 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| |  |  | |||||||
 |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
| Ma3ali Tube | Be Happy | الجـوال | Ma3ali flickr | الغرفة الصوتية | البطاقات | الصـوتيـات | مركز التحميل | مجلة أجيال |
  |
  |
| |||||||
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
20-09-2007, 02:29 PM
| #101 |
 |  اليوم الثامن من رمضان .. ؛؛ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. سأكمل الحلقة معكم - إن شاء الله - لهذا الاسبوع .. وقفةُ اليوم .. [ وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (44) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ كَافِرُونَ (45) وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (46) وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (47) وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ (48) أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (49) وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50) الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ ] الأعراف : 44 , 51 و قد ذكر الشيخ الشنقيطي - يرحمه الله - في أضواء البيان .. " قوله تعالى: {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ}, ذكر تعالى في هذه الآية الكريمة: أن بين أهل الجنة، وأهل النار حجاباً يوم القيامة، ولم يبين هذا الحجاب هنا، ولكنه بينه في سورة الحديد بقوله: {فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ ٱلرَّحْمَةُ وَظَـٰهِرُهُ مِن قِبَلِهِ ٱلْعَذَابُ} . قوله تعالى: {يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَـٰهُمْ}. ذكر تعالى في هذه الآية الكريمة أن أصحاب الأعراف، يعرفون كلا من أهل الجنة، وأهل النار بسيماهم، ولم يبين هنا سيما أهل الجنة، ولا أهل النار، ولكنه أشار لذلك في مواضع أخر، كقوله: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} . فبياض الوجوه وحسنها. سيما أهل الجنة، وسوادها وقبحها، وزرقة العيون، سيما أهل النار، كما قال أيضاً في سيما أهل الجنة: {تَعْرِفُ فِى وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ ٱلنَّعِيمِ} ، وقال: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ} ، وقال في سيما أهل النار: {كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ ٱلَّيْلِ مُظْلِماً} . وقال {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ} ، وقال: {وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ يَوْمِئِذٍ زُرْقاً} قوله تعالى: {قَالُواْ مَآ أَغْنَىٰ عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ}. ذكر تعالى في هذه الآية الكريمة: أن أصحاب الأعراف قالوا لرجال من أهل النار: يعرفونهم بسيماهم لم ينفعكم ما كنتم تجمعونه في الدنيا من المال، ولا كثرة جماعتكم وأنصاركم، ولا استكباركم في الدنيا. وبين في مواضع أخر وجه ذلك: وهو أن الإنسان يوم القيامة، يحشر فرداً، لا مال معه، ولا ناصر، ولا خادم، ولا خول. وأن استكباره في الدنيا يجزىء به عذاب الهون في الآخرة، كقوله. {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَـٰكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَّا خَوَّلْنَـٰكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ} ، وقوله: {وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْداً} ، وقوله: {وَكُلُّهُمْ ءَاتِيهِ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ فَرْداً}، وقوله: {فَٱلْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ ٱلْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِى ٱلاٌّرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ} " أهـ و السؤال .. [ إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ ] ما المقصود بـما صُبغَ بالأحمر , و ما دلالة التشبيه في الآية ؟ لا تنسوا الفائدة و قراءة الجزء .. تقبل الله منا و منكم .. جزاكم الله خيرا .. ؛؛ . |
