 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
||||||||||||
| الواجهة الرئيسة | رسائل SMS | أعلن معنا |
 |
 |
|||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
13-12-2005, 07:52 PM
|
#21 |
 |
بدون عنوان !
. كتب نبض القلم يقول : كان يمشي واثقاً ... ... وفجأة ... داس على طرف ثوبه الفضفاض الطويل ... و سقط .. فتكسرت أسنانه .. المسكين كان يكتب في مكان يقال له المعالي .. ألبسوه ثوباً أكبر من مقاسه ... وأجلسوه على كرسي أكبر من حجمه .. فسقط منه .. و بانت حقيقته .. مسكييين هو ..!! *** فكتبت قائلة : حالي كحاله .. وثيابنا فضفاضة إلى حد الإسراف .. أفلا ترحمون من هي مثله .. وتغفرون لها ؟ .. نرفع هذه الصفحة الساخرة .. بودي لو أضحك ولو على نفسي .. أما تعلمون أن الشعب المصري لا تزيد نكاته وطرائفه إلاّ إذا كتمت أنفاسه ؟ هذه الأيام نكاتهم رائعة ... . ___ يا له من موضوع ساخر عجيب .. صدقوني .. ستجدون فيه العجب ( رشقات ساخرة ) في الهمسات الأدبية . _ |
|
|
|
13-12-2005, 07:55 PM
|
#22 |
|
|
أحياناً يكون التوقف حتمي
. توقف .. لالتقاط النفَس .. وعزة النفس .. . |
|
|
|
|
22-12-2005, 06:41 AM
|
#23 |
|
|
انظروا إلى عزة الإسلام ..
.   صورةٌ .. تخرس اللسانَ.. وترفعُ الهامة .. عـزةٌ .. تفرحُ قلبَ المؤمن .. موقفٌ .. يجبركَ على التأملِ فيه بعمق .. وأناسٌ .. ابتغوا عزتهم بالإسلام .. فأذهلوا من رآهم وأرغموهم على احترامهم !! يا له من موقفٍ يجعلني أقول : والله لولا أن تعليق الصور ذوات الأرواح محرّم .. لدعوت وناديت بتعليقها على مخارج كل مطار إسلامي .. كي يسافر المسلم إلى بلاد الكفار عزيزاً .. ويعود منها وهو أعز !  . _____ نقلاً من مشاركة لم تعجبهم فيها حروفي .. فلطشوا منها فقط روابط الصور !! ___ |
|
|
|
|
22-12-2005, 06:53 AM
|
#24 | ||
|
|
وتلك الأيام نداولها بين الناس !!
. سألتنا الأخت بائعة الريحان في موضوع أغلى شيئ في حياتك هذا السؤال :
حدث لي بالفعل هذا الموقف .. فلأقصه عليكم .. فذات مرة غضبت علينا إحدى الشغالات لسبب ما ، فاعتزلتنا في حجرتهن في الدور العلوي من البيت ..ولمدة يومين ونحن نحاول معرفة سبب غضبها ولا فائدة .. فنضطر لرفع الطعام إليها هناك لعلها تهدأ وترجع لنفسها .. فلما كان اليوم الثالث .. خرج الجميع من البيت وتركوا معي أطفالهم .. فلاحظت رائحة تأتي إليّ من خارج النافذة .. فاستطلعت الأمر وإذا بمحوّل الكهرباء الرئيسي للفيلا قد شبت فيه نار .. وبدأ يصدر أصوات مفزعة .. ثم انقطع النور فأصبحت أتلمس طريقي في ظلام دامس !! هرعت إلى إخراج الأطفال واحداً تلو الآخر ... ولكني تذكرت بعد لحظات أختنا الغاضبة ..فما وجدت نفسي إلاّ وأنا أجري صاعدة للدور العلوي ونفسي يكاد ينقطع من الخوف ومن الجري ، فأخذت أشدها من يدها وهي تتمنع ولا تدري ما الحكاية !! وجلست معهم في الحديقة الخارجية مرعوبة .. ننتظر فرج الله ثم نجدة الجيران والذين تدافعوا على صراخ الأطفال ورؤية النار مشتعلة ! الشاهد إن أختنا الغاضبة بقيت رغم هذا ( مادة خشتها شبرين ) بقربي ترتجف من هول ما رأته عندما نزلت إلى الدور الأرضي ..!! حتى أطفئوا النار ، وأعادوا الطاقة مرة ثانية ..فعادت إلى حجرتها تستكمل مدة المقاطعة والتي استمرت إلى اليوم التالي فقط ولله الحمد .. هذا ما حدث .. المخجل في الموقف السابق هو الشيئ الذي ما فكرت في استخدامه - ويبدو أن الجميع سوف يغيب عنه لو حدث لا قدر الله موقف مفاجئ كهذا - فهو مطفأة الحريق !! كانت موجودة أمامي في مطبخ التحضير الداخلي للفيلاّ .. سؤالي الغبي هو : يعني شارينها ليه ؟.. هو بس بعزئة قروش ؟؟ وإلاّ يعني لأن لونها أحمر جميل؟؟ ملحوظة عابرة : نصيحة لكل فتاة .. هالله هالله بالهدوء عند الملمات .. ويارب سترك من خلقك . فقالت بائعة الريحان :
جايتن من أهلها ودخلت بذمتنا .. وش حيلتنا معها ؟.. غير أن نحافظ عليها إلين ترجع لهم ونبري الذمة ؟ .. الله لا يحطنا محطهم .. ويغنينا بفضله .. ولا يحوجنا إلاّ لوجهه الكريم .. . _____ موضع المشاركة في المنتدى الأسري " موضو ع أغلى شيئ في حياتك!؟ " : http://forum.ma3ali.net/t95599.html |
