 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
||||||||||||
| الواجهة الرئيسة | رسائل SMS | أعلن معنا |
 |
 |
|||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
02-12-2005, 07:19 AM
|
#1 |
 |
كتاب " مـــريـــم"
بسم الله الرحمن الرحيم الموضوع التالي عبارة عن مشروع كتاب, سأسميه "كتاب مـــريـــم" وهو منبثق من "مسابقة كتيبات الأسماء" التي طرحتها في ركني. http://forum.ma3ali.net/showthread.php?t=75331 حاليا سأدرج بعضا من المقالات التي تمت كتابتها بأيدي اشخاص يتسمون بإسم مـــريـــم حسب طلب المسابقة. للتعرف اكثر على المسابقة يرجي الرجوع الى موضوع "مسابقة كتيبات الأسماء". كيف تساعدنا ايها القارئ, ايتها القارئة؟ المسئلة بسيطة فقط تضيف مقالا او عدة مقالا لأشخاص يتسمون بإسم مـــريـــم, بحيث لا يتكرر إسم الشخص الكاتب اكثر من مرة. أو /و تعريفا بموقف تاريخي او شخصية تاريخية او معاصرة تتسمي بإسم مـــريـــم ونشكركم مسبقا على جهودكم المبذولة في هذا الموضوع . |
|
|
|
02-12-2005, 07:36 AM
|
#2 |
|
|
مــريــم جـمــيــلــة فتاة يهودية تعيش في نيويورك سمعت عن الإسلام, وأحتكت بالشباب العربي المسلم إبان البعثات الأولى لأمريكا تقرأ عن الإسلام, وتحضر للشباب العربي خطب الجمعه تحاورهم في بعض الأمور, لكنها تشعر ان هؤلاء الشبيبة لديهم قصور في فهم الإسلام و خاصة ما يتعلق بأحوال المرأة الشباب العربي إبان تواجدهم هناك, كان الصاعد في أذهانهم تحرير المرأة العربية من التقاليد الإسلامية عندما يرجعون لبلادهم و هي تعارض رؤيتهم. من ينقذها من الصراع الفكري الذي تعيشه تقرأ في كتب الإسلام, وتعايش طبقه مسلمة تخالف ما يريده الإسلام مريم جميلة فكرت بمراسلة علماء المسلمين في الشرق, لا بريد الكتروني ولا شبكه عنكبوتيه إنما مراسلات خطية و باليد. أرسلت ثم ارسلت للسعودية , للأزهر, للهند, لباكستان, يمين , يسار..... لم يرد عليها إلا الشيخ أبو الأعلى المودودي في باكستان تواصلت الرسائل بينهم, حتي تشعر و أنت تقرأ الرسائل بينهم انها بنته أو اخته, او خطيبته, طالت المراسلات عاشت معه همومه , مرضه, سفره, أولاده, أسرته و بنفس الوقت , هي تسأل عن أمور إسلامية وهو يُجيبها بالبريد العادي من نيويورك إلى باكستان ما أطولك ياليل ما بين رسالة وأخري, لا يقل عن شهر. طال زمن التراسل بينهم وهو يعلمها الإسلام إلى ان دعاها الى باكستان لتعيش معه في بيته إستجابت لدعوته وفعلا سافرت (وتركت والديها) من نيويورك إلى باكستان سكنت معهم في بيتهم, وتعلمت الطبخ مع زوجته وتعلمت منه أمور شتي عن الإسلام وقد امتدت هذه المراسلات الى ما يقارب سنة ونصف اول رسالة كانت بتاريخ : 5/12/1960م آخر رسالة كانت بتاريخ: 2/5/1962م كل هذه المراسلات تم تدوينها برسالة بعنوان المراسلة بين أبي الأعلى المودودي و مريم جميلة ترجمة د. محمد لقمان السلفي 1410هـ - 1989م سؤال هل أحبته؟ هل عشقته؟ هل تزوجته؟ هل علمت زوجة الشيخ المودودي بهذه المرسلات؟ هل غارت الزوجة؟ هل خاصمت زوجها و قالت له انت مطوع و جالس تغازل نساء؟ ام انها تدرك ان زوجها صاحب رسالة يجب ان يمضيها؟ هل علم والدا الفتاة اليهودية بهذه المراسلات؟ هل وافقا على سفرها إلى باكستان؟ إذا كان الشيخ لم يتزوجها, فمن الذي تزوجها إذً؟ أين هي الآن؟ هل لازالت على قيد الحياة؟ كم اولادها؟ ما هي حالهم؟ هل لها مؤلفات في الإسلام؟ ما رايكم؟ من يحب الإجابة على هذه الأسئلة, فلعلها يدرجها لنا على الرابط http://forum.ma3ali.net/t145427.html ===-----==== لمن يحب يعرف المزيد عن مريم جميله فعليه بالرابط التالي http://www.google.com/search?sourcei...8A%D9%84%D8%A9 شكرا لكم |
|
|
|
|
10-12-2005, 06:53 AM
|
#3 |
|
|
سورة مريم - سورة 19 - عدد آياتها 98 بسم الله الرحمن الرحيم وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ يمكن إضافة بعضا من مواقف مريم عليها السلام مع شيئا من تفسير هذه الآيات أو/و بعضا من الأحاديث النبوية الشريفة التي ورد فيها شيئا عن مريم عليها السلام. [frame="5 80"] هاه يا مريم هل أنت مستعدة لإكمال الكتاب [/frame]فخطته واضحه يبقي توفيق الله ثم جهدك؟ |
|
|
|
|
18-12-2005, 06:58 AM
|
#4 |
|
|
)إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين( لا يكاد أحدنا يصدق أن هذا الذي أُفردت السورة الطولى بعد البقرة، وواحدة الزهراوين، أن هذا الذي أفردت باسمه وباسم آله "آل عمران"، وصنو "إبراهيم" في الاصطفاء وأبو "مريم"، وما أدراك ما عمران، لا يكاد يعرفه واحد منا، ولا تكاد تشفيك التفاسير وقول القائلين ..! عمران.. وما عمران.. ومن عمران!؟ بدأ البحث عندما كان سؤالا مثارا، وإشكالا مثيرا. ذلك أن موسى.. ابن عمران، وأن مريم.. ابنة عمران كذلك، فهل عمران مريم هو عمران موسى!؟ إذا كان القرآن هو القول الفصل، والخبر اليقين، وأول العلم وآخره، لا يتكئ على شيء غيره، إلا ما ثبت من حديث النبي تبيانا وتفسيرا، إذا كان هذا هو القرآن، فلندع القرآن يجيب، ولنقرأه على ظاهره، دون تكلف ولا استحواذ عليه من تقول المتقولين وإضافة المضيفين، مما لم يسند أو يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخبر الثابت ذي الدلالة القاطعة، والقول الفصل المبين. عمران موسى، هل هو عمران مريم!؟ حين نقرأ كتاب الله كلاًّ متكاملا، نمر على القصص وعلى الأسماء وعلى الأحداث المثناة في السورة والسورتين والثلاث، فنقرأ عن إبراهيم نحواً من أربعين مرة، وعن نوح كذلك وعن موسى ما يزيد على مئة مرة وعن عيسى أكثر من عشرين، عليهم جميعاً السلام. فهل يظن ظان، أن عيسى الذي في سورة "المائدة" غير عيسى في سورة "الزخرف"، وأن موسى في سورة "طه" غير موسى في "الأحزاب"، وأن إبراهيم في "البقرة" غير إبراهيم "الشعراء"؟ على ظاهر القرآن، ليس هناك أدنى شك أنهم هم أنفسهم في السور كلها. إن كان كذلك فلماذا نفترض أن عمران موسى غير عمران مريم؟ قبل أن نجيب، نعلم أن "موسى بن عمران" بهذا النص، لم ترد في القرآن، إلا أنها وردت في الحديث الصحيح، مصدر المسلمين الثاني في الإخبار والإثبات. فيظهر لنا أن عمران كـ "عمران" في القرآن مرتبط معنىً ومراداً بمريم، دون أن يتغير ذلك الثابت، أن موسى هو ابن عمران وأن مريم ابنة عمران كذلك. فالظاهر الأول، على أن سياق القرآن والحديث يتحدث عن عمران واحد مطلقاً في الحالتين، فلا يصح أن ننصرف إلى القول أنهما "عمرانان" إلا بنص ثابت صريح يفرق بينهما. بما يبقي الدلالة ثابتة لظاهر النص، فهم هكذا.. عمران وموسى ومريم. ثم معلوم بداهة أن موسى أخو هارون، ثم نقرأ في سورة "مريم" أن مريم أخت هارون كذلك )يا أخت هارون ما كان أبوك أمرأ سوء( مريم 28. بما يحار معها علماء التفسير على غير قول متفق عندهم، ولا نص - آية أو حديث - يقطع الخلاف دلالة وثبوتا، إلا ما ورد في صحيح مسلم من حديث المغيرة بن شعبة أنه سأل رسول الله e عن هذه الآية فقال: "كانوا يسمُّون بأسماء أنبيائهم والصالحين منهم". وهذا الحديث لا يقطع أن مريم ليست أخت هارون حقيقة ونسباً، فيصح أن يكون هارون أخا "مريم" نسباً في الوقت نفسه الذي يتسمى فيه بنو إسرائيل بأسماء أنبيائهم وصالحيهم. إذ لو قال e "ليس أخاها، كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم وصالحيهم"، لأصبح الحديث قطعي الدلالة في نفي النسب، وانقطع الخلاف. وهذا مقرر عند فقهاء الأصول. مرتكزات ثلاثة أولاً: ما ورد في التفسير عن محمد بن كعب القرظي، وهو ممن أسلم من يهود المدينة وصار علما من أعلام القرآن والتفسير، فلا شك أنه أعلم من غيره ممن أسلم من العرب، ولم يكن من أهل الكتاب، فيقف مثل القرظي على كتب بني إسرائيل وأنسابهم وأسمائهم. فقد روى ابن كثير عنه أنه قال: "إن مريم أخت هارون أخو موسى بن عمران"، مخالفاً بذلك سواد أهل التفسير، فهذا البحث ليس بدعة، فقد سبقنا فيه إمامٌ عَلَمٌ، ونحن نتتبع البينة، والحق أحق أن يتبع قل متبعوه أم كثروا، فالحجة للبرهان أولاً وأخيراً.. ولا يُرد ظاهر القرآن بظن الناس، والقرآن حجة على الناس والناس ليسوا حجة على القرآن!!. ثانياً: )يا أخت هارون ما كان أبوك أمرأ سوء( مريم 28: فإذا كانت أُخوَّتها لهارون أخوة الزهد والعبادة – كما يقول أهل التفسير اختلاف عندهم - فلم لم يقل لها بنو إسرائيل "يا أخت هارون ما كان هارون امرأ سوء"، إلا أن مفاد الآية هكذا: "يا أخت هارون ما كان عمران امرأ سوء" فهم بهذا يجمعون هارون بعمران، فيذكرونها بطهر أبيها وأخيها هارون. هذا ظاهر القرآن وظاهر النص، والبينة على من تكلّف!. ثالثاً: وهو أشد ما دفع أهل التفسير لرفض أن يكون عمران موسى هو عمران مريم، أي أن يكون موسى أخا مريم، ذلك هو طول الفترة بين موسى ومريم، فأهل التاريخ يتحدثون عن ألف ومئتي سنة، وهذا الدافع ليس مانعاً مستحيلاً وإن بدا كذلك لوهلته الأولى، بل هو مما جاز في الناس، فآدم عمّر ألف سنة ونوح جاوز الألف، فكيف نثبت أو بمَ ننفي أن عمران كان مثلهم، بل لعلّه من أجل ذلك صار "عمراناً"، ففي اللغة والتفسير أن عمران من العَمْر، فهو الكثير المتطاول في العمر. في كل الأحوال، يبقى الحكم الفصل أولا لظاهر القرآن الذي لا يصح معه التكلف، فموسى أينما ورد في القرآن فهو موسى واحد، وهارون أينما ورد في القرآن فهو هارون واحد، أخو موسى وأخو مريم ابنا عمران، ولا يرد هذا الظاهر إلا بما هو أظهر منه وأثبت دلالة وقطعاً، عدا أن يكون مما توارثه الناس من أهل الكتاب "والإسرائيليات" التي ثبت عن رسول الله e أنه قال: "لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم"، فأهل الكتاب وكتابهم بأمر النبي معطلون كمصدر للنبأ والإخبار الثابت. فلا يبقى لنا إلا القرآن وما صح من الحديث. عود على بدء.. من عمران؟؟ مثار السؤال آية سورة آل عمران 33: )إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين(، فظاهر الآية أن الأربعة أعلام معرَّفون، والأقرب أنهم جميعاً أنبياء، فآل إبراهيم، آل معمّمون ينتسبون لعلم مخصّص هو إبراهيم، وآل عمران كذلك آل معمّمون ينتسبون لعلم مخصّص، لا يقل – بظاهر الآية – عن عَلَميَّةِ إبراهيم، فالعرب لا تقول آل فلان إلا أن يكون علماً معرفاً مكرماً. فما هذا الذي نجده في التفاسير من هذا التنكير لهذا العلم "عمران"، فهو بكل أحواله في كل التفاسير، رجل عام من عامّة بني إسرائيل، الأمر الذي لا يستقيم مع ظاهر الآية، فهو في الاصطفاء ندٌّ وصنوٌ لـ "إبراهيم". وعندما نبحث عن "عمران" نجد ذكره في القرآن ثلاث مرات، "آل عمران"، "امرأة عمران" و"ابنة عمران"، وهو في الآيات الثلاث محور الذكر وأصل النسبة والانتساب. فلا يعقل ولا يستقيم إلا أن يكون "عمران" علماً معرفاً بذاته مساوياً لإبراهيم في الظهور والنسبة، هذا هو ظاهر القرآن ومبتنى البحث. فيظهر لنا ابتداءاً من أنه علم ظاهر مساوٍ لـ "إبراهيم" في الاصطفاء، أن "عمران" صفة لنبيٍّ معروف ظاهر أُبدل اسمه هنا بصفته التي تناسب حاله عند الاصطفاء مع آدم ونوح وإبراهيم. ثم نجد أن هذه الصفة في هذا النبي العلم ارتبطت صراحةً بـ "مريم"، فهذا النبي كان في القرآن على عهده واسمه الأول حتى إذا كتبت له "مريم" صار "عمراناً"، وصار المعمّر المتطاول في العمر!!. وإذا أحصينا الـ "آل" في القرآن وجدنا: آل إبراهيم وآل يعقوب وآل لوط وآل موسى وآل هارون وآل داوود. فلن يعدو "عمران" – كصفة لنبي كما أسلفنا – أن يكون واحداً من هؤلاء، بناءاً على ما ذكرنا من ظهوره ونديته لإبراهيم في الاصطفاء. وإن اخترنا ألا يكون بالضرورة واحداً منهم نعود وننَكِّره، ويعود السؤال نفسه من جديد، من "عمران"، ذلك العلم المجهول؟! وسورة "مريم" – بما أن "مريم" محور الارتباط مع عمران – تشي بهذا النبي بشكل ظاهر. فهذا "زكريا" عليه السلام - الذي كفل "مريم" في سورة "آل عمران" – ها هو يدعو ربه في أول السورة أن يحفظ نسله ونسل "آل يعقوب"! فلماذا "يعقوب"؟ وهذا مشكلٌ ظاهر، فبين "زكريا" و"يعقوب" نحو من ألف وستمائة عام، صار بينهما بهذه الفترة من الأنساب والذريات ما يصل ذريتيهما، ويجعل من آل يعقوب ذرية كثيرة يبعد معها الانقطاع، فالأولى والظاهر من "زكريا" أن يلتفت إلى أقرب آل قبله هو منهم ومن ذريتهم. فأن يرجع إلى آل يعقوب، تماماً كما يرجع أحدنا اليوم بسؤاله لله أن يحفظ نسله ونسل قصي بن كلاب ذلك الجد المتباعد من أجداد النبي محمد e. فلا يبرر سؤال "زكريا" عليه السلام إلاّ أن يكون "يعقوب" أقرب جدٍّ حاضرٍ لـ"زكريا"، حتى إذا توفي "يعقوب" سأل "زكريا" ما سأل. فنحن لم ننس بعدُ أن "زكريا" كان هناك عندما رزق "عمران" بــ "مريم"!!. وها هو "زكريا" يسأل وقد تطاول به العمر ورأى من قدرة الله ما هو أعجب من حاله هو، رجل