ثقافه إسلامية 4

[حنين الروح]

بنات الله يسعدكم ..

أبغاكم تشرحون لي الطرق الخمسة لتخريج الأحاديث الي في كتاب <علم التخريج وأصول الأسانيد لمحمود الطحان>

أتمنى تساعدوني لأن الدكتوره طلبت منا تخريج حديث من دون ماتشرح لنا وأنا قلت البنات في المعالي مابيقصرون

إذا قدرتوا اليوم ضروري ..

أختكن المحبه ..

[التواقة]

أهلًا بكِ أختي حنين الروح ..



للأسف لا أستطيع مساعدتك ..

لأننا لم نأخذ بعد التخريج وطرقه ..




أخواتك في القاعة لن يقصروا معك بإذن الله ..

فقط أنتظريهم ..



أنارت القاعة بحضورك ، فكوني دومًا هنا




..

[قلبي بالحجاز]

هلااا والله حنين الروح


حيااك الله


.............................


بحثت فلم اجد الاجاابه


فسألت قيل لي ان المفسر لابد ان يكوون لديه كتب تفسير

وهو ليس لديه


وهو رااوي حديث

والله اعلم

[رهـــا]

الإمام القرطبي - رحمه الله -


اسمه ونسبه :

محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فَرْح الأنصاري الخزرجي المالكي أبو عبد الله القرطبي الأندلسي

ولا يذكر المؤرخون تاريخ ولادة عالمنا الجليل "محمد بن أحمد بن أبي بكر" الأنصاري القرطبي،

لكنّه ولد بقرطبة من بلاد الأندلس..



نشأته وطلبه للعلم :

تعلم العربية والشعر إلى جانب تعلمه القرآن الكريم وتلقى بها ثقافته الواسعة في الفقه

والنحو والقراءات كما درس البلاغة وعلوم القرآن وغيرها ثم قدم إلى مصر واستقر بها ..

وكان رحمه الله من عباد الصالحين والعلماء العارفين، زاهد في الدنيا

مشغولاً بما يعنيه من امور الآخرة وقد قضى عمره مشغولاً بين عبادةوتأليف.


قال عنه الذهبي: " إمام متفنن متبحر في العلم، له تصانيف مفيدة تدل

على كثرة إطلاعه ووفود عقله وفضله".

وقال أيضا : "رحل وكتب وسمع وكان يقظا فهما حسن الحفظ مليح النظم حسن المذاكرة"

وكان طارح التكلف يمشي بثوب واحد وعلى رأسه طاقية .


شيوخه: من شيوخ القرطبي :

1) ابن رواج وهو الإمام المحدث أبو محمد عبد الوهاب بن رواج

واسمه :ظافر بن على بن فتوح الأزدى الإسكندرانى المالكى المتوفى سنة 648هـ.

2) ابن الجميزى: وهو العلامة بهاء الدين أبو الحسن على بن هبة الله بن سلامة المصري الشافعي المتوفى سنة 649 هـ وكان من أعلام الحديث والفقه والقراءات.

3) أبو عباس أحمد بن عمر بن إبراهيم المالكي القرطبي المتوفى سنة656هـ (صاحب المفهم في شرح صحيح مسلم)

4) الحسن البكري :هو الحسن بن محمد بن عمرو التيمي النيسابوري ثم الدمشقي أبو علي صدر الدين البكري المتوفى سنة 656 هـ.

وروى عنه ولده شهاب الدين أحمد .


تأثره بمن قبله:

الذى يطالع تفسير الإمام القرطبى يجده قد تأثر كثيراً بمن سبقوه من العلماء ومنهم:

1) الطبري: وهو أبو جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب "جامع البيان في تفسير القرآن" والمتوفى سنة 310هـ

أفاد منه القرطبي وتأثر به خاصة في التفسير بالمأثور.

2) الماوردي: وهو أبو الحسن علي بن محمد المارودي المتوفى سنة 450هـ وقد نقل عنه القرطبى وتأثر به.

3) أبو جعفر النحاس: صاحب كتابي:" إعراب القرآن، ومعاني القرآن" توفي سنة 338هـ وقد نقل عنه القرطبي كثيراً.

4) ابن عطية: وهو القاضي أبو محمد عبد الحق بن عطية صاحب "المحرر الوجيز في التفسير"،

وقد أفاد القرطبى منه كثيراً في التفسير بالمأثور وفي القراءات واللغة والنحو والبلاغة والفقه والأحكام توفي ابن عطية رحمة الله سنة 541هـ.

