بحوث إجتماعية

[د.يوسف محمد السعيد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين ومن تبعه بإحسان إلى يوم لدين

منذ سنوات تطرقنا لمسألة التزاوج بين الطبقات المختلفة في المجتمع (قبليين, خضريين, ...
...)

وقد إستفتح هذا الموضوع أختنا بائعة الريحان في تاريخ 21/11/2004م, وطال الحوار في موضوعها وقصر ورجع من حيث بدأ , وتدخلت متأملة و بنت الإسلام* بثقليهما الفقهي في المسألة و معهما آخرون ذكورا وإناثا بين مؤيد ورافض.

هذا الحوار دفع بي لفتح موضوع بعنوان "معيار أسري تتحفنا به متأملة" في ركني و كذلك موضوع "الصارم المسلول في الرد على المهبول" أيضا في ركني.

في شهر ذي القعدة من عام 1427هـ تقريبا أعيد فتح الموضوع بعنوان "نار العنوسة ... أم عار الزواج من غير القبيلي" وقد فتحته أختنا هند الودعاني, أيضا طال الحوار و قصر حول هذه المسألة.

موضوع بائعة الريحان
http://forum.ma3ali.net/t90664.html

موضوع د. السعيد
http://forum.ma3ali.net/t126755.html



موضوع هند الودعاني
http://forum.ma3ali.net/showthread.p...71#post3767771


من خلال متابعاتي للقضية رأيت أننا جميعا بحاجة لتثقيف أنفسنا إجتماعيا وأن نسعى جاهدين للتعرف على مجتمعنا وبعدها قد تتغير وجهات نظر المتحاورين أو قد يبقون على وجهات نظرهم الحالية. المهم نتثقف.



كيف نتثقف و نتعلم حول هذه المسألة؟

من خلال محوران والتي يجب ان يلتزم بها كل مضيف لهذا الموضوع.

الأول

عنوان كتاب يتحدث عن واقعنا الإجتماعي المعاصر, مع إستعراضه ما أمكن.

الثاني
عناوين رسائل ماجستير أو دكتوراة أو أبحاث علمية, تتعلق بالتركيبة المجتمعية لمجتمعاتنا
او تناقش مسائل إجتماعية معاصرة. مع إستعراضها وتوصياتها ما أمكن.



في هذا الموضوع, لن نقبل الردود والردود المضادة, فقط عرض مرئيات وملخصات من ذكرت, مع تدارسها فيما بيننا لنفهم أقوالهم و توصياتهم. لذي أي ردود متشنجه سيتم حذفها مباشرة.


من يريد الرد على أحد, فليرد على صاحب الكتاب نفسه او صاحب الرسالة بعيدا عن هذا المنتدي
, يمكنك بعد الرد عليه ومقابلته ان تستعرض لنا هنا ما دار بينك وبينه من حديث.


برجاء بالغ الإلتزام بشروط الموضوع حتي لا نتشتت.

[د.يوسف محمد السعيد]

كتاب بعنوان

"المدخل إلى دراسة المجتمع السعودي"
دروس علمية في التغير الإجتماعي والتربية الوطنية


للدكتور / محمد إبراهيم السيف
مدير مركز البحوث الأمنية.

1418- 1997م


كتاب يتكون من 384 صفحة
وفي نهاية الكتاب العديد من المراجع العلمية
مابين كتب و رسائل علمية (ماجستير ودكتوراه ) (ذكورا و إناثا)

يمكن لكل محب للتعاون أن يتصفح هذا الكتاب و يتحفنا فيما يراه مناسبا للتعرف على مجتمعنا عن قرب.

كما يمكنكم النظر في مراجع هذا الكتاب و اقتناص ما ترونه مناسبا لتدارسه.