||
|
|
|
|
18-02-2006, 08:48 PM
|
#25 |
|
|
الاقتداء .. في زمن نصرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ..
. الشيخ محمد بن صالح العثيمين يشارككم الحوار .. ويقول رأيه .. فهل أنتم مصغون له بارك الله فيكم أجمعين ؟ الحمد لله الذي من علينا بتمام النعمة و كمال الدين وأمرنا باتباع هدي الأنبياء والمرسلين وحذرنا من اتباع المخالفين لهم والعاصين .. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له يقضي بالحق ويحكم بالعدل وهو أحكم الحاكمين .. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أفضل المرسلين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما أما بعد .. فيا عباد الله كونوا عبادا لله حقا اتقوا الله تعالى اتبعوا هدي نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم فإن هديه خير الهدي وسنته أقوم السنن وسبيله أهدى السبل اتبعوا نبيكم وإمامكم محمدا صلى الله عليه وسلم في عباداته وفي أخلاقه وفي معاملاته اتبعوه في ذلك ظاهرا وباطنا في السراء والضراء في المنشط والمكره فيما يوافق أهواءكم وفي ما يخالفها فإن ذلك حقيقة الإتباع .. أما من لا يتبع النبي صلى الله عليه وسلم إلا في الظاهر أولا يتبعه إلا في الضراء أو لا يتبعه إلا في السراء أو لا يتبعه إلا فيما يوافق هواه فليس بمتبع له حقيقة الإتباع . أيها الناس .. عباد الله .. اتبعوا سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم لتحققوا اتخاذكم إياه نبيا وإماما .. اتبعوا سنته لتحشروا في زمرته وتنالوا شفاعته .. اتبعوا سنته لتسعدوا في الدنيا والآخرة وتفوزوا بالتجارة الرابحة .. اتبعوا سنته فإنها تحتضن كل خير وترفض كل شر اتبعوا سنته فإنكم تنالون بذلك محبة الله عز وجل. يقول الله تعالى : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (آل عمران:31) ولقد أدرك تلك الحقيقة أقوام فاتبعوا سنته فنجوا وسعدوا وأفلحوا في الدنيا والآخرة .. وأعرض عن تلك الحقيقة أقوام فخالفوا السنة وتابعوا أهواءهم فخسروا أنفسهم في الدنيا والآخرة . أيها الناس .. إن سنة النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة متنوعة في العبادات وفي الأخلاق وفي المعاملات . وإن من سنته التي حققها بفعله ودعا إليها بقوله وحتمها بأمره واقتضتها الفطرة التي فطر الله عباده عليها إعفاء اللحى وحف الشوارب . فعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقصف الأظفار وغسل البراجم يعني مفاصل الأصابع ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال أحد الرواة ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة. وقال بعض أهل العلم العاشرة هي الختان لأنه ورد ذلك في حديث آخر . أيها السلمون .. إذا كان إعفاء اللحية وإحفاء الشارب مما اقتضته الفطرة ; فإنه كذلك خلق الأنبياء والمرسلين وسبيل عباد الله المؤمنين فاستمعوا قول الله تعالى عن هارون صلى الله عليه وسلم حين قال لأخيه موسى عليه الصلاة والسلام : (يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي) (طـه: من الآية94) . واستمعوا ما حدث به الصحابة الكرام رضي الله عنهم عن لحية خاتم النبيين وإمام المتقين ورسول رب العالمين محمد صلى الله عليه وسلم .. قالت عائشة رضي الله عنها : كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم تعني عند الإحرام بأطيب ما يجد حتى أجد وبيص الطيب في رأسه ولحيته رواه البخاري وقال جابر بن سمرة رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية . رواه مسلم . وفي مسند الإمام أحمد أن رجلا رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فأخبر ابن عباس فقال ابن عباس رضي الله عنهما : هل تستطيع أن تصف لي هذا الرجل الذي رأيت في منامك ؟ قال : نعم . قال فيما قال من وصفه قد ملأت لحيته من هذه إلى هذه حتى كادت تملأ نحره . فقال ابن عباس رضي الله عنهما لو رأيته في اليقظة ما استطعت أن تصفه فوق هذا يعني أن ما ذكرت من الوصف مطابق تماما لصفة النبي صلى الله عليه وسلم . وقال ابن مسعود رضي الله عنه في وصف النبي صلى الله عليه وسلم كان كث اللحية كثيفها بدون طول ووصفه علي بن أبي طالب رضي الله عنه بأنه كث اللحية وفي حديث آخر ضخم اللحية هكذا كانت لحية إمامنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال لنا فيه ربنا عز وجل: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) (الأحزاب:21) أيها المسلمون .. إذا كان إعفاء اللحية وإحفاء الشارب مقتضى الفطرة وخلق الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وسبيل المؤمنين فهو الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته في قوله خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب رواه البخاري ومسلم بمعناه ورواه عن أبو هريرة بلفظ جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس . أيها المسلمون .. إن الواجب على المؤمن بالله ورسوله أن يكون حازما محكما لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ناظرا بعين البصيرة والعقل أي الطريقين أهدى وأولى طريق اقتضته الفطرة وسار عليه الأنبياء وخلفاؤهم وأتباعهم وطريق اقتضته الضلالة وارتضته النفس الأمارة بالسوء وسار عليه أعداء الله ورسله من المشركين والمجوس إن على المؤمن أن يكون حازما منفذا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتحقق له وصف الإيمان فإن الله يقول : (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً) (الأحزاب:36) إن على المؤمن أن يكون منفذا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أوجبه على أمته و حذرا من العقوبة العاجلة أو الآجلة فإن الله يقول : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (النور: من الآية63) قال الإمام أحمد رحمه الله : أتدري ما الفتنة ؟ الفتنة الشرك لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك وذلك لأن المعاصي بريد الكفر ينزلها العاصي مرحلة حتى توصله إلى الكفر فيتهاون بهذه المعصية ثم بما هي أكبر ثم بما فوقها حتى يصل إلى الكفر وكراهة الحق من غير أن يشعر أيها المسلمون إن الإصرار على المعاصي والتهاون بها كبيرة من كبائر الذنوب تخرج المصر من العدالة إلى الفسق ومن الحلم إلى السفه . فبادروا أيها المسلمون بالإقلاع عن معصية الله وتوبوا إلى ربكم توبة نصوحا وافعلوا ما أمركم به رسول الله صلى الله عليه وسلم من إعفاء اللحية وإحفاء الشارب ومخالفة أعداء الله . فقد نص أهل التحقيق من أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله على تحريم حلق اللحية ووجوب إعفائها فمن لم يقم بذلك فهو آثم عاصي لا يزيده إصراره على ذلك إلا بعدا من الله ونقصا من إيمانه وخروجا عن سبيل المرسلين والمؤمنين إلى سبيل المجوس والمشركين . ولقد كان المسلمون في ذلك على الاستقامة والصواب حتى فشى فيهم هذا الداء بواسطة الاستعمار الذين حلوا بلادهم ، فصاروا يقتدون بهم .. يظنون أن الاقتداء بهؤلاء الكفار هو سبب الرقي والازدهار في هذه الدنيا .. فأصبح الكثير منهم على الضلال بعد الهدى .. وعلى الفسوق بعد التقى .. وأصبح المعروف عند كثير منهم منكرا والمنكر معروفا .. وصارت الأمة الإسلامية لا تمثل أمة المسلمين السابقين في مظهرها في هذه العبادة أعني في إعفاء اللحى وإحفاء الشوارب .. وإذا كان بعض الناس اليوم يحلق لحيته ليبقي وجهه وجه شاب في اعتقاده فإن بعض الناس يسود بياض شيبه بالصبغ الأسود لتبقى لحيته لحية شاب في اعتقاده ولم يعلم أن أصول شعره تكشف تستره هذا كما قال الشاعر: يسود أعلاها وتأبى أصولها ××× ولا خير في فرع إذا خانه الأصل ولم يعلم أن تسويد بياض الشيب سواء كان في اللحية أو الرأس من صغير أو كبير معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومضادة لخلقة الله بالتستر عما أراد الله به .. قال النبي صلى