قناة شدا والصوفيون الجدد!!!!!!

[صدق الوعود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آطام شي طبيعي ان يكون مضحك عندك فانت قد تجاوزت هذه المرحله فلا ضير ان تضحك وانت تحل الغناء فمن استحل الغناء مثلك فلابد ان يضحك من هذا النقاش هداك الله

اهلاً عزيزي ,, آطام


الى الآن لم أرى أعتذارك في الموضوع الأخ سراب في العاصمة ،،

هل أستطيع أن أسمي هذا [ تهرب ] !

كل من خالفك الرأي وصفته بالظلال واتباع الهوى , والجهل ,ثم يبدأ مسلسل الإفتراءات وبعد ان نكتشف الحقيقة , تخرج من النقاش و كأن الموضوع لا يعنيك ..!

أتق الله ولتعلم أنك محاسب على ما تقول , [ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ]
.
.

أستمروا في النقاش فلا زلت أضحك !

[ابوعمرالفلسطيني]

يا اخوة
المهم ان لا تكون الاناشيد غاية
ولا تحتوي على محرمات من الات لهو وغيره
والله المستعان
وجزا الله الكل الخير

[أصـ الأذان ـداء]

لا حول و لا قوة إلا بالله

طوبى للغرباء




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده ..
وبعد :
أحبتي في المنتدى حتى نسير وفق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الصرح المبارك والموقع الطيب ولكثرة الخلاف الذي وقع بين كثير من الناس في حكم الأناشيد الإسلامية بالذات المصاحب منها للإيقاعات الموسيقية الإلكترونية فإني أنقل لكم مجموعة من أقوال العلماء في هذه المسالة ليكون الأمر أكثر جلاء وأشد بيانا وإيضاحا وحتى تكون الأناشيد التي تعرض في هذا المنتدى وفقا للضوابط الشرعية وفقنا الله وأنار بصيرتنا وشرح للحق صدورنا

--------------------------------------------------------------------------------


للشيخ محمد صالح المنجد
ما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقي ؟؟ الجواب :
الحمد لله
.جاءت النصوص الصحيحة الصريحة بدلالات متنوعة على إباحة إنشاد الشعر واستماعه ، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم ، في سفرهم وحضرهم ، وفي مجالسهم وأعمالهم ، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق ، قال :

فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال :

" اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة "

فقالوا مجيبين :

نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا

رواه البخاري 3/1043
وفي المجالس أيضا ؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : " لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين ، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم ، وينكرون أمر جاهليتهم ، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه " 8/711

فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز ، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية ، والنشيد في اللغة العربية : رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق .

وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر :

عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد .

عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته ، وتضييع الواجبات والفرائض لأجله .

أن لا يكون بصوت النساء ، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش .

وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون .

وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف .

وأن لا يكون ذا لحن يطرب وينتشي به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني ، وهذا كثير في الأناشيد التي ظهرت هذه الأيام ، حتى لم يعد سامعوها يلتفتون إلى ما فيها من المعاني الجليلة لانشغالهم بالطرب والتلذذ باللحن . والله ولي التوفيق .

المراجع : فتح الباري 10/ 553 - 554 - 562 - 563
مصنف ابن أبي شيبة 8/711
القاموس المحيط 411

--------------------------------------------------------------------------------


الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
ما رأى فضيلتكم فى الأناشيد الاسلامية ؟
الأناشيد الإسلامية كثر الكلام عليها وأنا لم أستمع إليها إلا من مدة طويلة، وهي أول ما خرجت لا بأس بها، ليس فيها دفوف، وتؤدى تأدية ليس فيها فتنة ، وليست على نغمات الأغاني المحرمة، لكن تطورت في الواقع وصارت يسمع منها قرع يمكن أن يكون غير الدف، ثم تطورت باختيار ذوي الأصوات الجميلة الفاتنة، ثم تطورت أيضا إلى أنها تؤدى على صفة الأغاني المحرمة، لذلك بقي في النفس منها شيء وقلق، ولا يمكن للإنسان أن يفتي بأنها جائزة على كل حال ولا محرمة على كل حال، وإذا كانت خالية من الأشياء التي ذكرتها فهي جائزة، أما إذا كانت مصحوبة بدف، أو كان مختارا لها ذوي الأصوات الجميلة التي تفتن ، أو أديت على نغمات الأغاني الهابطة فإنه لا يجوز السماع لها .