هذه الكتابات الإجتماعية بجانب هدفنا البحثي عن التزاوج بين طبقات المجتمع المختلفة
أرى أنها مهمة جدا لكل من تصدى لتربية نفسه ومجتمعه و عمل على الإصلاح فيهما
فالطبيب كي يعالج مريضا لابد من التعرف على المريض و تشخيص مرضه.
فمجتمعنا بحاجة للتعرف عليه قبل أن نصف له الدواء.

[د.يوسف محمد السعيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متأملة . صدر في مدينة القاهرة للباحث الليبي الدكتور فرج نجم أربعة كتب جديدة، أبرزها كتاب " القبيلة والإسلام والدولة " في ما يعرف الآن بليبيا، وهذا البحث هو دراسة تاريخية تحليلية ذات طابع تفصيلي للجذور القبلية للمجتمع الليبي وأطواره في ظل الدولة منذ الفتح الإسلامى حتى بعد الحقبة القرمانلية التي امتدت من 1711م إلى 1835م. يتكون الكتاب من سبعة أبواب، في أكثر من 320 صفحة، كل باب منها ينقسم إلى عدة فصول، وكذلك مجموعة من الخرائط القيمة التي تبين أماكن وأسماء القبائل في طرابلس وبرقة وفزان كل على حدى، كذلك القبائل الليبية في مصر وتونس وتشاد، إلى جانب شجيرات لقبائل ليبيا وبعض العائلات المؤثرة في تاريخها. هذا وقد عكف المؤلف على دراسة القبيلة وتركيبتها في ليبيا ما يقرب من عقدٍ من العمر، وبحث مدى تأثيرها في مسار المجتمع والدولة وتفاعلها مع الإسلام. ويقول المؤلف عن بنية الكتاب: ظلت طبيعة أبواب البحث السبعة بكثافتها متغيرة حتى آخر لحظة، لذلك وجهت الدراسة لتكون في متناول عدد أكبر من القراء على اختلاف مشاربهم وهو ما يصب في مجرى أهداف البحث العلمي التي وضعت له منذ البداية، ولتلخيص ما تناولته هذه الأبواب يقول المؤلف: الباب الأول عنى بالخلفية العرقية للبربر، شرعت بعدها في استخدام لفظة "البربر" كما ترددت في الدوائر الأكاديمية وصفاً للأمازيغ، على الرغم من أن لفظة الأمازيغ هي الأكثر شيوعاً بين الحقوقيين والنشطاء السياسيين منهم، كما استعرضت الآراء المتضاربة في أصول البربر العرقية التي ذهب بعضها إلى القول بأنهم عروبيين والبعض قال بأنهم هند-أوروبيين وغيرها من الأقوال، وختمت الفصل بالنظر إلى أهم قبائل البربر في القطر الليبي وخصائصهم التاريخية، كما خصصت فصلاً لتصفح الفتوحات العربية الإسلامية لشمال أفريقيا واتصالها بالبربر وأثر عملية الأسلمة عليهم، وأنهيت هذا الباب بفصل عن هجرات قبائل العرب وخاصة بني هلال وسُليم وما نتج عن ذلك من تغيير جذري وشبه كلي لليبيا على وجه الخصوص. أما الباب الثاني فقد تطرق إلى قضية التعريب التي مرت بها المنطقة، وما كان لقطبيها البارزين من ترغيب وترهيب في فصلين كل على حدة، ففي الفصل الأول تفحصت الإيجابيات التي رغبت السكان الأصليين إلى تبني التعرب، واحتل الإسلام فيها مكانة رئيسة في تسيير عملية التعريب عن طيب خاطر لاعتبارات دينية، بينما عكفت في الفصل الآخر على استكشاف الضغوط التي وقعت على البربر التي بموجبها اضطروا مكرهين إلى التعرب. والباب الثالث استعرضت فيه النجدة العثمانية للشواطئ الليبية بطلب وإلحاح ليبيين وما ترتب عليه من تأثير عثماني تركي في المجتمع الليبي، وفي هذه الأثناء تزامنت "عثمنة" البلد بنزوح الأندلسيين ومصابهم الأكبر في بلدهم الذي اضطرهم للجوء إلى دار الإسلام ومنها إلى الساحل الليبي، وما نتج عن ذلك من تمازج لهذه الخلفيات العرقية والجهوية في البوتقة الليبية. تناولت هذه الدراسة