 | 
|
 | |||
| منتديات مسلمة النسائية | مساحة إعلانيه | ||
|
20-09-2007, 07:18 PM
| #102 |
   | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . . تسجيل حضور . . تمت قراءة الجزء ولله الحمد . . الإجابه : وقوله: (وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ) [الأعراف:40]. يقول جل ثناؤه : ولا يدخل هؤلاء الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها الجنة التي أعدها الله لأوليائه المؤمنين أبداً، كما لا يلج الجمل في سم الخياط أبداً، وذلك ثقب الإبرة وكل ثقب في عين أو أنف أو غير ذلك فإن العرب تسميه "سماً " وتجمعه"سموماً". وأما الخياط : فإنه من المخيط وهي الإبرة، قيل لها خياط ومخيط كما قيل: قناع ومقنع وإزار ومئزر، ثم ذكر تأويل "الجمل" بأنه الجمل المعروف أي البعير، وقيل هو حبل السفينة الغليظ الضخم من ليف. اهـ مختصراً من جامع البيان في تأويل القرآن للطبري . . :: فائدة :: يقول الله جل وعلا : ( وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ) إذا نزل مطر القرآن على أرض القلوب أثمرت القلوب ثمراتها الرائعة اليانعة من الإيمان بالله والتقوى والخشية والإنابة والإيثار، وطاعة الله جل وعلا والخوف منه والانقياد لأوامره والتباعد لنواهيه. فالقرآن مطر القلوب، والأرض كأنها المطر الذي يثمر فيه القرآن، كما أن الأرض هي مطر السحاب التي يثمر فيها. فضرب الله المثل هنا لقلوب بني آدم؛ بأن بينهم شبها وبين الأرض، لأنها أصلهم وعنصرهم الذي خلقوا منه. فإذا نزل المطر من السماء وأصاب أرضا طيبة أثر فيها أثرا شديدا؛ فأنبتت الزروع والحبوب والثمار والعشب والكلأ الكثير، وصارت ترفل في حلل زينتها من أنواع النباتات. وإذا نزل المطر على أرض سبخة خبيثة لا تقبل النبات؛ كلما ازداد نزول المطر عليها ازدادت خبثا لا تمسك ماء عذبا يشرب منه، ولا تنبت مرعى يرتع فيه، ولا ثمارا ولا زروعا تؤكل. فهذا مثل ضربه الله لقلب المؤمن وقلب الكافر. وضرب المثل للقرآن بأنه مطر القلوب المثمر فيها، كما أن مطر السحاب هو مطر الأرض المثمر فيها. قال: وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ أصل البلد الطيب من الأرض إذا صادفه المطر الكثير يخرج نباته بإذن ربه أحسن ما يكون، يخرج نباته نباتا حسنا فيه الزروع والثمار والأعشاب والكلأ، وكل ما ينتفع به الناس في أمور معاشهم. هذا هو الْبَلَدُ الطَّيِّبُ كذلك القلب الطيب إذا نزلت عليه أمطار القرآن زواجره ونواهيه ومواعظه وحلاله وحرامه؛ أثمر ذلك القرآن في ذلك القلب ثمرات أحسن من ثمرات الأرض الطيبة إذا نزل عليها المطر؛ فأثمر الإيمان بالله والتطهر من أدناس المعاصي والكفر، وامتثال أمر الله واجتناب نواهيه وكل خصلة حسنة يظهرها مطر القرآن في قلب المؤمن كالخشية من الله، والتوبة عند الزلات، والإنابة إليه والسخاء والشجاعة، والرضا بقضاء الله والإيثار وعدم الشح، إلى غير ذلك من خصال الإسلام الكريمة الجميلة وَالَّذِي خَبُثَ ؛ أي والبلد الذي خبث كالبلد الذي يكون سبخا خبيثا لا يخرج نباته ولو تتالت عليه الأمطار. إِلَّا نَكِدًا إلا في حال كونه نَكِدًا عسير الخروج، لا خير فيه ولا منفعة فيه البتة، يخرج بعسر غاية العسر، ويخرج مسلوبا من الخير والنفع؛ وأصل النكد في لغة العرب العسير لا يخرج إلا في حال كونه نَكِدًا ؛ أي عسير الخروج مسلوب الفائدة، لا ينتفع به في أكل الناس ولا أكل الأنعام؛ إذ لا فائدة فيه؛ فكذلك قلب الكافر لا يثمر إلا نكدا عسيرا ثمرة لا فائدة فيها كالأرض السبخة إذا كثرت عليها الأمطار لا تثمر شيئا فيه فائدة . . أثابكم الله جميعاً . . |
