[ تـنـبـيـه ]

[dr_wa7sh_tv]

فتاة القرية

شكراً لكم يا فاضله

موفقه

[فتاة القرية]

.

إلهنا .. لولا محبتك للغفران ما أمهلت من يبارزك بالعصيان , [ قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يموتنّ أحدكم إلا وهو يحسن الظنّ بالله " ] ولولا عفوك وكرمك ما سكنت الجنان .. *
* صحيح , رواه مسلم من حديث جابر.

.

[فتاة القرية]

.

حكاية :
عن عبدالملك بن مروان : أن شابّاً جاء إليه باكياً حزينا فقال : يا أمير المؤمنين إني ارتكبت خطئاً عظيماً فهل [ لي ] من توبه؟
قال : وما ذنبك؟
قال: ذنبي عظيم , قال : وما هو ؟
فَتُبْ إلى الله تعالى فإنه يقبل التوبه عن عباده ويعفو عن السيئات ..
قال : يا أمير المؤمنين , كنت أنبش القبور وكنت أرى فيهما أموراُ عجيبة , قال : وما رأيت؟
قال : يا أمير المؤمنين نبشت ليلة قبراً فرأيت صاحبه قد حوّل وجهه عن القبلة فخفت منه , وأردت الخروج فإذا هو بقائل يقول في القبر : ألا تسأل عن الميت لماذا حوّل ؟
قال : لأنه كان مستخفّاً بالصلاة , هذا جزاءُ مثله ..

* ثم نبشت قبراً آخر فرأيت صاحبه قد حول خنزيراً وقد شًدّ بالسلاسل والأغلال في عنقه , فخفت منه وأردت الخروج وإذا بقائل يقول لي : ألا تسأل عن عمله؟ولماذا يعذب؟
فقلت : لماذا؟
فقال: كان يشرب الخمر في الدنيا ومات من غير توبة !

* يا أمير المؤمنين نبشت قبراً فرأيته قد وسع على الميت مد البصر وفيه نور ساطع, والميت نائم على سرير وقد أشرق نوره وعليه ثياب حسنة فأخذتني هيبة وأردت الخروج فقيل لي : هلا تسأل عن حاله لماذا أكرم بهذه الكرامة؟
فقلت : لماذا أكرم؟
فقيل لي : لأنه كان شاباً طائعاً نشأ في طاعة الله عز وجل.وعبادته.

فقال عبدالملك بن مروان عند ذلك : إن في هذا لعبرة للعاصين وبشارة للطائعين.
قالوا: يجب على المبتلى بهذه المعاصي المبادة إلى التوبة والطاعة. *جعلنا الله وإياكم من الطائعين , وجنبنا أفعال الفاسقين .. إنه جوادٌ كريم.

* المصدر : كتاب الكبائر للذهبي.هذه الحكاية كغيرها من الحكايات لا يعرف لها سند والله أعلم بصحتها..


.

[فتاة القرية]

.

سًئل بعض الحكماء [ رحمهم الله ] من المخلص ؟
فقال : المخلص الذي يكتم حسناته كما يكتم سيئاته , وقيل لبعضهم : ما غاية الإخلاص ؟
قال : أن لا تحب محمدة الناس ,

وقال الفضيل بن عياض - رحمه الله - : ترك العمل لأجل الناس رياء , والعمل لأجل الناس شرك , والإخلاص أن يعافيك الله منهما , اللهم عافنا منهما وأعف عنا { إنك أنت التواب الرحيم } .*

* الكبائر .

.

[فتاة القرية]

.

زر السجن مرة في العمر لتعرف فضل الله عليك في الحرية، وزر المحكمة مرة في العام لتعرف فضل الله عليك في حسن الأخلاق، وزر المستشفى مرة في الشهر لتعرف فضل الله عليك في الصحة والمرض، وزر الحديقة مرة في الأسبوع لتعرف فضل الله عليك في جمال الطبيعة، وزر المكتبة مرة في اليوم لتعرف فضل الله عليك في العقل، وزر ربَّك كل آن لتعرف فضله عليك في نعم الحياة. *

* مصطفى السباعي.