مدى التزام تركيا العثمانية بواجباتها تجاه اخوتها في الدين الليبيين الأمر الذي كان بمثابة الرد على من اتهم تركيا بإدخال البلد في مجاهل الجهل والتخلف، كذلك الأتراك الذين تعربوا وتخلقوا بأخلاق الليبيين حتى انهم نسوا جذورهم واصبحوا ليبيين ينأون بأنفسهم عن جذورهم التركية كما فعلوا في دولتهم القرمانلية التي وضعت اللبنات الأولى لدولة ليبيا الفتية التي تمتعت بشبه استقلال كامل عن الدولة العثمانية الأم. والباب الرابع انتزع نزعاً من الباب السالف الذي تناول قضية العثمنة وعسكر الانكشارية في ليبيا، مما أدخل في استكشاف مجاهل الداخل القبلي الليبي، وشرحت فيه ظاهرة "التكرغل" ودرست تأسيس ما عرف بحزب الكراغلة وكيف تحول هذا التجمع الحزبي إلى قبيلة التزمت بالقاموس وبأبجديات العمل القبلي الليبي، وكيف استطاعت الدولة أن تصنع ومن ثم ترعى قبيلة أوجدتها بالضرورة لخدمة مصالحها من بعض العناصر العثمانية الأوربية وأغلبية ساحقة في مجملها من سكان البلد البربر والعرب. والباب الخامس سعى لشرح عالم الرباط والمرابطين والأشراف في ليبيا، حيث حققت في أصول المرابطين لغوياً وتاريخياً، كذلك جذور العلويين الأشراف، كما استعرضت في فصول هذا الباب التصوف وطرقه، والصوفية وشعائرها، وتأثيرها في المجتمع والدولة، وعلاقة التصوف بالتشيع ورواسبه بين الليبيين. والباب السادس نظر في مسببات الهجرة وعلاقة السنوسية بها، وذهب البحث ليستطلع أحوال من هاجر من قبائل ليبيا إلى دول الجوار التي أخص منها مصر وتونس وتشاد، وتطرق هذا الباب إلى الهجرة الداخلية أيضاً بين غرب البلاد وشرقها، واستعرض ما عانته بعض القبائل الليبية من إقصاء كالنكبة التي حلت بأقوى وأكبر قبائل برقة مثل أولاد علي والجوازي اللتين تمثلان الآن من اكبر قبائل العرب عدداً في مصر العربية، كما سلط هذا الباب شيئاً من الضوء على بعض العوائل الليبية التي اصبح لها شأن كبير في دول الجوار كعائلة الحبيب بورقيبة المصراتي مؤسس دولة تونس الحديثة. والباب السابع كان مسك الختام لهذا الدراسة، فكان من الطبيعي بعد استعراض مكونات المجتمع الليبي أن يُفرد هذا الباب ليدرس خصوصيات القبيلة ومفهوم القبلية في ليبيا التي تختلف شيئاً ما عن أخواتها في المشرق العربي والمغرب الإسلامي، فتوقف مع تدفق قبائل العرب وانتشارها في ليبيا، ومن ثم تطور العلاقات المصيرية والروحية بين قبائل السعادي والمرابطين، وكذلك التواصل المعيشي والوطني بين الحضر والبدو. خلاصة القول أن الليبيين في هذه الرقعة من العالم الإسلامى التي عرفت مؤخراً باسم ليبيا، يمكن وصفهم بأنهم مسلمون، واللغة العربية هي لسان حالهم، ولكن تركيبتهم العرقية يغلب عليها الدم البربري/العروبي، في قوالب قبلية شبه مستقرة منذ نهاية العهد القرمانلي. ويبقى القول لكل من يتبجح أو يتفاخر بحسبه ونسبه وينسى العمل الصالح أن المرء لا ينال بالنسب ما لا يستحق وإن قرب، وإنما ينال بالإيمان والعمل الصالح، فمن كان أكمل إيماناً وعملاً فهو أعظم عند الله ثم الناس، سواء كان له من الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام نسبٌ قريبٌ أو لم يكن. الكثيرون يحسبون أنها قضية تنحصر في الجزيرة العربية .. لكن المتابع لأحوال العالم الإسلامي يجد أنها محل شكوى الجميع .. للأسف الشديد ! . ______ المصدر : http://www.jeel-libya.com