5) أبو بكر العربي صاحب كتاب "أحكام القرآن" والمتوفى سنة 543هـ، أفاد منه القرطبي وناقشة ورد هجومه على الفقهاء والعلماء.



تأثيره فيمن بعده:

تأثر كثير من المفسرين الذين جاءوا بعد القرطبي وانتفعوا بتفسيره وأفادوا منه كثيرًا ومن هؤلاء :

1) الحافظ ابن كثير:عماد الدين إسماعيل بن عمروبن كثير المتوفى سنة 774هـ.

2) أبو حيان الأندلسي الغرناطي المتوفى سنة 754هـ وذلك في تفسيره البحر المحيط.

3) الشوكاني: القاضي العلامة محمد بن علي الشوكاني المتوفى سنة 1255هـ، وقد أفاد من القرطبي كثيراً في تفسيره (فتح القدير)


أهم مؤلفاته :

ذكر المؤرخون للقرطبى رحمه الله عدة مؤلفات غير كتاب "الجامع لأحكام القرآن ،والمبين لماتضمنه من السنة وآي القران "

وهو ذلكم التفسير العظيم الذى لا يستغنى عنه طالب علم ومن هذه المؤلفات:

1) التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة (وهو مطبوع متداول)

2) التذكار في أفضل الأذكار (وهو أيضاً مطبوع متداول)

3) الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى

4) قمع الحرض بالزهد والقناعة.

وقد أشار القرطبي في تفسيره إلى مؤلفات له منها:

*)المقتبس في شرح موطأ مالك بن أنس.

*)اللمع اللؤلؤية في شرح العشرينات النبوية.



الكلام على تفسيره ( الجامع لأحكام القرآن ):

قال ابن فرحون : وهو من أجل التفاسير وأعظمها نفعا أسقط منه القصص والتواريخ وأثبت عوضها أحكام القرآن واستنباط الأدلة وذكر القراءات والإعراب والناسخ والمنسوخ

يعتبر تفسير القرطبى موسوعة عظيمة حوت كثيراً من العلوم وأهم ما يميزه:

1) تضمنها أحكام القرآن بتوسع.

2) تخريجه الأحاديث وعزوها إلى من رووها غالباً.

3) صان القرطبى كتابه عن الإكثار من ذكر الإسرائيليات والأحاديث الموضوعة إلا من بعض مواطن كان يمر عليها دون تعقيب.

4) كما أنه كان إذا ذكر بعض الإسرائيليات والموضوعات التي تخل بعصمة الملائكة والأنبياء أو يخل بالاعتقاد

فإنه يكر عليها بالإبطال أو يبين أنها ضعيفة كما فعل في قصة هاروت وماروت، وقصة داود وسليمان وقصة الغرانيق

وكذلك ينبه أيضاً على بعض الموضوعات في أسباب النزول.


ولعلَّ خير دليل لنا على أسلوب هذا التفسير العظيم مقدمته التي وصفها المؤلف.. قال القرطبي:

"فلما كان كتاب الله هو الكفيل بجميع علوم الشرع الذي استقلّ بالسنة والفرض، ونزل به أمين السماء إلى أمين الأرض،

رأيت أن أشتغل به مدى عمري وأستفرغ فيه قوتي، بأن أكتب فيه تعليقاً وجيزاً يتضمَّن نكتاً من التفسير واللغات والإعراب والقراءات والردّ على أهل الزيغ والضلالات..

وأحاديثنا كثيرة شاهدة لما نذكره من الأحكام ونزول الآيات، جامعاً بين معانيها، ومبيناً ما أشكل منهما،

بأقاويل السلف ومن تبعهم من الخلف، وعملته تذكرة لنفسي، وذخيرة ليوم رمسي، وعملاً صالحاً بعد موتي..

قال الله تعالى: {يُنَبَّأُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ}. وقال تعالى: {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ}،

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له"ا.هـ.

وكان أبو عبدالله حريصاً إذا استفاد من قول أن يضيفه إلى قائله،

وإذا أورد حديثاً أن يذكر رواته، وكان يكرر دائماً: "إنَّ من بركة العلم أن يُضاف القول إلى قائله".




