يا متشدد !! الدين يسر !!

[أبي عبدالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة :: الخلوق :: . والله لينقشعنّ كل مخالف لمنهج الصحابة والتابعين في التلقي والاستدلال ، حتى لو شاء الله وأن جعل لهم الدولة في عصرٍ ما وقويت شوكتهم في زمنِ ما ، يأبى الله إلا أن يُظهر دينه وشرعته السوية ولو بعد حينٍ أو أمد من الزمن ! كذلك ... ليخيبنّ الله سعي كل من آذى المتقين وسخر منهم أو كان قصده سوى التقوى ، فمن يناقش لأي شيء وقر في صدره ولم يكن دافعه تقوى ربّه ؛ ليخذلنّه الله وإن استعمله في إظهار الحق زمناً ! أوليس الله يقول : [ ... والعاقبة للمتقين ] . . سلمك الله لنا يا حبيب ...

بارك الله فيك يا أيها الخلوق

نسأل الله أن لايفتنا وإذا أراد بقوم فتنة أن يقبضنا إليه غير مفتونين

[أبي عبدالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وميض الامل لاينكر احد ان المسائل التي يسع فيها الخلاف لاتعد ولاتحصى ومثل ماذكرت اخي هو لب القصيد وهو المشكل في ساحة هذا العصر وخاصة مع التفتح الاعلامي والغنى المفرط والذي ادى الى ظهور الرويبضة والمتفيقهة ليضلوا الناس بغير علم لن اتكلم عن ادب الحوار فهذا باب آخر وانما لب الموضوع ماهو الخلاف المسلم به؟؟ وهل كل خلاف معتبر وكما قال اهل العلم: وليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلافا له حظ من النظر اما المسائل التي ليس لها حظ من النظر والحق بل هي مداخل للشيطان وتلبيسات لابليس فسرعان ما يندثر ذكرها وان وفق الله صاحبها فسيعلن توبته وقد حصل من هذا الكثير اما ان نختلف لنختلف عندها أطفأ اخي المصباح واغلق النقاش والله المستعان اشكرك اخي على هذا الطرح الراقي والنافع اخوك وميض الامل

إضافتك مفيدة جدا

شكر الله لك المرور والتعليق والإضافة
أخي الفاضل

وميض الأمل

[أبي عبدالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الخرج أيه الأخ الكريم المسألة أصبحت قضية ومشكلة لا ينجو والله ثم والله منها إلا من سلمهم الله وهي عزيزة ليست المشكة في نقاش أخوين قد يكونوا طلاب علم المشكلة بلغت إلا أن وصلت لمشايخ وللاسف هم شامة في بلدهم ويدعون الوسطية والاعتدال والتسهيل على الناس ، والموضوع ما يستاهل كل هذا الكلام المهم أن الناس يصلون ويتركون الكبائر ......وغيره من الكلام المرعب .. خذ على سبيل المثال تهذيب اللحية - واسبال الثياب - وهي مظاهر تدين وإن لم تكون التدين كله معيد في كلية الشريعة وطالب علم في دراسات الفقه - مسبل ويهذب وهو يخطب الجمع في بعض الاحايين وعندما يسأل يتحجج بأن الأسلام أكبر من أن نتناقش على امور مختلف فيها شيخ فاضل يدرس في أحد المساجد وله حضور في بلده يهذب ( يأخذ من اللحية وبشكل واضح ويرجع الأمر إلا انه توصل للقول الراجح وهو جواز الأخذ منها ) فمثلي وغيري ممن جعل مثل هؤلاء قدوات لهم وعلى أيديهم تربوا ماذا ---أعمل ----بنفس تنازع وشيخ يسهل ومجتمع يلوم فأقول أخي الموضوع خطير والله أنها فتنه نسأل الله السلامة منها

بارك الله فيك أخي الكريم الفاضل

فارس الخرج

على المرور والإضافة

أخي المبارك

أحيانا يكون العلم نقمة على صاحبه إذا لم يصاحبه إيمان وعمل

[أبي عبدالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مثقف * . * . * . * . * . * . * كتب الله أجركـ .. مثقف * . * . * . * . * . * . *

وأجرك يا مثقف

أطمع منك بالمزيد,فمنكم نتعلم ونستفيد

[يوسف القحطاني]

أبي عبدالله من ناقشته يستدل بأقوال مشايخ يتبنون الفكر العقلاني لماذا تخافون من التصريح باسماء من يسير في هذا التوجه؟ ولم لا يكون رد عليهم باسمائهم لأن الأقوال التي يستدل من ناقشك أصلها هؤلاء

[أبي عبدالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى الوديــ؟ــع فرحت لرؤية اسمك يزيّن هذا الموضوع.. سبحان الله! كتبتَ ما يدور في خلدي منذ مدة.. بالنسبة للأخذ بالأيسر والأسهل.. كما تعلم..ذكر ابن القيم في (إعلام الموقعين) سبعة أقوال في المسألة.. وذلك عند اختلاف العلماء.. ورأي ابن عثيمين _كما لا يخفاكم_ هو الأخذ بالأيسر.. ليتكم توضحون المقصود بالخلاف هنا.. لأني أزعم أن من فهم هذه النقطة فسينجو من مهالك كثيرة في المسائل الخلافية.. ولك منّي شكر خالص..وتقدير واحترام .

