قَاعَةُ اللّغُةِ العَرَبيّة - ( بنات ) ..

[إيـــلان]

elu

.:.

أبساسةٌ نحن ..؟
وما الخبر الـ " حلو " الذي وعدتني به ..؟



بوح .. أدخلتِ السرور على قلبي ..
بعد أن هُجرت القاعة أيامًا ..

كم اشتقتُ لهذا المنظر ..
لكني حينها مقيّدة بمشاغل عدّة .. وهأنا أعود بعد أن فُكّت قيودي ..

[ كل هذا للقاعة ..؟ ]

حمــاس ..
من تقصدين ببنات عمي .. ؟
وجودكِ يُسعدنا ..

ظــلال
أتسمحين بسؤال ..؟
ما تخصصك ..؟
نسيت ما قُلتِ سابقًا ..
<< ملقوفة تبي تدري وعجازة ما تبي ترجع للصفات الاولى ..

التصميم ..
لو دخلت الموضوع قبل تعديل التوقيع لوضعته ..
<< مو عجز بس ماااا يكفي بالموت قبل هذا التوقيع .. كنت بكتب مجلّد بس عيا علي يقول مالك غير 15 سطر ..


أرى الأبيض قد كثُر ..
قطعتُ على نفسي عهدًا ألاّ أكتب به .. مراعاة لمشاعر سيبويه .. أخشى أن يخرج منا عائدًا إلى دياره .. ويموت في الطريق ..
<< هذه مشكلة من لم يُجب في الاختبار .. يأتي ليعوّض نقصه ويستعرض عضلاته هنا ..

أنتظر الدروس بـ شغف ..!
وأرجو ألاّ تضعوا درجات .. ولا ترتيب ..
فأنا أخاف من العين ..



بوح ..
توقيعك لا تظهر فيه الصورة .. هل المشكلة لديّ .. أم من مركز التحميل ..؟
جربي الذي وضعته ظلال فالصورة تظهر لديها ..

عندي سؤال قبل بداية الدروس .. أتسمحون ..؟
<< ستضحكون منه .. لكنه يطاردني مذ أخطأت به .. وصححتن لي ..!

الجميع هنا أهل للقاعة .. لا ضيوف ولا زوار والجميع يجلس في الأمام فقاعتنا 12 متر × متر ..
ليس فيها سوى المقاعد الأمامية .. ولا نوافذ مُطلقًا ..


.:.

[.. [ جَـــنَانْ ] ..]

::



ماشاء اللّه ..
حماسٌ مُتّقد .. !
اللّهمّ باركْ ،


-
تصدقين ظِلال ؟
أوّل شيّ :
اللّه يبارك بك [ ]

بعدَ أنْ قرأتُ ردّكِ تذكّرتُ ،
أنكِ لمْ تتخصّصي لغةً عربيّة ..

وَ من وين عرفت ؟

قريتُه بالصّفحات الأولى ..
لكنني بالطّبعِ نسيته ..
فقدْ شابَ مفرقُ رأسي يابنيّتي [ ]



بالمُناسبة :

أعربي [ التطفلي ] السابق ؟

في أحيانٍ كثيرة أكتبٌ الكلمة وأشكّلُها بناءً على السليقة [ ]
لاتعتبوا عليّ فقد نشأتُ في البوادي [ ]


-
بالمُناسبة مرّة ثانية [ ]

لحدْ يقول لي اقعدي قدّام .. !
لأنني لا أحبّذُ ذلكَ البتة
==> قلبت فصحى الأخت [ ]


وَ قدْ خضتُ آخر سنيّ دراستي في المدراس مابين فصفصٍ وَ شبس
[ كنايةً عن جلوسها في الخلف بلْ مُؤخّرة الخلف ]

محدّش يفهم إنني كنتُ كسلانة !
لأآآآ ..
مذْ جلستُ قربَ الجدار [ يعني ورا ]
وأنا ==> وأعوذ باللّه من كلمة أنا [ ]
أتصدّر الأوائل
==> بشري ماماتك

× أحححلى شي إنّ الردّ مُخضرم مابين فصحى وَ عااامّي

( نعتذر على الاستهبال و إحداث البلبلة .. )




::

[بوح خافق]

مرحبًا أُخرى،
تم رفعُ الصورة من جديد، فشُكرًا لِـ ظلال =)


بعد قليل ثالث الدروس بعد الاستئناف + إعادة للدروس السابقة =)

[بوح خافق]

هُنا ما سبق إدراجه =)

،

أولًا , بابُ أقسامِ الكلام .,

نجدُ في اللغة أن الكلماتِ تنقسمُ إلى أقسامٍ ثلاثة :
أولها : الاسم ،
و لهُ خمسُ علاماتٍ تدُلُّ عليه :

إحداها : الجرّ
أي أن الاسم دون الحرف و الفعل يقبلُ دُخولَ حرفِ الجرِّ عليه ، فنجدُ أنه يجوز لنا أن نقولَ : " إلى الدارِ " مثلًا , و لا يجوزُ أن نقول : " إلى يذهب " .!