ما يؤخذ على كتابه في التفسير (الجامع لأحكام القرآن):


نقول: مع أن تفسير القرطبى رحمه الله من أعظم التفاسير نفعاً إلا أنه لم يخل من بعض هَيْنَات - والكمال لله وحده - كان يمر عليها من دون تعليق أو تعقيب.

ومن أمثلة ذلك:

ماذكره من الإسرائيليات عند تفسيره لبعض الآيات ومنها ماذكره عند تفسير قوله تعالى " {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ} {غافر: من الآية7}

فقد ذكر أن حملة العرش أرجلهم في الأرض السفلى ورؤوسهم قد خرقت العرش إلى غير ذلك من الأخبار الخرافية.

كما لم يخل كتابه من الأحاديث الضعيفة بل والموضوعة التي تحتاج إلى إنتباه أثناء مطالعة الكتاب.

كما كان رحمه الله ينقل عن بعض المصادر دون أن يشير أو يصرح بذلك.

يقول الدكتور عبدالرحمن الشهري عن هذا الكتاب :

وتفسير القرطبي رحمه الله جمع فأوعى ، وأحسن ترتيب المسائل ، وأتى فيه بما لم يسبقه إليه أحد ،

واستوعب المسائل الفقهية في الآيات بقدر الطاقة ، وهو يفصل فيه مذهب الإمام مالك بن أنس في الفقه

ولذلك يعد من كتب أحكام القرآن المالكية،وهو بحر مليء بالكنوز والدرر لمن أحسن خوضه .




موقف طريف يُذكر للإمام القرطبي :

ترافق القرطبي المفسر والشيخ شهاب الدين القرافي في السفر إلى الفيوم وكل منهما شيخ فنه في عصره؛

القرطبي في التفسير والحديث، والقرافي في المعقولات،فلما دخلاها ارتادا مكانا ينزلان فيه، فدلا على مكان،

فلما أتياه قال لهما إنسان: يا مولانا بالله لا تدخلاه فإنه معمور بالجان،

فقال الشيخ شهاب الدين للغلمان: ادخلوا ودعونا من هذا الهذيان ثم إنهما توجها إلى جامع البلد إلى أن يفرش الغلمان المكان

ثم عادا فلما استقرا بالمكان سمعا صوت تيس من المعز يصيح من داخل الخرستان، وكرر ذلك الصياح فامتقع لون القرافي وخارت قواه وبهت،

ثم إن الباب فتح وخرج منه رأس تيس وجعل يصيح فذاب القرافي خوفا، وأما القرطبي فإنه قام إلى الرأس وأمسك بقرنيه

وجعل يتعوذ ويبسمل ويقرأ: آالله أذن لكم أم على الله تفترون،

ولم يزل كذلك حتى دخل الغلام ومعه حبل وسكين، وقال يا سيدي تنح عنه، وجاء إليه فأخرجه وانكاه وذبحه فقالا له: ما هذا؟

فقال: لما توجهتما رأيته مع واحد فاسترخصته واشتريته لنذبحه ونأكله وأودعته في هذا الخرستان،

فأفاق القرافي من حاله وقال: يا أخي لا جزاك الله خيرا ما كنت قلت لنا وإلا طارت عقولنا... الوافي بالوفيات - (ج 1 / ص 201)


وفاته :

في ليلة الاثنين التاسع من شوال سنة إحدى وسبعين وستمئة وفي "منية ابن خصيب" لقي القرطبي ربه،

رحمه الله وأجزل له مثوبة العاملين.





أهم المراجع :

- التفسير والمفسرون في غرب افريقيا لمحمد بن رزق طرهوني

-مفسِّر الأحكام.. أبو عبدالله القرطبي مقال لـ د. عبدالكريم عثمان

[التواقة]

أحسنتِ رها..

بارك الله فيك ..





أتيت لكم اليوم بالخبر اليقين - بإذن الله -


سألت اليوم أستاذة مادة أصول التفسير

عن ابن جريج ..


وقالت : ان ابن جريج مفسّر محدّث بنفس الوقت ..

لأن في وقتهم كان التفسير والحديث مع بعضهماالبعض


وليس لديه كتاب خاصٌ به ، لكن يوجد له مخطوطات ..

ويؤخذ بأقواله في كتب التفاسير المعروفة ..


ا.ه


..

[~ترانيم أنثى~]

أهليـــن حنين الروح ..
حيــاك الله ...
..................
سبقتيني بها يالتواقه..