| |
|
|
20-09-2007, 07:56 PM
| #103 |
| | ... ... ... تسجيل حضـور ... ... ... ... ... ... تـم قراءة الجزء ... ... ... ... .... [إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ ]... الإجابه..:وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ../أي لن يدخلوا الجنة حتى يدخل الجمل في ثقب الإبره... دلالة التشبيه../مستحيل أن يدخل الجمل في خرق الإبرة، وهؤلاء من المستحيل دخولهم الجنة... والله أعلم %%%% فائــــــــــــــــــــــــــــــــــدهـ %%%% ... ... ((والوزن يومئِذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئِك هم المفلحون<8> ومن خفت موازينه فأولئِك الذين خسروا أنفسهم بما كانوابْاياتنا يظلمون<9> ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلاً ماتشكرون )) ... ... تفسير الجلالين /" والوزن" للأعمال أو لصحائفها بميزان له لسان وكفتان كما ورد في حدبث كائن ... "يومئذ" أي يوم السؤال المذكور وهو يوم القيامه ... "الحق" العدل صفة الوزن ... "فمن ثقلت موازينه" بالحسنات ... "فأولئك هم المفلحون" الفائزون ... "ومن خفت موازينه" بالسيئات ... "فأولئك الذين خسروا أنفسهم " بتصييرها إلى النار ... "بما كانوا بءاياتنا يظلمون" يجحدون ... "ولقد مكناكم" يابني أدم ... "في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش " بالياء أسباباً تعيشون بها جمع معيشه ... "قليلاً" لتأكيد القله ... "تشكرون" على ذلك ... *** *** *** جعلنا الله وإياكم ممن أُعتق من النار في هذا الشهر الفضيل*** *** *** |
| |
|
|
20-09-2007, 10:21 PM
| #104 |
| | تسجيل حضور تم قراءة الجزء والحمدلله &&فائده&& (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ المسرفين*31* قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ*32* قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)..." يَا بَنِي آدَم خُذُوا زِينَتكُمْ" مَا يَسْتُر عَوْرَتكُمْ "عِنْد كُلّ مَسْجِد" عِنْد الصَّلَاة وَالطَّوَاف "وَكُلُوا وَاشْرَبُوا" مَا شِئْتُمْ ...* "قُلْ" إنْكَارًا عَلَيْهِمْ "مَنْ حَرَّمَ زِينَة اللَّه الَّتِي أَخَرَجَ لِعِبَادِهِ" مِنْ اللِّبَاس "وَالطَّيِّبَات" الْمُسْتَلَذَّات "مِنْ الرِّزْق قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا" بِالِاسْتِحْقَاقِ وَإِنْ شَارَكَهُمْ فِيهَا غَيْرهمْ "خَالِصَة" خَاصَّة بِهِمْ بِالرَّفْعِ وَالنَّصْب حَال "يَوْم الْقِيَامَة كَذَلِكَ نُفَصِّل الْآيَات" نُبَيِّنهَا مِثْل ذَلِكَ التَّفْصِيل "لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ" يَتَدَبَّرُونَ فَإِنَّهُمْ الْمُنْتَفِعُونَ بِهَا...* "قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِش" الْكَبَائِر كَالزِّنَا "مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَابَطَنَ" أَيْ جَهْرهَا وَسِرّهَا "وَالْإِثْم" الْمَعْصِيَة "وَالْبَغْي" عَلَى النَّاس "بِغَيْرِ الْحَقّ" وَهُوَ الظُّلْم "وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاَللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّل بِهِ" بِإِشْرَاكِهِ "سُلْطَانًا" حُجَّة "وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّه مَا لَا تَعْلَمُونَ" مِنْ تَحْرِيم مَا لَمْ يُحَرِّم وَغَيْره...* @@ولي عوده بإذن الله للإجابه على السؤال@@ |
| |
|
|
21-09-2007, 02:13 AM
| #105 |