ثانيتُها : التنوين
و من علامة الاسم كذلك قبولُه لدخولِ التنوين عليه ، و يستثنى من ذلك الاسم الممنوعُ من الصرف " ما لا ينصرف من الأسماء " و فيهِ تفصيلٌ نعودُ إليه إن شاء الله ..
و من ذلك أن المعرَّف من الأسماء لا يُنوَّنُ لعلةٍ مؤقتة ، من قبيل قوله تعالى : " سيلَ العرم " فكلمة سيل في الآية مفعول به مضافٌ إلى اسمٍ مثله فعُرِّف ، فلا يجوزُ نصبه بتنوين الفتح ، أما إن جاء نكرةً فحقه وجوب التنوين .

ثالثتها : النداء
و ذلك أن الاسم يقبل دخول حرف النداء عليه ، و مثالُ ذلك " يا أيها العزيزُ " فالأداة هنا يا و هي مثبتة ، و يجوزُ حذفها مثل قوله تعالى " يوسُفُ أعرض عن هذا " .

رابعتُها : التعريفُ بأل

خامستُها : الإسنادُ إليه
و المسندُ إليه هو المبتدأ و الفاعل , فيجوز أن أسند الاسم إلى فعلٍ ، كقولي " جئتُ الصباح " أو إلى اسمٍ " أنا مؤمن " فالتاءُ في الفعل و هي تاء الفاعل اسمٌ و ليست حرفًا ، و الضميرُ المنفصلُ أنا اسمٌ كذلك ، و الضمائرُ أسماءٌ كُلُّها .

ثانيها : الفعل ،
و يتَّضح بأربعِ علاماتٍ ،

إحداها : تاءُ الفاعل
متكلمًا كان أو مُخاطَبًا " قلتُ " ، " قلتِ " ، " قلتَ " .

الثانية : تاءُ التأنيثِ الساكنة
" فصكَّتْ وجهها " أما المتحركة فتختصُّ بالاسم ، نحوَ " طالبةٌ " .

الثالثة : ياء المُخاطبة
" فقرِّي عينًا " .

الرابعةُ : نون التوكيد
شديدة كانت أو خفيفة " ليُسجّنَّ و ليكونًا " .

ثالثُها : الحرف ،
و يعرف بأنه لا تنطبقُ عليه أيٌّ من العلامات التسعِ السابقة .


.
.


ثانيًا , بابُ علاماتِ الإعراب في الأسماء و الأفعال .,

أولًا ، الأسماء الستة ,
و هي : " ذو ، أبو ، أخو ، حمو ، فُو ، هنُو - بمعنى شيء - "
و تُرفعُ بالواو ، و تنصَبُ بالألف ، و تُجرُّ بالياء
" شرطَ أن تكون مضافةً ، و لا تكون إضافتُها إلى ياء المتكلم ، لإإن أضيفت لها تعرب بالحركات المقدرة لاشتغال آخرها بالكسر "

ثانيًا ، المُثنَّى و ما يُلحَقُ به ،
المثنى يُرفع بالألف ، و بنصب و يُجرُّ بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها " سلَّمتُ على المحمَّدَينِ "

ثالثًا ، جمعُ المذكَّرِ السالم ،
يرفعُ جمعُ المذكَّرِ بالواو ، و ينصبُ و يُجرُّ بالياء المكسور ما قبلها المفتوحِ ما بعدها " سلمتُ على المحمَّدِينَ "

و أُلحِق به أربعةُ أنواع :
أولًا : أسماءُ الجموع : و هي أولُو ، عالَمون ، عِشرونَ ، و بابُه ..