الله عليه وسلم : غيروا هذا يعني الشيب بشيء واجتنبوا السواد . رواه مسلم فاتقوا الله عباد الله واتبعوا سبيل المؤمنين الذين قال الله فيهم: (إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (النور:51) (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ) (النور:52) اللهم اجعلنا من المؤمنين الذين يقولون سمعنا وأطعنا الذين يفوزون بسعادة الدنيا والآخرة اللهم أغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين إنك أنت الغفور الرحيم اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد في الآخرة والأولى وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المصطفى وخليله المجتبى صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن بهداهم اهتدى وسلم تسليما كثيرا أما بعد .. فيا أيها الناس .. اتقوا الله تعالى واتبعوا سنة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم في جميع أموركم في صغيرها وكبيرها مما أمر به صلى الله عليه وسلم ولقد سمعتم ما جاء في إعفاء اللحية وحف الشوارب وإن كثيرا من الناس قد اشتبه عليهم الأمر في أمور ثلاثة : الأمر الأول : أنهم يجدون بعض أهل العلم يحلقون لحاهم أو يخففون منها كثيرا فيقولون إن لنا فيهم أسوة . وإن الجواب عن هذا أن نقول : هل لنا أسوة في هؤلاء العلماء الذين فعلوا ما نسأل الله أن يعفو عنهم به وأن يهديهم إلى سبيل الحق في هذا الأمر أم لنا أسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين وأئمة المسلمين من بعدهم إن كل إنسان مؤمن يقول إن الأسوة لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين وأئمة المسلمين من بعدهم وهذا أمر لا بد أن يجيب به كل مؤمن . الأمر الثاني : أن بعض الناس يقول إن هذا الأمر من باب الاستحباب وليس من باب الوجوب ، وأنه من باب العادات وليس من باب العبادات . والجواب عن هذا أن نقول : إن الأصل في أوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الوجوب حتى يقوم دليل على استحبابها وأيضا فإن الأمر في هذا للوجوب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال خالفوا المجوس ومن المعلوم أن مخالفة المجوس وغيرهم من الكفار أمر واجب لقول النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم .. أفترضى أن تكون من المجوس في هذا الفعل الذي فعلته ؟ لا .. إن المؤمن لا يرضى بذلك ، وقد يشتبه على بعض الناس هذا الأمر فيقول إن كثيرا من زعماء اليهود والنصارى اليوم الذين ينتسبون إلى دينهم يعفون اللحية فنقول لهم إنهم إذا أعفوا اللحية لا يلزمنا نحن أن نحلق لحانا مخالفة لهم لأنهم إذا وافقونا على الصواب فيما فعلوا من إعفاء اللحى لا يقتضي أن يكون هذا المعروف منكرا بعد أن وافقونا عليه . أما الأمر الثالث : فإن بعض الناس يظن أن هذا ليس من الأمور التي يتعبد بها الإنسان لربه وإنما هو من أمور العادات التي تخضع لأعراف الناس ، ومن المعلوم أن كثيرا من المسلمين اليوم يحلقون لحاهم . فنقول لهم : إن هذا من العبادات لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به وما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم فالأصل فيه أنه عبادة حتى يقوم دليل على خلاف ذلك أي على أنه أمر به إرشادا لا تعبدا لله به ولأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ذلك من الفطرة التي فطر الله العباد عليها وكل ما كان من أمر الفطرة فإن القيام به عبادة وليس من أمر العادة . أيها المسلمون .. اتقوا الله تعالى، واحرصوا على تنفيذ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدر ما تستطيعون .. فإن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم . [ استمع للشريط لسماع تتمة الخطبة والدعاء من الشيخ - رحمه الله ..] . ____ المشاركة : http://forum.ma3ali.net/t144864-2.html |
|
|
|
|
20-03-2006, 07:33 AM
|
#26 |
|
|
يدمّرون مساجداً يُذكر فيها اسم الله وحده .. وهم يُشركون في عبادته خلقه ..تباً لهم !