| | تسجيــل حضــور ,, تــم قراءة الجــزء ولله الحمــد ,, إجــابة الســؤال : { وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ } أي حتى يدخـل البعيـر الذي هـو أكبر الحيــوانـات جســماً , في خـرق الإبـرة الي هـو من أضيــق الأشيــاء , وهــذا من بـاب تعليــق الشيء بالمحــال . أي فكمـا أنه محــال دخــول الجمـل في سم الخيــاط فكذلك المكـذبــون بآيات الله محــال دخــولهــم الجنــة . الفائـده .. { وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } هذه الآيـه أصـل من أصـول الدواء , قال عليه الصلاة والسلام فيما معناه " ما ملأ ابن آدم وعـاء شراً من بطنه بحسب ابن آدم لقيمـات يقمـن صلبـه فإن كـان لامحـاله فثـلث لطعـامه وثلـث لشـرابه وثلـث لنفسه ". وكـان لهـارون الرشيـد طبيـب نصراني قـال لعلي بن الحسين : ليس في كتابكم من علم الطـب شئ , والعلم علمـان علم أديـان وعلـم أبدان !! فقال له علي : قد جمع الله الطب كله في نصف آيه من كتابنـا . فقال له : ماهي؟ قال: قول الله عز وجل { وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } . وقال العلمـاء : من الإســراف الأكل بعـد الشبــع . وقال لقمان لابنـه : يابني لاتأكل شبعـاً فـوق شبـع فإنك إن تنبذه للكلب خيـر لك مـن ان تأكلــه . نفــع الله بالجميــع ,, وجعلنــا من أهــل القرآن الذين هـم أهلـه وخــاصته . |
| |
|
|
21-09-2007, 04:47 AM
| #106 | |
| |
ما المقصود بـما صُبغَ بالأحمر , و ما دلالة التشبيه في الآية ؟ (وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ) [الأعراف:40]. يقول جل ثناؤه : ولا يدخل هؤلاء الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها الجنة التي أعدها الله لأوليائه المؤمنين أبداً، كما لا يلج الجمل في سم الخياط أبداً، وذلك ثقب الإبرة وكل ثقب في عين أو أنف أو غير ذلك فإن العرب تسميه "سماً " وتجمعه"سموماً". وأما الخياط : فإنه من المخيط وهي الإبرة، قيل لها خياط ومخيط كما قيل: قناع ومقنع وإزار ومئزر، ثم ذكر تأويل "الجمل" بأنه الجمل المعروف أي البعير، وقيل هو حبل السفينة الغليظ الضخم من ليف. اهـ مختصراً من جامع البيان في تأويل القرآن للطبري. والله أعلم. في تفسير فتح القدير(خص الجمل باالذكر لكونه يضرب به المثل في كبر الذات وخص سم الخياط وهو يقب الابرة بالذكر لكونه غاية في الضيق..) | |
| |
|
|
21-09-2007, 03:07 PM
| #107 |
| | ؛؛ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. وقفةُ اليوم .. [ إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (10) إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ (11) إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آَمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (12) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ] 9:13 الأنفال تعليق صاحب أضواء البيان - يرحمه الله - " قوله تعالى: {إِذْ يُغَشِّيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ}. ذكر تعالى في هذه الآية الكريمة أنه ألقى النعاس على المؤمنين ليجعل قلوبهم آمنة غير خائفة من عدوها، لأن الخائف الفزع لا يغشاه النعاس، وظاهر سياق هذه الآية أن هذا النعاس ألقي عليهم يوم بدر، لأن الكلام هنا في وقعة بدر، كما لا يخفى , وذكر في سورة آل عمران أن النعاس غشيهم أيضاً يوم أحد، وذلك في قوله تعالى في وقعة أحد: {ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّن بَعْدِ ٱلْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاساً} " أهـ سؤال اليوم .. [ وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ] ما معنى ما صُبِغَ باللون الأحمر ؟ لا تنسوا الفائدة كما لا تنسوا قراءة الجزء تقبل الله منا و منكم .. و أحببت أن أبشركم أن نتائج الأسبوع الأول طيبة جدا - ماشاء الله لا قوة إلا بالله - و أن هناك من حصد درجات الأسبوع كاملة 70 درجة من غير أن تنقص شئ .. فابذلوا خير أنفسكم أيها الطيبون و الطيبات ؛؛ . |
| |
|
|
21-09-2007, 03:38 PM