.

[فتاة القرية]

.

ألا تستحق النفوس بعد كل مرحلة تقطعها من الحياة أن نعيد النظر فيما أصابها من غنم أو غرم ؟ وأن ترجع إليها توازنها واعتدالها كلما رجّتها الأزمات , وهزّها العراك الدائب على ظهر الأرض في تلك الدنيا المائجة؟
إن الإنسان أحوج الخلائق إلى التنقيب في أرجاء نفسه وتعهد حياته الخاصة والعامة بما يصونها من العلل والتفكك , ذلك أن الكيان العاطفي والعقلي للإنسان قلّما يبقى متماسك اللبنات مع حدّة الإحتكاك بصنوف الشهوات , وضروب المغريات , فإذا ترك لعوامل الهدم أن تنال منه , فهي آتية عليه لا محالة , وعنئذٍ تنفرط المشاعر العاطفية والعقلية كما تنفرط حبات العقد إذا انقطع سلكه , وهذا شأن { من أغفلنا قلبه عن ذكرنا وأتبع هواه وكان أمره فرطا }

* محمد الغزالي_جدد حياتك.

.

[تباشير الصباح~]

الصبر عن المعصية : الصبر عن المعصية لا يكون إلا حيث دَعَتْ إليه النَّفس ، أما الإنسان الذي لم تطرأ على باله المعصية ،
فلا يقـال إنه صبر عنها ، ولكن إذا دعتك نفسك إلى المعصية فاصبر واحبس النفس .

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

[تباشير الصباح~]

* إذا رأيت مُصاباً في عَقْله أو بدنه فبكيت رحمة به ، فهذا دليل على أن الله تعالى جعل في قلبك رحمة ،
وإذا جعل الله في قلب الإنسان رحمة كان من الرُّحماء الذين يَرْحَمُهم الله عزَّ وجل .

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

[هايبرا_آي]

قال ابن القيم : مخالطة صاحب القلب الميت سقم ، ومعاشرته سم ومجالسته هلاك .

[هايبرا_آي]

إذا أصبح العبد وأمسى ، وليس همه إلا الله وحده تحمل الله سبحانه حوائجه كلها ،

وحمل عنه كل ما أهمه ، وفرغ قلبه لمحبته ولسانه لذكره وجوارحه لطاعته ،

وإن أصبح وأمسى والدنيا همه حمله الله همومها وغمومها وأنكادها ، ووكله إلى نفسه ،

فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق ولسانه عن ذكره بذكرهم وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم .

[فتاة القرية]

.

إن كنت تغدو في الذنـوب جليـدا *** وتخاف في يوم المعاد وعيـدا
فلقـد أتاك من المهيمـن عـفـوه *** وأفاض من نعم عليك مزيـدا
لا تيأسن من لطف ربك في الحشا *** في بطن أمك مضغة ووليـدا
لو شــاء أن تصلى جهنم خالـدا *** ما كان أَلْهمَ قلبك التوحيــدا
= )

- الشافعيّ رحمه الله -

.

[فتاة القرية]

.

إذا لم تجودوا والأمور بكم تمضي *** وقد ملكت أيديكم البسط والقبضا
فماذا يرجَّى مـنكم إن عـزلتــم *** وعضتكم الدنيـا بأنيابها عضــا
وتسترجـع الأيـام ما وهبتكــم *** ومن عادة الأيام تسترجع القرضا

- الشافعيّ رحمه الله -

.

[فتاة القرية]

.