ثانيًا : جموعُ تكسيرٍ : و هي بنون ، سنون ، حرُّون ، أرضون ، و بابه ..
و قاعدتها / كُلُّ فعلٍ ثلاثيٍّ حُذفت لامُه "فعــل " و عُوِّض عنها بهاء التأنيث و لم يُكسَّر " أي لم يجمع جمع تكسير " من باب عزة و عزين ، و عضة و عضين . [ لإيلان تعليقٌ عليها في ردٍّ سابق =) ]

ثالثًا : جموعُ تصحيحٍ لم تستوف الشروط : كأهلون و وابلون ، لأن أهلًا و وابلًا ليسا علمين و لا صفتين ، كما أن وابلًا لغير عاقل .
رابعًا : ما سُمي به من هذا الجمع و ما أُلحق به : كـ عليُّون و زيدون فالأصلُ أنها ليست جمعًا لأن مدلولها شخصٌ واحد " بمعنى أن يكون اسم الشخص زيدون ، كابن زيدون مثلًا " و يجوزُ في هذا النوعِ الإعرابُ بالحركاتِ و الحروف .

ثالثًا ، جمعُ المؤنثِ السالم " الجمعُ بألفٍ و تاءٍ زائدتين " ،
يرفعُ بالضمة ، و يُجرُّ و ينصب بالكسرة .
فأما إن كانت التاءُ أصلية " أبيات - بيت " أو الألف أصلية " غُزاة - غزا " نُصب بالفتحة .

و أُلحِق بها شيئان :
× أُولات : " و إن كُنَّ أولاتٍ حملٍ "
× ما سمي به ، نحو عرفات .

خامسًا ، الاسم الذي لا ينصرف ،
يُعربُ كما تُعربُ بقيَّة الأسماء غيرَ أنه لا يدخُلُ عليه تنوينٌ و لا جر ، فيُجرُّ بما ينصبُ به .

سادسًا ، الأفعالُ الخمسة ،
و هو كل فعلٍ مضارعٍ أُضيف إلى ألفِ الاثنين " تفعلانِ ، يفعلان " أو واو الجماعة " تفعلون ، يفعلون " أو ياء المُخاطبة " تفعلين "
فإنه يُرفعُ بثبوت النون و ينصبُ و يُجرُّ بحذفها .

سابعًا ، الفعلُ المضارعُ معتلُّ الآخر ،
الفعلُ المعتلُّ الآخرِ بألف أو ياءٍ أو واو ، يُجزمُ بحذف حرف علته ، و ينصب بالفتح الظاهر على الياء و الواو و المقدَّر على الألف للتعذُّر ، و يرفَعُ بالضمة المقدرة .

[بوح خافق]

ثالثًا , بابُ المبتدأ و الخبر .,

يُعربان بالرفع دائمًا ، و قد يأتي الخبرُ جملةً أو شبه جملةٍ فتكون في محل رفع .

فالمبتدأ ، هو ما يَبتدئُ به الكلامُ ، و لا يكونُ إلا مفردًا " أي أنه لا يكون جملة "

أما الخبر فيجوزُ أن يكون جملةً اسمية أو فعلية على شروط :
أ‌.أن تحتوي الجملةُ على رابطٍ يربطُها بالمبتدأ .
ب‌.ألا تكون جملة ندائية ، فلا يجوزُ أن تقولَ :" محمدُ يا أعدل الناسِ " على أن تكون يا أعدل الناس خبرًا عن محمد .
جـ. ألا تكون متصدِّرة بأحد الحروف : لكن ، بل ، حتَّى .

و من أحكامِ المبتدأ أنه لا يكونَ نكرةً كقولنا " رجلٌ في الدار " إلا في حالاتٍ :
× أن يسبقَهُ الخبرُ - وجوبًا في هذه الحالة - و يكونَ ظرفًا أو جارًا و مجرورًا ، نحوَ " و لدينا مزيد " , " و على أبصارِهم غشاوة "
× أن يسبقَهُ نفيٌ أو استفهام " أإله مع الله "
× أن يكونَ موصوفًا ، " و لعبدٌ مؤمنٌ " سواءً ذُكرتِ الصفة و الموصوف أو حذفت ، نحوَ " و طائفةٌ قد أهمَّتهُم أنفسهم " و تقديرُها و طائفة من غيركم ، أو حُذِفَ الموصوف كقولِهِ - صلى الله عليه و سلم - : " سوداءُ ولود خيرٌ من حسناء عقيم " أي : امرأة سوداء .
× أن تعملَ عمل الفعل " أمرٌ بالمعروف صدقة "

و الأصلُ في الجملة أن يسبقَ المبتدأُ الخبرَ ، و لكن في الأمر تفصيل ،

فلا يجوزُ تقديمُ الخبر على المبتدأ في حالات :
إحداها: خشيةُ التباسه بالمبتدأ ,
و ذلك أن يكونا معرفتين .