| #108 |
| |
تسجيل حضور... تم قراءة الجزء... المكاء:هي الصفير من مكا يمكو مكاء أي:تصوت و التصدية:التصفيق,يقال صدى يصدي تصدية:والتصدية أيضا:الصياح اتمنى اني افدتكم |
| |
|
|
21-09-2007, 04:01 PM
| #109 |
| | تسجيل حضور.. تم قراءة الجزء بفضل من الله.. الاجابة.. وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ] ما معنى ما صُبِغَ باللون الأحمر ؟ "وَمَا كَانَ صَلاتهمْ عِنْد الْبَيْت إلا مُكَاء" صَفِيرًا "وَتَصْدِيَة" تَصْفِيقًا (تفسير الجلالين) الفائدة.. وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ لَمَّا قَالَ أَبُو جَهْل : " اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقّ مِنْ عِنْدك " الْآيَة , نَزَلَتْ " وَمَا كَانَ اللَّه لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ " كَذَا فِي صَحِيح مُسْلِم . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : لَمْ يُعَذَّب أَهْل قَرْيَة حَتَّى يَخْرُج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا وَالْمُؤْمِنُونَ ; يَلْحَقُوا بِحَيْثُ أُمِرُوا . وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ اِبْن عَبَّاس : كَانُوا يَقُولُونَ فِي الطَّوَاف : غُفْرَانَك . وَالِاسْتِغْفَار وَإِنْ وَقَعَ مِنْ الْفُجَّار يُدْفَع بِهِ ضَرْب مِنْ الشُّرُور وَالْأَضْرَار . وَقِيلَ : إِنَّ الِاسْتِغْفَارَ رَاجِع إِلَى الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ هُمْ بَيْن أَظْهُرهمْ . أَيْ وَمَا كَانَ اللَّه مُعَذِّبهمْ وَفِيهِمْ مَنْ يَسْتَغْفِر مِنْ الْمُسْلِمِينَ ; فَلَمَّا خَرَجُوا عَذَّبَهُمْ اللَّه يَوْم بَدْر وَغَيْره ; . قَالَهُ الضَّحَّاك وَغَيْره . وَقِيلَ : إِنَّ الِاسْتِغْفَارَ هُنَا يُرَاد بِهِ الْإِسْلَام . أَيْ " وَمَا كَانَ اللَّه مُعَذِّبهمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ " أَيْ يُسْلِمُونَ ; قَالَهُ مُجَاهِد وَعِكْرِمَة . وَقِيلَ : " وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ " أَيْ فِي أَصْلَابهمْ مَنْ يَسْتَغْفِر اللَّهَ . رُوِيَ عَنْ مُجَاهِد أَيْضًا . وَقِيلَ : مَعْنَى " يَسْتَغْفِرُونَ " لَوْ اِسْتَغْفَرُوا . أَيْ لَوْ اِسْتَغْفَرُوا لَمْ يُعَذَّبُوا . اِسْتَدْعَاهُمْ إِلَى الِاسْتِغْفَار ; قَالَهُ قَتَادَة وَابْن زَيْد . وَقَالَ الْمَدَائِنِيّ عَنْ بَعْض الْعُلَمَاء قَالَ : كَانَ رَجُل مِنْ الْعَرَب فِي زَمَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْرِفًا عَلَى نَفْسه , لَمْ يَكُنْ يَتَحَرَّج ; فَلَمَّا أَنْ تُوُفِّيَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِسَ الصُّوفَ وَرَجَعَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ , وَأَظْهَرَ الدِّين وَالنُّسُكَ . فَقِيلَ لَهُ : لَوْ فَعَلْت هَذَا وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيّ لَفَرِحَ بِك . قَالَ : كَانَ لِي أَمَانَانِ , فَمَضَى وَاحِد وَبَقِيَ الْآخَر ; قَالَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى : " وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ " فَهَذَا أَمَان . وَالثَّانِي " وَمَا كَانَ اللَّه مُعَذِّبهمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ " . دمتم جميعا بحفظ من الله.. |
| |
|
|
21-09-2007, 05:32 PM
| #110 |