--------------------------------------------------------------------------------


الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين

النشيد هو قراءة القصائد إما بصوت واحد أو بترديد جماعتين، وقد كرهه بعض المشايخ، وقالوا: إنه من طرق الصوفية، وأن الترنم به يشبه الأغاني التي تثير الغرائز، ويحصل بها نشوة ومحبة لتلك النغمات. ولكن المختار عندي: جواز ذلك- إذا سلمت من المحذور- وكانت القصائد لا محذور في معانيها، كالحماسية والأشعار التي تحتوي على تشجيع المسلمين على الأعمال، وتحذيرهم من المعاصي، وبعث الهمم إلى الجهاد، والمسابقة في فعل الخيرات، فإن مصلحتها ظاهرة، وهي بعيدة عن الأغاني، وسالمة من الترنم ومن دوافع الفساد.

--------------------------------------------------------------------------------


محدّث الديار الشاميّة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
( إذا كانت هذه الأناشيد ذات معانٍ إسلامية ، و ليس معها شيء من المعازف و آلات الطرب كالدفوف و الطبول و نحوِها ، فهذا أمرٌ لا بأس به ، و لكن لابد من بيان شرطٍ مهم لجوازها ، وهو أن تكون خالية من المخالفات الشرعية ؛ كالغلوّ ، و نَحوِه ، ثم شرط آخر ، و هو عدم اتخاذها دَيدَناً ، إذ ذلك يصرِفُ سامعيها عن قراءة القرآن الذي وَرَدَ الحضُّ عليه في السُنَّة النبوية المطهرة ، و كذلك يصرِفُهُم عن طلب العلم النافع ، و الدعوة إلى الله سبحانه )
[العدد الثاني من مجلة الأصالة ، الصادر بتاريخ 15 جمادى الآخرة 1413هـ ، ص : 73

--------------------------------------------------------------------------------


اللجنةُ الدائمةُ للإفتاءُ
اعتَبَرَت اللجنةُ الدائمةُ للإفتاءُ الأناشيدَ بديلاً شرعيّاً عن الغناء المحرّم ، إذ جاء في فتاواها
( يجوز لك أن تستعيض عن هذه الأغاني بأناشيد إسلامية ، فيها من الحِكَم و المواعظ و العِبَر ما يثير الحماس و الغيرة على الدين ، و يهُزُّ العواطف الإسلامية ، و ينفر من الشر و دواعيه ، لتَبعَثَ نفسَ من يُنشِدُها ومن يسمعُها إلى طاعة الله ، و تُنَفِّر من معصيته تعالى ، و تَعَدِّي حدوده ، إلى الاحتماءِ بحِمَى شَرعِهِ ، و الجهادِ في سبيله .
لكن لا يتخذ من ذلك وِرْداً لنفسه يلتزمُه ، و عادةً يستمر عليها ، بل يكون ذلك في الفينة بعد الفينة ، عند و جود مناسباتٍ و دواعيَ تدعو إليه ، كالأعراس و الأسفار للجهاد و نحوه ، و عند فتور الهمم ، لإثارة النفس و النهوض بها إلى فعل الخير ، و عند نزوع النفس إلى الشر و جموحها ، لردعها عنه وتـنفيرها منه .
و خيرٌ من ذلك أن يتخذ لنفسه حاً من القرآن يتلوه ، و وِرداً من الأذكار النبوية الثابتة ، فإن ذلك أزكَى للنفس ، و أطهر ، و أقوى في شرح الصدر، و طُمأنينة القلب .
قال تعالى : ( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ) [ الزمر : 23 ] ، و قال سبحانه : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ * الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ) [ الرعد : 28 ، 29 ] .
و قد كان دَيدَن الصحابة و شأنهم رضي الله عنهم العناية بالكتاب و السنة حفظاً و دِراسةً و عملاً ، و مع ذلك كانت لهم أناشيد و حداء يترنمون به في مثل حفرِ الخندق ، و بناء المساجد ، و في سيرهم إلى الجهاد ، و نحو ذلك من المناسبات ، دون أن يجعلوه شعارهم ، و يعيروه جلّ همهم و عنايتهم ، لكنه مما يروحون به عن أنفسهم ، و يهيجون به مشاعرهم )
[ انظر النص الكامل لهذه الفتوى في كتاب : فتاوى إسلامية لأصحاب الفضيلة العلماء ، جمع وترتيب محمد بن عبدالعزيز المسند : 4 / 533 ]
والله نسأل أن يهدينا للحق ويرزقنا اتباعه ويجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه




تجنب الجدال في معالجة الأخطاء، فهو أكثر وأعمق أثراً من الجدال نفسه وتذكر أنك عندما تنتصر في الجدال مع خصمك المخطئ فإنك تجبره في الغالب أو على الأقل يحز ذلك في نفسه، ويجد عليك ويحسدك، أو يحقد عليك، فحاول أن تتجنب الجدال، ولذلك فإن النصوص الشرعية لم تذكر الجدال إلا في موضع النفي غالباً، والمحمود منه ما كان محاورة هادئة مع طالب للحق بالتي هي أحسن.
ذُكر عن مالك بن أنس أنه قيل له: "يا أبا عبد الله الرجل يكون عالماً بالسنة أيجادل عنها؟ قال: لا ولكن يخبر بالسنة فإن قبلت وإلا سكت" . وفعلاً فإن طالب الحق إذا سمع السنة قبلها، وإن كان صاحب عناد لم يقنعه أقدر الناس على الجدل، لكن إن سلّم بها وذكرت له السنة بلا جدال فقد يتأملها ويرجع.
وبالجدال قد تخسر المجال، والداعية ليس في حاجة إلى أن يخسر الناس ولذا يقول عبد الله بن حسن ـ رحمه الله ـ: "المراء يفسد الصداقة القديمة، ويحل العقدة الوثيقة، وأقل ما فيه أن تكون المغالبة والمغالبة، أمتن أسباب القطيعة" . حتى ولو كان المجادل محقاً، فينبغي له ترك الجدال، وفي الحديث الذي رواه أبوداود مرفوعاً "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً" .
وتذكَّر أن المخطئ قد يربط الخطأ بكرامته، فيدافع عنه كمن يدافع عن كرامته، وإذا تركنا للمخطئ مخرجاً سَهُلَ عليه الرجوع وجعلنا له خيارات للعودة فلا نغلق عليه الأبواب .

منقول بتصرف

[الحرف الواعد]

يا خي شدا أصلا ماتفهم !!

ما دروا أن الصراخ محرم ، أفا عليهم !!!!

فشدا قناة [صوفية] ، أما ترونها تصرخ وتتعبد بالسبحة ، وتصفق وتغني المدائح النبوية


><><><


عجبي !

[لويعلم الأشرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحرف الواعد يا خي شدا أصلا ماتفهم !! ما دروا أن الصراخ محرم ، أفا عليهم !!!! فشدا قناة [صوفية] ، أما ترونها تصرخ وتتعبد بالسبحة ، وتصفق وتغني المدائح النبوية ><><>< عجبي !

فرق بيــــــــــــن / الصراخ على الإنشاد و بين / السبحــــــــــــة !!

[Galaxy]

أستمروا في النقاش فلا زلت أضحك !

أضحك لمن تشبع ضحك وما اظن انك راح تشبع ..


ماراح يفيد برودك شيء في الموضوع

[الكرم والجود]

أصداء الأذان

بارك الله فيك
وجزاك خير على نقلك


الحرف الواعد

استغفر الله مما ذكرت وكتبت
عفا الله عنا وعنك

[عـمر]

مشاء الله عليكم نقاش جيد

وأنا أايد أخواني الذين قالوا أنه هنالك خلاف بين أهل العلم

تحياتي
عمر

[زهرة الجوري]

.
.
إختلاف أمتي رحــمة
.
.

[آطام]

اخي صادق الوعد ما زلت ادعوا لك بالهديه

نعم انا اصف من يحل الاغاني بالضلال فما بعد الهدى الا الضلال

ولا اصف من يخالفني بذلك كما تزعم

ولا افهم معنى طلب الاعتذار

تب اخي من سماع الاغاني وترويج القول بجوازها على البسطاء

واسال الله ان ييسر الوقت واضع ما ذكره العلماء على كتاب الجديع

غفر الله لى ولك اخي وجمعنا في جنته

[Abu Hamad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحرف الواعد يا خي شدا أصلا ماتفهم !! ما دروا أن الصراخ محرم ، أفا عليهم !!!! فشدا قناة [صوفية] ، أما ترونها تصرخ وتتعبد بالسبحة ، وتصفق وتغني المدائح النبوية ><><>< عجبي !

وبرنامج فعاليات الصيف

ما تشوف الفعاليات إلي تصير في شاليهات الثمامة ؟

ما يصير فيه اناشيد وصراخ وتصفيق؟

إش معنى قناة شدا تتهمونها بأنها صوفية،وفعاليات الصيف لا؟

سبحان الله

[الحرف الواعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحرف الواعد يا خي شدا أصلا ماتفهم !! ما دروا أن الصراخ محرم ، أفا عليهم !!!! فشدا قناة [صوفية] ، أما ترونها تصرخ وتتعبد بالسبحة ، وتصفق وتغني المدائح النبوية ><><>< عجبي !