تم نقله من مداخلة على موضوع "معيار اسري تتحفنا به متأملة"

[فارس من الصحراء]

شكراُ على الطرح الجميل

[متأملة]

.

للحصول على نسخة مجانية من كتاب " العصبية القبلية من المنظور الإسلامي " د. خالد بن عبد الرحمن الجريسي



اضغط على هذا الرابط .. وحمّل منه الكتاب إلى جهازك ..

http://www.alukah.net/Books/BookDeta...ID=14&BookID=1

.

[د.يوسف محمد السعيد]

فارس من الصحراء + متأملة

اشكر لكما إطلالتكما على الموضوع




إضافة
في كتاب د. محمد إبراهيم السيف المتقدم ذكره و

المعنون بـ "المدخل الى دراسة المجتمع السعودي"
ذكر في صفحة 122 حديثا عن زواج الأقارب

وذكر مما ذكر أن هناك تغيرا اجتماعيا كبيرا في هذه المسألة حيث قارن بين فترتين تاريخيتين
الفترة الأولى سماها الفترة التقليدية المستقرة وهي ما بين عام 1351هـ حتي عام 1390هــ والفترة الثانية هي ما بعد عام 1390هــ, فقد توسع الناس في تزويج بناتهم خارج نطاق العائلة فيما بعد عام 1390هـ , في حين أن ذلك كان من الصعوبة بمكان في الفترة التقليدية المستقرة. وأيضا هناك تغير في الصداقات و الفزعات و معالجة الملمات فلم تعد تكون محصورة في العائلة بل تعدتها إلى أن يتم ذلك خارج الإطار العائلي. مع انه في الحقيقة لم يتطرق لمسألة القبلية والخضيرية.
إنتهي

لذا فأنا أتوقع أن رياح التغيير قادمة بل جارية على قدم وساق و إن لم يحملها الجيل الحاضر فسيحملها الجيل القادم و يتم التحام قوي نسبا وصهرا بين القبليين والخضريين. وكل ما يطلبه القبليين هو موجود في الخضريين لا يقل بحال عن تواجده في القبليين (العلم والقيادة والإدارة والصناعة واليسر والجمال و الشعراء و خفة الدم..) وعلامات ذلك واضحة حيث بدأت الكتابات العديدة تنتشر حول هذه القضية في أيامنا هذه.

[د.يوسف محمد السعيد]

د. ماكس
فتى الإسلام
الوهابي

مداخلاتكم تلك لا معنى لتواجدها هنا ارجوا نقلها لمكانها المناسب قبل حذفها


==================

من
مجلة دراسات الخليج و الجزيرة العربية
المجلد : 32 العدد : 121

نقتطف ملخص البحث التالي

كتاب الأنساب للعوتبي إشكالات في النسبة والتأليف

د. حسن محمد عبدالله النابودة

يتناول البحث بالنقد والتحليل إشكالية نسبة كتاب الأنساب إلى سلمة بن مسلم العوتبي الصحاري، وذلك بدراسة أسلوب المؤلف ومنهجه التاريخي وميوله الدينية والوطنية، إضافة إلى محاولة معرفة الفترة الزمنية التي كتب فيها الكتاب بمناقشة بعض النصوص والمقاطع التي وردت فيها أسماء أعلام تاريخية أو حوادث مهمة كانت قريبة من عهد مؤلف الكتاب.