| | ... ... ... تسجيـل حضور ... ... ... ... ... ... تـم قراءة الجزء ... ... ... [ وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ]... معنـى.../مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ...: صفيراً وتصفيقاً %%%%فائــــــــــــــــــــــــــــــدهـ %%%% ...((إنما المؤمنون الذين إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم وإذا تُليت عليهم ءاياته زارتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون<2> الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون<3> أولئِك هم المؤمنون حقاً لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم<4>))... تفسيـر الجلالين.../"إنما المءمنون" الكاملون الإيمان ... "الذين إذا ذُكر الله" أي وعيده ... "وجلت" خافت ."قلوبهم" ... "وإذا تُليت عليهم أياته زادتهم إيماناً" تصديقاً ... "وعلى ربهم يتوكلون" وبه يتقون لابغيره ... ..."الذين يقيمون الصلاة" يأتون بها بحقوقها ... "ومما رزقناهم " أعطيناهم ... "ينفقون " في طاعة الله ... ..."أولئِك" الموصوفون بما ذُكر ... "هم المؤمنون حقاً " صدقً بلا شك ... "لهم درجات " منازل في الجنه ... "عند ربهم ومغفرة ورزق كريم " في الجنه ... *** *** *** جعلنا الله وإياكم ممن أُعتق في هذا الشهر الفضيل,, ووفقكم الله لكل خير *** *** *** |
| |
|
|
21-09-2007, 07:13 PM
| #111 |
| | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . / تسجيل حضور / تمت قراءة الجزء ولله الحمد / الإجابه المكاء الصفير والتصدية التصفيق / :: فائدة :: قال الله تعالى : {ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل، فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون، فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين} قوله تعالى: "ولما وقع عليهم الرجز" "الرجز" أي العذاب. وقرئ بضم الراء، لغتان. قال ابن جبير: كان طاعونا مات به من القبط في يوم واحد سبعون ألفا. وقيل: المراد بالرجز ما تقدم ذكره من الآيات. "بما عهد عندك" "ما" بمعنى الذي، أي بما استودعك من العلم، أو بما اختصك به فنبأك. وقيل: هذا قسم، أي بعهده عندك إلا ما دعوت لنا؛ فـ "ما" صلة. "لئن كشفت عنا الرجز" أي بدعائك لإلهك حتى يكشف عنا. "لنؤمنن لك" أي نصدقك بما جئت به. "ولنرسلن معك بني إسرائيل" وكانوا يستخدمونهم؛ على ما تقدم. "إلى أجل هم بالغوه" يعني أجلهم الذي ضرب لهم في التغريق. "إذا هم ينكثون" أي ينقضون ما عقدوه على أنفسهم. "فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين" واليم البحر. "وكانوا عنها" أي النقمة. دل عليها "فانتقمنا". وقيل: عن الآيات أي لم يعتبروا بها حتى صاروا كالغافلين عنها. / نسأل الله العتق من النيران والفوز بالجنان / . . |
| |
|
|
21-09-2007, 10:40 PM
| #112 |
| | تسجيــل حضــور ,, تــم قراءة الجــزء ولله الحمــد ,, إجــابة الســؤال : مكــاءً وتصــديــة : الصفيــر والتصفيــق الفائـده .. { فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مُّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (169) َ } اخبــر الله أنه قد خلف بعـد تلك الأمــه خلف ســـوء ورثـوا الكتـاب - التوراة - عن أسـلافهم ولـم يلتزمــوا بمـا أخــذ عليهــم فيــه من الـوعــود على الرغــم من قراءتهم لـه فقــد آثروا الدنيــا علـى الأخرة فاستبــاحـوا الربا والرشــاوى وسـائـر المحرمــات , ويدعـون أنهم سيغفـر لهــم وكلمــا أتاهــم مــال حـرام أخذوه ومنــوا نفسهم بالمغفــرة. روى الدارمي عن معــاذ بن جبـل رضي الله عنه قال : سيبلــى القــرآن فـي صـدور أقــوام كمــا يبـلى الثـوب فيتهـافت يقــرأونه لايجــدون لـه شهــوة ولا لــذه يلبــســون جلــود الضــأن على قلــوب الذئــاب أعمــالهم طمـع لا يخـالطــه خوف إن قصّـروا قالـوا : سنبلــغ , وإن أســاءوا قالوا: سيغفــر لنــا إنا لانشــرك بالله شيئــاً . [COLOR="DarkOrange"]اللهــم إنــا نعــوذ بك مـن حــالهــم وحــال الســوء . [COLOR] { وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ َ } قيــل لبعضــهم متـى تعـرف أنــه يستجــيب دعــاؤك ؟ قــال: إذا اقشــعر جلــدي ووجــل قلبــي وفــاضـت عينــاي بالدمــوع . وقــالت عائشــه رضي الله عنهــا : مـا الوجــل في القــلب إلا كضَرَمَــة السعفــه فــإذا وجــل أحدكــم فليـدع عنــد ذلك . جــزى الله الجميــع خيــر الجــزاء وأجــزل لكــم المثــوبة . |