ثانيها: خشية التباس المبتدأ بالفاعل ،
نحوَ " زيدٌ قام " فلو قُدِّم الفعل التبس المبتدأ بالفاعل ، و ذلك إذا كان الخبر فعلًا رافعًا لضميرٍ يعود على المبتدأ [ أي أن يكون الفاعل للفعل ضميرًا مستترًا و الجملة الفعلية في محل رفع الخبر ] ، أما إذا رفع الفعل اسمًا ظاهرًا نحوَ " زيدٌ قام أبوهُ " جاز تقديمه .

ثالثها: أن يكون الخبر محصورًا ،
و ذلك أن يقترن الخبرُ بإلا معنى ، نحو " إنما أنت نذير " [ أي محصورًا بـ إنما ]
أو يقترن بها لفظًا ، نحو " و ما محمَّدٌ إلا رسول "
فتقديمُ نذيرٍ و رسول غيرُ جائز .

رابعها: أن يكون المبتدأُ مستحقًَّا للتصدير ،
إما بنفسه [ أن يكون " ما " التعجُّبية ، أو اسم استفهام ، أو اسم شرط ، أو كم الخبرية ]
أو متأخِّرًا عنه ، نحوَ " غُلامُ من في الدار "
أو مشتبهًا له " الذي يأتيني فله درهم " فالمبتدأُ هنا مشتبه باسم الشرط .
خامسُها: أن يقترن المبتدأ بلام الابتداء ،
نحوَ " لزيدٌ قائمٌ "

و يجبُ تقديمُ الخبر في حالات :
إحداها: أن يحدث لبسٌ ظاهرٌ من تأخيره ، فيلتبس الخبر بالصفة ،
و من ذلك لو قُلنا " رجلٌ في الدار " فإن شبه الجُملةِ من الجارِّ و المجرورِ قد تُعربُ على أنها صفةٌ لـ رجُل ، فوجب تقديمها على المُبتدأ ليكون الصواب " في الدَّارِ رجُل " ، و قد يُستثنى من ذلك أن يكون المبتدأ موصوفًا ، نحوَ " رجلٌ كريمٌ في الدار " فتأخير الخبر جائزٌ هُنا ، و مثل ذلك قوله تعالى " و أجلٌ مسمَّى عنده "
و شرحُ ذلك باختصار ، أن المبتدأ يؤخَّرُ وجوبًا إذا كان نكرةً ليس لها مُسوِّغ ، كالوصف مثلًا ، و قد أشرنا سابقًا إلى ذلك في حالاتِ جوازِ كون المبتدأ نكرة .

ثانيها: أن يتصل بالمبتدأ ضميرٌ يعود على الخبر ،
نحوَ قولنا " في الدار صاحبُها " فالضميرٌ عائدٌ على الدار و الدارُ جزءٌ من الخبر ، فلا يجوز تأخيرُ الخبر ، لئلا يعود الضميرُ على متأخِّرٍ لفظًا و رُتبة ، فهذا لا يجوز .

ثالثها: أن يكون الخبرُ مستحقًَّا للتصدير ،
كأن يكون أداة استفهام .

رابعها: أن يكون المبتدأُ محصورًا ،
بإنما أو إلا ، نحوَ " إنما في الدارِ زيدٌ " و " ما في الدارِ إلا زيدٌ "

و أما ما عدا ذلك فالحُكمُ فيه الجواز .

[إيـــلان]

elu

.:.

أين الواجب ..؟


.:.

[بوح خافق]

سيأتيكِ أيتها المجتهدة

،

جاءَ في الدرسِ الثاني،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بَوحُ خَافِق سابعًا ، الفعلُ المضارعُ معتلُّ الآخر ، الفعلُ المعتلُّ الآخرِ بألف أو ياءٍ أو واو ، يُجزمُ بحذف حرف علته ، و ينصب بالفتح الظاهر على الياء و الواو و المقدَّر على الألف للتعذُّر ، و يرفَعُ بالضمة المقدرة .

سؤالي الآن،
ما حُكمُ تقدِيرِ الحركةِ آخر الفعل المعتلِّ بالياء ؟

مثال،
ما حكمُ أن أقولَ " لن يأتيْ الرجل "
على أن يكون يأتي فعلًا منصوبًا بالفتحة المقدرة ؟

،

وسؤالٌ آخر على نفسِ النهج،
ما حُكم تقدير حركة البناء آخر الفعل الماضي المعتلِّ بالياء ؟

مثال،
ما حُكمُ أن أقولَ " اليومَ فنيْ الرَّجُل "
على أن يكونَ فني فعلًا ماضيًا مبنيًّا على الفتحة المقدرة على الياء ؟

،

ملاحظة،
الأستاذة غير متأكِّدَةٍ من جوابها
<-- هذا هو ه1 يا إيلان

ويُستحَبُّ لمن تأتي بالجواب أن تأتي بأدلة لنقتنع =)

،


قد أعودُ بسؤالٍ آخر =)

[بوح خافق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيـــلان elu .:. بوح .. أدخلتِ السرور على قلبي .. بعد أن هُجرت القاعة أيامًا .. كم اشتقتُ لهذا المنظر .. لكني حينها مقيّدة بمشاغل عدّة .. وهأنا أعود بعد أن فُكّت قيودي .. .:.

