اللقاء الأول مع الشيخ / عمر بن عبدالله المقبل حفظه الله

[أبي عبدالله]

كاتب الرسالة الأصلية : المشرف الفني جزى الله الشيخ خير الجزاء .. ونشكر أخينا المتألق عقد على هذا الطرح والتنظيم .. كتب الله الأجور ووفق الجهود ..

[عقد]

بارك الله فيكم يا أحبة ..

و جزى الله الشيخ خيرا ..


:::

الملف المرفق .. هو ملف وورد .. تجدون فيه هذه الاسئلة و الاجوبة ...

:::


حفظكم ربي و رعاكم ,,,

[الباتك]

.


واستقر الملف المرفق على سطح المكتب..

فجزاكَ الله خيرًا أبا صالح..
ونفع الله بك حيثما كنتَ..!

محبك..


.

[الكنترول]

يعطيك العافية خيو

[رغـد]

جزاكم الله خير وبارك فيكم

[د.يوسف محمد السعيد]

جزاكم الله خيرا جميعا شيخا ومستفتين.

اقتباس

السؤال السابع : أريد أن أطرح تساؤلاً حول البنوك الربوية ، فقد كنت أتناقش أنا وزملاء الجامعة عن الفرص الوظيفية ما بعد التخرج ، فقال أحدهم : أنا معروض علي العمل في أحد البنوك الربوية ، وبراتب مغرٍ جداً ، لكن قال لي أحد الإخوة : أنه لا يجوز لك العمل في بنك ربوي وأنت آثم ، فقال : أنا لم أتعامل بالربا ، فقال له ذلك الشخص : حتى ولو لم تتعامل به فأنت تعين عليه بعملك في هذا البنك ، فهو يا شيخ لم يقتنع بهذا الكلام ، فهل من نصيحة تسديها لهذا الشخص ؟.

الجواب :
أشكر للأخ نصحه وتواصله مع إخوته على الخير .
هذا السؤال وأمثاله يتكرر كثيراً ،وجوابه ينبني على تلك القاعدة التي قررها القرآن الكريم ، في قوله تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ )(المائدة: من الآية2) .
فكل عملٍ محرم في الشرع لا يجوز أن يقدم الإنسان فيه أي نوع من أنواع المساعدة ، حتى ولو لم تكن المساعدة هذه بشكل مباشر ، وتأمل في قول جابر  ـ كما في صحيح مسلم ـ : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم آكل الربا ، وموكله ، وكاتبه ، وشاهديه ، وقال : هم سواء .
قال النووي ـ رحمه الله ـ في شرحه على صحيح مسلم : "هذا تصريح بتحريم كتابة المبايعة بين المترابيين ، والشهادة عليهما ، وفيه : تحريم الإعانة على الباطل " اهـ .
أرأيت ـ أيها الأخ السائل ـ الشاهدَ أو الكاتبَ ،ما نصيبهما من هذه المعاملة إلا شيء يسير يؤخذ ثمناً للكتابة أو الشهادة ، وربما لايأخذ شيئاً إلا ما يأخذه على عمله في البنك ؟ ومع ذلك هو ملعون على لسان محمد صلى الله عليه و سلم .
ويشبه هذا من بعض الوجوه : حكم الخليفة الراشد أمير المؤمنين عمر  أنه قال ـ في غلام قتله سبعةٌ فقتلهم : "لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم به جميعاً " ، ويروى هذا المذهب عن أمير المؤمنين علي ، وعن ابن عباس ش أجمعين ، وبإمكانك مراجعة تفسير القرطبي وابن كثير عند تفسير قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ).
والجامع بين هؤلاء : أنهم تعاونوا على قتله ، وإن كان لا يتصور أن يباشر القتل إلا شخصٌ أو شخصان ، والبقية متعاونون : إما بمراقبة ، أو باستجرار إلى مكان القتل ، أو غير ذلك من أنواع التعاون على هذا الجرم العظيم .
وبهذا يتبين أن كل من أعان على المحرم فهو آثم ؛ لمساهمته في تحقيقه ، ومن ذلك العمل في البنوك الربوية

تعليق

ننتظر من الشيخ حفظه الله القاء نظرة على العملية التعليمية للأنظمة الربوية تلك العملية التعليمية التي تعد الشباب والشابات الى العمل في البنوك الربوية. والعملية التعليمية تشمل:

المعلم نفسه

الطالب او الطالبة

المترجم للكتب والمقررات الجامعية التي تتعلق بلإقتصاد الربوي

بائع هذه الكتب وحاملها والمحمولة اليه

المعتز بها وبترجماتها

مسجلها لطلبة في بداية العام

مراقب امتحاناتها

مسجل درجاتها

وغير ذلك مما يتعلق بالعملية التعليمية للأنظمة الربوية

هذا الموضوع سبق ان تم طرحه في مجلة المجتمع عدد 1550, لمن اراد الإستزادة.

[سامر الماهر]

بوركت أخي ...!!

[الغازي]

لا يوجد ملف مرفق في الموضوع أتمنى إدراجه مرة أخرى

وجزاكم الله خيراً

[سعدان]

أين المرفقات ..؟