. يقول الشيخ أبو بكر الجزائري في كتابه[ عقيدة المؤمن ] : في تعريف الدعاء : الدعاء ، هو سؤال الرغائب ، وطلب الحاجات في جلب نفع ، أو دفع ضررممن يملك ويقدر . والدعاء من أعظم مظاهر العبادة ، وأوضح صورة من صورها ، حتى قيل فيه : الدعاء مخ العبادة . والدعاء هو العبادة [ حديث حسن رواه الترمذي في تفسير سورة البقرة ] . ومن هنا كانت العبادة بدونه ليست شيئاً ، أو لا تستقيم ولا تتم إلا به . وهو كذلك ، إذ في الدعاء الذل للمدعو ، والافتقار إليه ،والاستكانة له ، وتعظيمه ، واستشعار غناءه ، وإحاطة علمه بالداعي ، وقدرته على عطائه ما سأل فيه مع تمجيده ، والتوسل إليه بأسمائه وصفاته ، إلى غير ذلك من مظاهر العبودية التي لا توجد واضحة بهذه الصورة إلا في الدعاء، وحال السجود . ولذا كان الدعاء في السجود مستجاباً ، لاجتماع مظهرين عظيمين من مظاهر العبادة فيه . ولما كان تحقيق الرغائب ، وقضاء الحاجات أمراً يتوقف حصوله على أن يكون المدعو لذلك ، المسؤول فيه مالكاً لجميع الرغائب وكل الحاجات قادراً على تحقيق الرغبة ، وقضاء الحاجة ، عالماً بحال السائل الداعي الراغب ، يسمع كلامه ، ويرى مكانه ، ولما لم تكن هذه الصفات لتتوفر لأحد سوى الله عز وجل ، بطل أن يدعى غير الله تعالى عقلاً وشرعاً ، قال تعالى في سورة الجن : [ وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحداً ] وبهذا كان دعاء غير الله ، سواء كان المدعو نبياً أو ولياً ، شركاً محرماً ، وكان من يدعو غير الله تعالى من عباده مشركاً كافراً ظالماً جاهلاً ، أو معانداً مكابراً " انتهى النقل من صفحة [ 118 -119] وبعد... لقد وضح الشيخ جزاه الله خيراً ، ورفع مكانته في الجنة ، أن خصوصية الاستجابة لا تكون إلا بشروطها .. وإن كان الله قد استجاب للشيخ في تلك اللحظة ، وعجل فيها ، فيجب علينا أن نقتدي بما قاله الشيخ وبما يفعله من تحقيق شروط الدعوة المستجابة . نفعني الله وإياكم بما نقرأ ونكتب .. ورزقنا وإياكم دعوة مستجابة .. اللهم آمين . _____ موقع المشاركة في : http://forum.ma3ali.net/showthread.php?t=31772 وهي أول مشاركة لـ " متأملة " في المنتدى .. |
|
|
|
|
20-03-2006, 07:44 AM
|
#27 |
|
|
اللهم اجعل خير أيامي يوم أن ألقاك .. راضٍ عني غير غضبان ..آمين
|