الدعاء يكون على ثلاثة أوجه /
قال أبو إسحاق : "والدعاء على ثلاثة أوجه:
الأول: توحيد الله والثناء عليه
كقولك: يا الله لا إله إلا أنت، وكقولك ربنا لك الحمد، إذا قلته فقد دعوته بقولك: ربنا، ثم أتيت بالثناء والتوحيد، ومثله قوله : {وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي}[غافر60] فهذا ضربٌ من الدعاء، وهذا دعاء أهل الجنة {وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنْ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}[يونس10] أي: تنـزيه الله وتعظيمه، وهو قوله: {دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ}[يونس10] أخبر أنهم يبتدئون دعاءهم بتعظيم الله وتنـزيهه، ويختمون بشكره والثناء عليه، فجعل تنـزيهه دعاءً، وتحميده دعاءً.
الثاني: مسألة الله العفو وما يقرب منه
كقولك اللهم اغفر لنا، اللهم ارحمنا، اللهم سامحنا.
الثالث: مسألة الله الحظ من الدنيا
كقولك: اللهم ارزقني مالًا وولدًا، وإنما سمى هذا جميعه دعاءً؛ لأن الإنسان يصدر في هذه الأشياء بقوله: يا الله، يا رب، يا رحمن؛ فلذلك سمى دعاءً" *

* الدعاء المستجاب لـ عماد حسن أبو العنين.

.

[فتاة القرية]

.

أحب القلوب إلى الله: قلب قد تمكنت منه هذه الكسرة، وملكته هذه الذلة، فهوأحب إلى الله من طاعات أمثال الجبال من المُدلِين المعجبين بأعمالهم وعلومهم وأحوالهم.

القلب محترقٌ والدمع مستبقٌ *** والكرب مجتمعٌ والصبر مستبقٌ
كيف القرار على من لا قرار له *** مما جناه الهوى والشوق والقلق
يا رب إن كان شيء لي به فرجٌ *** فامنن علىَّ به ما دم لي رمقُ

* لـ عماد حسن أبو العنين.

.

[فتاة القرية]

.

قال وصية وهب بن منبه فى التضرع إلى الله:
"إن الله ليس يحمده أحد على طاعة، ولا ينال أحد من الله خيرًا إلا برحمته، وليس يرجو الله خير الناس، ولا يخاف شرهم، ولا يعطف الله على الناس إلا برحمته إياهم، إن مكروا به أباد مكرهم، وإن خادعوه رد عليهم خداعهم، وإن كذبوا كذب بهم، وإن أدبروا قطع دابرهم، وإن أقبلوا قبل منهم، ولا يقبل منهم شيئًا من حيلة ولا مكر ولا خداع ولا سخط، وإنما يأتي بالخير من الله تعالى رحمته، ومن لم يبتغ الخير من قبل رحمته لا يجد بابًا غير ذلك يدخل منه؛ فإن الله تعالى لا ينال الخير منه إلا بطاعته، ولا يعطف الله على الناس شيء إلا تعبدهم له، وتفزعهم إليه، حتى يرحمهم، فإذا رحمهم استخرجت رحمته منه حاجتهم، وليس ينال الخير من الله من وجه غير ذلك، وليس إلى رحمة الله سبيل تؤتى من قبله إلا تعبد العباد له، وتضرعهم إليه؛ فإن رحمة الله تعالى باب كل خير يُبتغى من قِبله، وإن مفتاح ذلك الباب التضرع إلى الله تعالى والتعبد له؛ فمن ترك المفتاح لم يفتح له، ومن جاء بالمفتاح فتح له به، وكيف يفتح الباب بغير مفتاح، ولله خزائن الخير كله وباب خزائن الله رحمته، ومفتاح رحمة الله التذلل والتضرع والافتقار إلى الله؛ فمن حفظ ذلك المفتاح فتحت له الخزائن ودخل، فله فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين، وفيها ما تشاءون وما تدعون في مقام أمين، لا يحولون عنه ولا يخافون، ولا ينصرون ولا يهرمون ولا يفتقرون ولا يموتون؛ في نعيم مقيم وأجر عظيم وثواب كريم، نزلًا من غفور رحيم" *

* كما في البداية والنهاية 9/290 وقال ابن كثير: رواه الطبراني عن عقيل بن معقل عن وهب بن منبه..