ماشاء الله يارهــا بارك الله فيــك .

[رهـــا]

وقالت : ان ابن جريج مفسّر محدّث بنفس الوقت .. لأن في وقتهم كان التفسير والحديث مع بعضهماالبعض وليس لديه كتاب خاصٌ به ، لكن يوجد له مخطوطات .. ويؤخذ بأقواله في كتب التفاسير المعروفة ..

رائـــع ..

إجابة مقنعة ،

- وبرأيي - تحمل معلومات مهمة ، يآرب ما أنساها ..

هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، ولد في مكة سنة 80 هـ ، وأما وفاته فمختلف فيها، فمنهم مَن قال: سنة 150 هـ ، ومنهم مَن قال: سنة 159 هـ ..

زمن مبكّر جدًا بالنسبة للتأليف + العلوم الشرعية وقتها كانت متّصلة ببعضها ..

فسألت قيل لي ان المفسر لابد ان يكوون لديه كتب تفسير

امممم

أظنّها محل نظر !

نعلم يقينًا انّ العلماء في عصرالصحابة والتابعين وأتباعهم قلّ أن يوجد لهم مؤلفات ..

- أقصد ألّفوها بأنفسهم لا مايجمعها أحد الباحثين في كتاب -

لكن القول في من جاء بعدهم في عصر التدوين ، مارأيكم ؟


شكرًا جزيلًا التواقة ..

وشكر خاصّ لـ قلبي بالحجاز ..

[رهـــا]

مرحبًا وأهلًا بكِ حنين الروح ..

شرّفتينا ونوّرتينا ..

آسفة جدًا ، كان نفسي أساعدكِ من بدري

لكن الظروف ما ساعدت ..



أتمنى ما أكون تأخرت ..



نبدأ بسم الله ..

لنفترض الآن أن لدينا حديث من قول الرسول صلى الله عليه وسلم ،خالي عن ذكر أي مصدر أوكتاب أصلي


نريد أن نعرف من رواه من أصحاب الكتب الأصلية ، لنبني عيه حكمنا على الحديث بالصحة أو الضعف ..


ونعني بالكتب الأصلية : الكتب التي روى الحديث مصنفوها بأسانيدهم استقلالًا ..

مثل : البخاري ومسلم وعبدالرزاق في مصنفه والطبراني في معجمه .........الخ


أما الكتب التي جمعت أحاديث من مصنفات أخرى فلا تُعد كتب أصلية ..

مثل : الأربعين النووية ، وبلوغ المرام ..........الخ



بعد ذلك لدينا خمس طرق لنتوصل إلى مواطن وجود الحديث والحكم عليه :


*التخريج عن طريق معرفة راوي الحديث من الصحابة :

وهذه تُفيد إذا تمكنا من معرفة الصحابي راوي الحديث المراد تخريجه ،

فنبحث في كتب المسانيد أو المعاجم أو الأطراف ، لأنها رتبت الأحاديث على مسانيد الصحابة وذكرت مرويات كل صحابي على حدة

مثل : مسند الإمام أحمد ، المعجم الكبير للطبراني ، تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي ........


فإذا عرفنا أنّ هذا الحديث روته عائشة - رضي الله عنها - مثلًا ، نبحث في مسند عائشة ..وهكذا ..


وفصّل الشيخ الطحان الكلام في كيفية التعامل مع هذه الكتب ..


*التخريج عن طريق معرفة أول لفظ من متن الحديث :

وهذه نلجأ إليها إذا تمكّنا من معرفة أول لفظ من متن الحديث نصًا ، لأننا نستخدم كتب رتبت الأحاديث على حروف المعجم

فيسهل على الباحث الكشف عن الحديث في هذا النوع من الكتب وأهمها :

- كتب الأحاديث المشتهرة على الألسن

- كتب رتبت الأحاديث على حروف المعجم (حاولوا جمع السنة وحصرها بأكملها )

-المفاتيح والفهارس المصنفة كـدليل لكتب مخصوصة من كتب السنة


مثلًا : لدينا حديث نريد تخريجه ، وعلمنا أن أول لفظ فيه " من كذب علي ..." فنبحث في الأحاديث التي بدأت بـ من

وغالبًا هذا النوع من الكتب ليست كتب أصلية ، لكنها تدلّنا على مواطن وجود الحديث في الكتب الأصلية وتذكر درجة الحديث من حيث الصحة والضعف ..