لا أحد يفهم غلط ، ذكرت هذا من باب المخالفة

أي أنه لا يعقل أن نقول بتحريم الصراخ أو غيرها مما يتنطع البعض في تفاصيلها

[محمدالنايف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان كنت ملازم اول فانا القائد

اخي وعزيزي انت جئت من دافع حماس واندفاع غير منضبط
ياملازم انت لم تتثبت من ادارة قناة شذي اولاً
ثانياً:هل سمير البشيري وغيره من المنشدين السعودين صوفيه نقول ماعاذالله ان يكون ابناء هذا البلد
بلادالحرمين الشرفين حفظها من كل سوء ان يكنوا صوفيه
وان كنت تقصد الاناشيد الاخري التي تأتي من اخواننا من سوريا ومصر والاناشيد الغربيه التي بالغه الانجليزيه
نقول هؤلا لاندري عند عقيدتهم وعليهم مأخذا من ناحية الانشاد
اخي الملازم الرجاء منك ان تذهب للقناه او تتصل وتتأكد وان تثبت واخبرني رجاً

[نجمة الهمة]

بصراحة أفكر بإخراج القناة من بيتنا
لأنها تسبب فتنة عجيبة
وظهر مؤخراً فيديو كليب للمنشد:محمد المازم
بصراحة اعتبره أغنية وليس أنشودة
ومن شاهده سيؤكد ذلك
قناة شدا دمرت سمعة قناة المجد
وكل من قابلته قال لي :قناة شدا خربت سمعة المجد
ولم يصدقوا أنه ليست من الباقة وإنما المجد مسوقة لها
لكل حديث طويل لكن مستعجلة

[سالم ربيعه]

[

FONT="Arial"][right]بارك الله بالجميع ..

حوار راقي و جميل ..

والرجاء ممن يريد أن يجعله يسير في مسار آخر أن يبتعد ..[/font]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الجوري . . إختلاف أمتي رحــمة . .

[font="Arial"]لإيضاح معنى هذه العبارة ..

معنى: اختلاف أمتي رحمة السؤال: فضيلة الشيخ: ما معنى الحديث الآتي: {اختلاف أمتي رحمة } وما هي درجته؟ الجواب: أما درجة الحديث، فإنه لا أصل له، فلا يعرف له إسنادٌ مطلقاً، لا صحيح، ولا حسن، ولا ضعيف، وليس له إسناد. أما معنى هذه الكلمة" اختلاف أمتي رحمة"، فالواقع أن الاختلاف عذاب وشر؛ ولذلك لما قيل لـابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه: [[: إن عثمان رضي الله عنه وأرضاه صلَّى بالناس أربعاً بـمنى، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله واسترجع -وقال ما يدل على ضيقه من هذا الأمر- ثم لما صلَّى خلف عثمان، صلى معه أربعاً، فقيل له: كيف فعلت هذا؟ فقال رضي الله عنه وأرضاه: الخلاف شرٌ]]. فالخلاف شر لا شك، لكن هناك اختلاف يعتبر رحمة، وذلك مثل الاختلاف الذي يعتبر اختلاف تنوع، كما أن اختلاف أصحاب المهن -مثلاً- رحمة فكون هذا نجاراً، وهذا بقَّالاً، وهذا كاتباً، وهذا خطيباً، وهذا كذا، وهذا كذا سواءً في الأمور الشرعية، أو الأمور الدنيوية، بمعنى أن المواهب موزعة بين الخلق، فهذا الاختلاف يُعدُّ رحمة، لأن الناس لو كانوا كلهم أطباء، أو مهندسين، لفرغت المجالات الأخرى عمن يقومون بها، فبهذا المعنى تصبح الكلمة صحيحة.

من محاضرة ( الموقف الصحيح من الخلاف ) ..

للشيخ / سلمان العودة حفظه الله ..



وفقكم الله للخير ..

دمتمــ دعاة للخير ــــ

أخوكم و محبكم في الله ..
سالم ربيعه ..[/[/FONT

]RIGHT]

[مســـــــافر]

قال صلى الله عليه وسلم (( هلك المتنطعون .. هلك المتنطعون .. هلك المتنطعون )) .

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

[زهرة الجوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم ربيعه [ FONT="Arial"][right]بارك الله بالجميع .. حوار راقي و جميل .. والرجاء ممن يريد أن يجعله يسير في مسار آخر أن يبتعد ..[/font] [font="Arial"]لإيضاح معنى هذه العبارة .. من محاضرة ( الموقف الصحيح من الخلاف ) .. للشيخ / سلمان العودة حفظه الله .. وفقكم الله للخير .. دمتمــ دعاة للخير ــــ أخوكم و محبكم في الله .. سالم ربيعه ..[/[/FONT ]RIGHT]

شكرا لك من الصميم على التوضيــح

اشكرك على جودة الأسلوب

دمت بكل ود
.
.
زهرة الجوري

[الفدائي]

لايوجد صرخ ليست هذه المشكلة
المشكلة في الايقاعات فهاهم قد اعادوها كما في انشودة طموحي مع التحفظ على بعض الاناشيد الاخرى