بارك الله فيك أخي الحبيب

الفتى الوديع

كم سررت وفرحت برؤية مرورك وتعقيبك القيم

أما ماذكرته من نقلك عن ابن القيم وابن عثيمين رحمهما الله تعالى

فالمقصود هو الخلاف الذي تكافأت فيه أدلة الفريقين وهذا ليس مجال بحثنا.

وهذا نص من نصوص الشيخ ابن عثيمين :

(..ما هو موقف الإنسان من خلاف العلماء والجواب على ذلك أن نقول إذا كان الإنسان طالب علم يمكنه أن يجتهد وينظر في أدلة الفريقين فيحكم بما يرى أنه أقرب إلى الصواب فهذا هو الواجب عليه أما إذا كان الإنسان عامياً لا يعرف فإن الواجب عليه أن يتبع من يظنه أقرب إلى الصواب في علمه وفي دينه وأمانته كما أن الإنسان لو اختلف عليه طبيبان وهو مريض بوصفة الدواء فإنه بمقتضى الفطرة سيأخذ بقول من يرى أنه أحذق وأقرب إلى الصواب وهكذا مسائل العلم يجب على الإنسان أن يتبع من يرى إنه أقرب إلى الصواب إما لغزارة علمه وإما لثقته وأمانته ودينه فإن لم يعلم أيهما أرجح في ذلك فقد قال بعض أهل العلم إنه يخير إن شاء أخذ بقول هذا وإن شاء أخذ بهذا وقال بعض العلماء يأخذ بما هو أحوط أي بالأشد احتياطاً وإبراءً للذمة وقال بعض العلماء يأخذ بما هو أيسر لأن ذلك أوفق للشريعة إذا أن الدين الإسلامي يسر كما قال الله تبارك تعالى (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) وكما قال تعالى (وما جعل عليكم في الدين من حرج) وكما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (إن الدين يسر) وكما قال وهو يبعث البعوث (يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين) أي أنه إذا اختلفت آراء العلماء عندك وليس عندك ترجيح فإنك تأخذ بالأيسر لهذه الأدلة ولأن الأصل براءة الذمة ولو ألزمنا الإنسان بالأشد للزم من ذلك إشغال ذمته والأصل عدم ذلك وهذا القول أرجح عندي أي أن العلماء إذا اختلفوا على قولين وتكافأت الأدلة عندك في ترجيح أحد القولين فإنك تأخذ بالأيسر منهما وهذا أعني القول بالأخذ بالأيسر فيما يتعلق بنفس الإنسان إما إذا كان يترتب على ذلك مفسدة فإنه يمتنع من ذلك على وجه الإعلان يعني معناه يمتنع من إظهار ذلك وإعلانه مثال هذا لو قدرنا أن الرجل ترجح عنده أن المرأة يجوز لها أن تكشف وجهها لغير المحارم والزوج لكنه في فئة لا ترى ذلك ونساؤها ملتزماتٍ محتجبات ففي هذه الحال لا يسمح لامرأته بأن تخرج كاشفة الوجه في مجتمعٍ أخذوا بالقول الثاني وهو وجوب ستر الوجه لما في ذلك من المفسدة على غيره لأن من عادة الناس أن يتبعوا ما هو أسهل سواءٌ كان صواباً أم غير صواب إلا من عصم الله وعلى هذا فنقول القول الصحيح أن نأخذ بالأيسر ما لم يتضمن ذلك مفسدة فإن تضمن ذلك مفسدة فليأخذ بالأيسر في حق نفسه فقط.).


binothaimeen.com - فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

[أبي عبدالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل المرشدي جزاك الله خير

حياك الله أخي الكريم

فيصل المرشدي

[أبي عبدالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف القحطاني أبي عبدالله من ناقشته يستدل بأقوال مشايخ يتبنون الفكر العقلاني لماذا تخافون من التصريح باسماء من يسير في هذا التوجه؟ ولم لا يكون رد عليهم باسمائهم لأن الأقوال التي يستدل من ناقشك أصلها هؤلاء

بارك الله فيك أخي الكريم الفاضل

يوسف القحطاني

نخاف أن تقطع أيدينا وأرجلنا من خلاف أو ننفى من الأرض : )




حقيقة لم يكن في البال -وقت كتابة المقال-أيّ شيخ ممن ذكرت.