أيضًا يهمنا جدًا معرفة طريقة الكتاب وترتيبه ، فإذا أردتِ البحث في كتاب طالعي قبل ذلك منهجية الكتاب كما ذكرها الشيخ الطحان -وفقه الله -

* التخريج عن طريق معرفة كلمة يقل دورانها على الألسن :

وهذه أسهل الطرق ، وأكثرها فائدة ، ونعتمد فيه على كتاب : المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي

وطريقة البحث فيه : نأخذ كلمة من الحديث المراد تخريجه ونردها إلى الماضي إن كانت فعلًا وإلى المصدر إن كانت اسمًا -تسهيلًا فقط -

مثال : لدينا في جزء من حديث " وأُجلسَ الرسول صلى الله عليه وسلم في مخضب لحفصة ...إلى آخر الحديث "

لدينا كلمة غريبة أو يقل دورانها على الألسن وهي " مخضب " نبحث في المعجم المفهرس عن "خضب "

حرف الخاء ثم الضاد ، نجد جزء من نص الحديث ويذكر أمامه رموز من أخرجه من أصحاب الكتب التسعة ،

ويوجد في أسفل كل صفحتين ماتدل عليه هذه الرموز ، وفصّل الطحان معاني الأرقام الموجودة لكل كتاب أخشى أن أُطيل إن ذكرتها

وإن أردتِ فصّلتها لكِ..

قد نحتاج أن ندير أكثر من لفظ لمزيد من النتائج ، فمن عيوب الكتاب عدم استيعابه لجميع المواضع في كل كلمة..

* التخريج عن طريق معرفة موضوع الحديث :

وهذه تحتاج حسّ علمي للموضوعات ، فإذا عرفنا موضوع الحديث الذي نريد تخريجه ( الطهارة /الصلاة / الفضائل ...الخ )

نبحث في الكتب التي رتبت الأحاديث حسب موضوعها ،مثل : الكتب الستة (البخاري ومسلم ...الخ )وكتاب : مفتاح كنوز السنة

وسنن البيهقي والدار قطني والموطآت والأجزاء وغيرها كثير ..

ماعليكِ إلا أن تفتحي باب الصلاة مثلا إن كان هذا موضوع الحديث وتبحثي في أحاديثه حتى تجدي بغيتكِ..

الطريقة الخامسة شرحتها من قبل هنا



http://forum.ma3ali.net/t374102-13.html



أتمنى أن أكون أفدتكِ ولو بعد فوات الأوان ..

أي استفسار أو نقطة لم تتضح لكِ أبلغينا رجاءًا ..


وفقك الله ويسّر لكِ كل الخير

[((درة مصونة))]

يابنات المعالي أنا مالي نفس أفتح ولاكتاب ولا أذاكر شنو الحل ؟أبي الفزعة

[~ترانيم أنثى~]

كيف يعنــي مالك نفس تذاكرين؟
وشلون تبغي النجاح أجل...

درة مصونه..
ربي يوفقك
حاولي تهيئين نفسك قبل الإختبارات قد ماتستطيعين..
أنا كنت كذا بس كنت إذا فتحت الكتاب أو الملزمه(لإني ماأذاكر من الكتاب لإن الكتاب يصعب على المنهج أكثر. فكنت أقول كل ماجيت أذاكر (لاحول ولاقوة إلابالله)وسبحان الله العظيم لا حظت أنه حتى يسهل علي حفظ الماده أو فهمها.. وأمنع نفسي من أي ترفيه قبل الإختبارات بأسبوع (مثلاً ماأطلع من البيت, ماأكون عند التلفزيون ) وهذي طريقتي..
حتى أني بعض الأحيان أفكر بالتقدير وش أتمناه.. وبكذا والله أني أتحمس وبقوه..
وصلحي جدول لموادك إللي راح تختبريه..
(راح يبدأ أختباراتي بعد أسبوعين إن شاء الله ومن الأن مضبطه الجدول وأبداه أن شاء الله السبت وأذاكر على أن أختبار الماده الأحد(أنا أوّهم نفسي مشان أخلص النيه بمذاكرة الماده)..
وأسأل الله لنا ولكم جميعاً التوفيق ...

[((درة مصونة))]

الله يحرسك يافتاة العقيدة ويحفظك ويرعاك وأشكرك على إخلاصك في ردك علي وبالتوفيق يارب.