هكذا تحرجينني يا فتاة =$

وإذا دخلتُ فوجدتُكِ، - وطالما أفعل - أبتسِمُ رغم ضيقي !

لكِ الحُبُّ،




.

[ودق البيان]

نداء ، نداء

إلى أستاذات العروض ..
أن يتوجهن إلى هذه الصفحة ، ويرفعن أيديهنّ لأعرفهنّ ..
ولنتفق على طريقة التقسيم فيما بيننا ..


و التأخير ممنوع ..
لا تجعلوا أهل النحو أفضل منَّا ..

[إيـــلان]

elu

.:.

أسئلة صعبة

أيُسمح بالرأي الشخصي ..؟


وهذا ه1 ..
أحببته كثيرًا ..

سأبحث عن الإجابة وقتًا أكثر فراغًا .. وأقل نومًا

بالنسبة للعروض .. كانت ورقاء تتكلم عن كتاب جيّد له ..
وأذكر ألاّ مانع لديها من ذلك ..


أما أنا فأُحبه .. وقد درسته لكني سأكتفي بالمتابعة ولا أستطيع سواها ..

.:.

[إيـــلان]

elu

.:.

عُدتُ بعد نوم هنيء ..

أستاذتي بوح ..

وهل الفعل [ يأتي ] منصوبٌ بفتح مقدر ..؟
الفعل معتل الآخر بالياء فينصب بالفتح الظاهر كما هو معروف وكما قُلت أيضًا ..
نفس الكلام في" فني " هل الفعل مبني على السكون أساسًا ..؟


النوم أخذ مني ما أخذ في ردي السابق ..
وهل أسهل من هذا السؤال لأقول أنه صعب ....!!!!!!!!!!!

.:.

[حمـــــــــاس]

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته~

بوركت القاعة وأهلها

دروس رائعة ، فهي لي :
مراجعة سريييعة لما مضى , وسبْق لما يأتي

{ الواجب أحلى حاجة }
نصف ساعة أفكر..
إجابة ايلان صح!!

لعل في الصباح ذهن متوقد!




إيلان
يعني أقول أساميهن؟!
طيب ( ريم ونوف وأختيهما-ولو يحصل تبلغي الإنجليزية-أمل-سلامي الحار حرارة الشتاء بالفلفل، والشكر لك )

[بوح خافق]

إيلان وحماس م1

أعرفُ أن المضارع منهما ينصبُ بالفتح الظاهر، وأن الماضي يبنى عليه أيضًا،

سؤالي كان،

هل يجوز أن أبنيَهُ على الفتح المقدر للماضي
أو أنصب المضارع بالفتح المقدر ذاته ؟

- إذا كان الفعلُ معتلًّا بالياء أو الواو في المضارع
أما الماضي فلعله المعتلُّ بالياء فقط

،

تريدون سؤالًا آخر ؟
معه طبعًا

[إيـــلان]

elu

.:.

وماذا فعل المسكين ليُبنى على الفتح المقدر ..
أو يُنصب عليه .. ؟؟

نريد السؤال من جهته الأخرى ..
يبدو أنكِ احترتِ في شيء من هذا القبيل ..


اختصري الطريق ياهذه ..!


.:.

[شرفة ضوء..!]

بوح ما أجمل الواجب
أهو للذكاء أم للبحث عن الفروق

أما سؤالك الأول:
حكم تقدير الحركة آخر الفعل المعتل بالياء:
فهي واجبة للضمة فقط وذلك للثقل؛ نحو: يبني الرجل!
والمجال في السؤال مفتوح فلمَ التقييد بالمثال؟!
هل هو استعراض للعضلات

أما السؤال الثاني:
فني هل هو معتل بالياء أم الألف؟!
فهو من الفناء فنقول فنى يفنى فناءً بالألف! لذلك قلبت هنا ياء لمنع التقاء الساكنين.
هذا على المثال،أما السؤال: فلا تقدر حركة البناء في الفعل الماضي المعتل الآخر بالياء.


أرجو أن أكون قد أصبت في إجابتي هذه فلا تذهب الساعة هباءً!