| |
|
|
22-09-2007, 01:01 AM
| #113 |
| | تسجيل حضور... وتم قراءة الجزء الثامن ... ((سبب غيابي عن الحلقة في اليوم الثامن ذهابي للعمرة رغم أنني انتهيت من قراءته لكن لم تتيح لي الفرصة في تسجيل الحضور )) إجابة السؤال: القول في تأويل قوله تعالى : { ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط } يقول جل ثناؤه : ولا يدخل هؤلاء الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها الجنة التي أعدها الله لأوليائه المؤمنين أبدا , كما لا يلج الجمل في سم الخياط أبدا , وذلك ثقب الإبرة . (تفسير الطبري) الفائدة: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) قال السدي في قوله " ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الأنهار " الآية إن أهل الجنة إذا سيقوا إلى الجنة وجدوا عند بابها شجرة في أصل ساقها عينان فشربوا من إحداهما فينزع ما في صدورهم من غل فهو الشراب الطهور واغتسلوا من الأخرى فجرت عليهم نضرة النعيم فلم يشعثوا ولم يشحبوا بعدها أبدا. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كل أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقول لولا أن الله هداني فيكون له شكرا وكل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول لو أن الله هداني فيكون له حسرة " . ولهذا لما أورثوا مقاعد أهل النار من الجنة نودوا " أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون " أي بسبب أعمالكم نالتكم الرحمة فدخلتم الجنة وتبوأتم منازلكم بحسب أعمالكم . وإنما وجب الحمل على هذا لما ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال " واعلموا أن أحدكم لن يدخله عمله الجنة" قالوا ولا أنت يا رسول الله قال " ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل " . ( تفسير ابن كثير ) (أسأل الله لنا ولكم الفوز بالجنة والنجاة من النار) |
| |
|
|
22-09-2007, 01:34 AM
| #114 |
| | تسجيل حضور ... تم قراءة الجزء التاسع ... إجابة السؤال: معنى مُكَاءً وَتَصْدِيَةً: صفيراً و تصفيقاً . الفائدة: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن لله تسعا وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر " عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدل مكانه فرحا " فقيل يا رسول الله أفلا نتعلمها ؟ فقال " بلى ينبغي لكل من سمعها أن يتعلمها" وقال العوفي عن ابن عباس في قوله تعالى " وذروا الذين يلحدون في أسمائه " قال إلحاد الملحدين أن دعوا اللات في أسماء الله وقال ابن جريج عن مجاهد " وذروا الذين يلحدون في أسمائه " قال اشتقوا اللات من الله والعزى من العزيز وقال قتادة : يلحدون : يشركون في أسمائه . وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : الإلحاد التكذيب وأصل الإلحاد في كلام العرب العدول عن القصد والميل والجور والانحراف ومنه اللحد في القبر لانحرافه إلى جهة القبلة عن سمت الحفر . (تفسير ابن كثير) |
| |
|
|
22-09-2007, 03:53 AM
| #115 |
  | الحمد لله أتممت الجزء التاسع ؛ { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) } سورة الأنفال هنا تسليط ضوء هذه الآية وآيات أخر. http://forum.ma3ali.net/t355526.html |
| |
|
|
22-09-2007, 11:40 AM
| #116 | |
| |
,,جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك على الفائدة.. لدي سؤال اتمنى من احد الإفادة.. ما معنى قول عائشة رضي الله عنها (كضَرَمَــة السعفــه ) ؟؟ تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال.. | |