.

[فتاة القرية]

.

"والمضطر فى لحظات الكربة والضيق لا يجد ملجأ إلا الله، يدعوه ليكشف عنه الضر والسوء؛ ذلك حين تضيق الحلقة، وتشتد الخنقة، وتتخاذل القوى، وتتهاوى الأسناد، وينظر الإنسان حواليه فيجد نفسه مجردًا من وسائل النصرة، وأسباب الخلاص، لا قوته ولا قوة في الأرض تنجده، وكل ما كان يعده لساعة الشدة قد زاغ عنه أو تخلى، وكل من كان يرجوه للكربة قد تنكر له أو تولى.
في هذه اللحظة تستيقظ الفطرة، فتلجأ إلى القوة الوحيدة التي تملك الغوث والنجدة، ويتجه الإنسان إلى الله ولو كان قد نسيه من قبل في ساعات الرخاء؛ فهو يجيب المضطر إذا دعاه، هو وحده دون سواه يجيبه ويكشف عنه السوء، ويرده إلى الأمن والسلامة، وينجيه من الضيقة الآخذة بالخناق" *

إذا اشتملت على اليأس القلوبُ *** وضاق لما به الصدر الرحيبُ
وأوطأتْ المكـارهُ واطمـأنتْ *** وأرست فى أماكنِها الخطوبُ
ولم تر لانكشاف الضر وجهًا *** ولا أغنى بحيــلتهِ الأريبُ
أتاك على قنوطٍ منك غـوثٌ *** يمنُّ به اللطيف المستجـيبُ

* سيد قطب في ظلال القرآن

.

[أبو صاح]

نفسي نفسي نفسي

هذا ما ستقوله يوم الاهوال يو تئط السماء يوم تكون السماء كالمهن وتكون الجبال كالعهن ولا يسئل حميم حميما

مامن احد انفع لنفسه منه.....ومامن احد اعلم بمصالح نفسه منه.......ومامن احد ابصر على نفسه منه

قال الرب جل جلاله {بل الانسان على نفسه بصيره}

نعم كيف لا وقد قالها ربنا تعالى وهو خالقنا ومبدئنا ومعيدنا

فيامن خذل قلبه واتبع هوى نفسه كن عالما علم اليقين انك انت الظالم لنفسك ولن ينفعك احد

{يوم لا ينفع مال ولا بنون *الا من اتى الله بقلب سليم}

فاعمل لنفسك ان تكون اذا بكو***في يوم حزنك ضاحكا مسرورا

[فتاة القرية]

.

عن ابن عباس قال* : «إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَذْنَبَ كَانَتْ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فِي قَلْبِهِ فَإِنْ تَابَ وَنَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ صُقِلَ قَلْبُهُ فَإِنْ زَادَ زَادَتْ فَذَلِكَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ {كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} »
فكيف بعبد يغشى قلبه السواد والران أن يُستجاب له وكيف يهتدي إلى أن يرفع أكف الضراعة ويسكب العبرات على أعتاب باب ربه تبارك وتعالى وقد جعل بينه وبينه حجاب من المعاصي والذنوب!!

* (صحيح): أحمد 2297، ابن ماجة 4244، صحيح الترغيب والترهيب 2469.

.

[فتاة القرية]

.

دخل أحدهم على ابن المسيب وهو على فراش الموت .. فقال : حدّثني يا إمام .. فقام يتحامل ويجلس والعناء ينزلُ به حتّى حدّثه عن النبي صلى الله عليه وسلم , قال شققت على نفسك يا إمام هلّا حدّثتني وأنت جالس .. !
قال : والله إني لأستحي أن أحدّثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مستلقٍ على الأرض !
أن تتأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ميّت كأدبك عليه وهوَ حيّ !

.