ويتطرق البحث إلى بعض الأحداث التاريخية التي شهدتها عمان في أواخر القرن الثالث الهجري - التاسع الميلادي، وإلى أثرها في شخصية مؤلف الأنساب، وموقفه الحيادي في عرضه لهذه الأحداث ولأخرى وقعت في عمان، مما يتناقض كلياً مع المنهج والأسلوب في كتاب الضياء المنسوب للعوتبي أيضاً.

كذلك يستعرض البحث المادة التاريخية لكتاب الأنساب وأهميتها العلمية كما يستعرض المصادر المختلفة التي اعتمد عليها المؤلف وأورد كثيراً منها في كتابه. وقد خلص البحث إلى تأكيد أهمية إعادة دراسة كتاب الأنساب وتحقيقه وفق منهج علمي رصين، وإلى ضرورة مقارنة مادته التاريخية بالمصادر المماثلة وبخاصة العمانية منها، بغية إبراز الأهمية العلمية لمصادر تاريخ عمان والتوصل إلى معرفة تفاصيل أكثر عن هذه المصادر وعن مؤلفيها.
_________________________________
http://pubcouncil.kuniv.edu.kw/JGAPS...le.asp?id=1742

[د.يوسف محمد السعيد]

النفجان يكتب تاريخ قبيلة الفضول وهي قبيلة طائية في نجد

أصدر أيمن بن سعد النفجان كتاب بعنوان

"الفضول القبييلة اللامية الطائية في نجد"

الكتاب دراسة علمية حول احوال هذه القبيلة تاريخها و مآثرها

و هو يقع في 420 صفحة





كتاب آخر

الحربي يناقش ظاهرة التأليف في الأنساب و يضع الظوابط

أصدر الباحث النشط فائز الحربي البدراني مدير مركز حمد الجاسر الثقافي كتاب بعنوان

"ظاهرة التأليف في القبائل و الأنساب..
الأسباب و الظوابط المطلوبة"

الكتاب يقع في 174 صفحة تقريبا

أبان فيه تزايد ظاهرة الكتابة في الأنساب في السنوات الأخيرة

و قد الحق البدراني في خاتمة الكتاب
قائمة بيليوجرافية لكتب الأنساب الصادرة بالعربية خلال العشر سنوات الماضية
من 1417هـ - 1426هـ

[د. سديد]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابن عجب]

تم حذف المداخلة

لخروجها عن متطلبات الموضوع

[ابن عجب]

تم حذف هذه المداخلة

لخروج صاحبها عن متطلبات الموضوع

[ابن عجب]

تم الحذف

لخروج الكاتب عن متطلبات الموضوع

[ابن عجب]

تم الحذف

لخروجها عن مسار الموضوع و متطلباته

[ابن عجب]

تم الحذف

لخروج صاحبها عن الموضوع

[ابن عجب]

تم الحذف لخروج المداخلة عن متطلبات الموضوع

اقول لصاحب المداخلة, إفتح لك موضوع في أي منتدي

و أكتب ما تريد.

لا تقحم موضوع في موضوع آخر.

[صخر قديم]

تم الحذف

لخروجها عن متطلبات الموضوع

[د.يوسف محمد السعيد]

تم حذف العديد من المداخلات لكل من

حملة الصواعق و قف هنا



أكرر و أقول

هذا الموضوع إسمه بحوث إجتماعية

وليس مجال للقضايا الأخري

إذا عندكم بحوث إجتماعية تفضلوا بذكرها

إذا ما عندكم أرجو ان تلتزموا الصمت

ما عندكم من أفكار و تشنجات ضعوها في موضوع جديد

ترى القراء يستهبلونكم على إصراركم العنجهي هذا

[al__kasr]

تم الحذف

لخروجها عن متطلبات الموضوع

[فتى الإسلامّ]

تم الحذف

لخروجها عن متطلبات الموضوع