| |
|
|
22-09-2007, 03:11 PM
| #117 |
| | ؛؛ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. وقفة اليوم العاشر .. [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ ] 34 , 35 التوبة و ذكر الشيخ الشنقيطي - يرحمه الله - حول الآيات ما يلي .. " قوله تعالى:{وَٱلَّذِينَ يَكْنِزُونَ ٱلذَّهَبَ وَٱلْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ}.أظهر الأقوال وأقربها للصواب في معنى {يَكْنِزُونَ} في هذه الآية الكريمة، أن المراد بكنزهم الذهب والفضة وعدم إنفاقهم لها في سبيل الله، أنهم لا يؤدون زكاتهما. قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: وأمَّا الكنز؟ فقال مالك: عن عبد الله بن دينار. عن ابن عمر. هو المال الذي لا تؤدى زكاته. وروى الثوري، وغيره، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: ما أدى زكاته فليس بكنز وإن كان نحت سبع أرضين، وما كان ظاهراً لا تؤدى زكاته فهو كنز، وقد روي هذا عن ابن عباس، وجابر، وأبي هريرة، موقوفاً ومرفوعاً. وقال عمر بن الخطاب نحوه: أيما مال أديت زكاته فليس بكنز وإن كان مدفوناً في الأرض، وأيما مال لم تؤد زكاته فهو كنز يكوى به صاحبه، وإن كان على وجه الأرض اهـ. وممن روى عنه هذا القول عكرمة، والسدي، ولا شك أن هذا القول أصوب الأقوال، لأن من أدى الحق الواجب في المال الذي هو الزكاة لا يكوى بالباقي إذا أمسكه، لأن الزكاة تطهره كما قال تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} ولأن المواريث ما جعلت إلا في أموال تبقى بعد مالكيها. " أهـ سؤال اليوم .. [ كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ ] ما معنى ذات الصبغة الحمراء ؟ لا تنسوا الفائدة و قراءة الجزء و تسجيل الحضور تقبل الله منا و منكم , جزاكم الله خيرا ؛؛ . |
| |
|
|
22-09-2007, 04:29 PM
| #118 |
| | تسجيل حضور تم قراءة الجزء... الجواب أي:لا يراعوا فيكم عهدا. الفائدة: (يوريدون أن يطفؤانور الله ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولوكره الكافرون) هذا كلام يتضمن ذكر نوع اخر منأنواع ضلالهم وبعدهم عن الحق،وهوا ما راموه من إبطال الحق بأقاويلهم الباطلة،التي هي مجرد كلمات ساذجة،ومجادلات زائفة،وهذا تمثيل حالهم في محاولة إبطال دين الحق ونبوة نبي الصدق،بحال من يريدأن ينفخ في نور عظيم قد أنار به الدنيا،وانقشعت به الظلمة،ليطفئه ويذهب أضوائه.. |
| |
|
|
22-09-2007, 05:29 PM
| #119 |
| |
تسجيل حضور ... تم قراءة الجزء... |
| |
|
|
22-09-2007, 06:02 PM
| #120 |
| | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . / تسجيل حضور / تمت قراءة الجزء / الإجابه : فقال بعضهم: معناه: لا يراقبوا الله فيكم ولا عهدا وقال آخرون: الإلّ: القرابة وقال آخرون: معناه: الحلف / / :: فائدة :: قال الله تعالى: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَـاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } ذكر شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ان من اسباب دخول النار النفاق وهو أنْ يكونَ كافراً بقلبِه ويظهرَ للناسِ أنه مسلمٌ إما بقولِه أو بفعلِه ومن النفاق لمز المؤمنين وعيبهم في عباداتهم فيعيبونَ المجتهدينَ في العبادةِ بالرِّياءِ ويعيبون العاجِزينَ بالتَّقْصِير اللَّهُمَّ أعذْنَا من النفاق وارزقنا تحقيقَ الإِيمَان على الوجهِ الَّذِي يرضيكَ عنَا واغَفر لنا ولوالِدِينا ولجميع المسلمينَ يا ربَّ العالمين |
| |
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع منذ 30 يوم ( أيام ) : 0 .
| |
| الموضوع لم يُقرأ بعد |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
| |
الساعة الآن 01:39 AM.