بعمر "يعقوب" "متطاول العمر" ويولد له، )هنالك دعا زكريا ربه(! ويكشف ظننا هذا الآية 58 من سورة مريم إذا قابلناها مع الآية 33 من سورة آل عمران: )إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين(، )أولئك الذين أنعم الله عليهم من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل(. فالآيتان تذكران الأنبياء الأربعة بالتسلسل نفسه، غير أن "عمران" يبدل بـ "إسرائيل" الذي هو "يعقوب". والملاحظ أن "إسرائيل" كاسم لنبي لم ترد إلا في هاتين السورتين: "آل عمران" و"مريم". والملاحظ أن "إسرائيل" كاسم لنبي لم ترد إلا في هاتين السورتين: "آل عمران" و"مريم". ثم إذا كانت سورة آل عمران تذكر ميلاد مريم ونسبها لعمران وكفالة زكريا لها، بشيء من الاقتضاب والاختصار، أليس من الطبيعي أن نجد هذه الاركان الثلاثة –عمران ومريم وزكريا- بوضوح وشيىء من التفصيل في سورة "مريم"؟، فأين ذكر عمران صراحة في هذه السورة، وهو أولى بها من زكريا الذي كفلها، إلا أن يكون عمران قد ذكر صراحة باسمه وحقيقته المعهودة عند الناس، على لسان زكريا حين دعا بهذه) يرثني ويرث من آل يعقوب(، بهذه يجتمع لنا صراحة ولفظا، زكريا - كافل مريم - وأبوها.. يعقوب!! "يعقوب".. من يوسف إلى مريم! أوّل ما يتبادر إلى الذهن، إن كان عمران هو يعقوب، أنْ هل كل كان يعقوب حاضرا أيّام يوسف حتّى امتدّ به العمر إلى مريم؟! نعم.. هو كذلك، والله أعلم، والإشارة في القرآن إلى هذا واضحة فـ"آل يعقوب" لم ترد في القرآن إلاّ مرّتين وفي هاتين السورتين، "يوسف" و"مريم".. من يوسف إلى مريم! وفي الآية السادسة بالتحديد في كلتا السورتين، إشارةً إلى حدّين واضحين.. من يوسف إلى مريم. آل إبراهيم وآل يعقوب )ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوبُ يا بنيّ إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون(. البقرة 132. فيعقوب من أبناء إبراهيم فلماذا هذا التخصيص وهذا الفصل بين يعقوب وأبناء إبراهيم!؟ وما هذا الذي نقرأه في سورة "يوسف" على لسان "يعقوب" حين يقول لابنه "يوسف": )وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحق(. يوسف 6. أليس "يعقوب" وآل يعقوب جميعاً من آل إبراهيم، فلماذا هذا الفصل مرة أخرى؟ إلا أن يكون آل إبراهيم آلاً، وآل يعقوب آلاً آخرين.. آل إبراهيم وآل عمران!. وليس في القرآن عند ذكر "إبراهيم" من مثل هذا التجاور والتوالي في الذكر والفصل في الآل، إلا ما كان من آل إبراهيم وآل يعقوب.. آل إبراهيم وآل عمران. )أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحق إلها واحداً ونحن له مسلمون، تلك أمة قد خلت، لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون(. البقرة 133-134. بعد هذا، نظن والله أعلم بمراده، أن عمران هو إسرائيل عليه السلام، والذي هو يعقوب. امتد به العمر من يوسف وإخوته إلى مريم عليهم السلام!. بما مر، وأن يكون "يعقوب" و"زكريا" و"مريم" ذرية واحدة بعضها من بعض في الزمن نفسه والمكان نفسه وأن يتوفى يعقوب في زمن زكريا لا في زمن إبراهيم، بهذا تصبح الآية أكثر وضوحاً إذا كانت هذه الأمة قد خلت آخر ما خلت عند "يعقوب" و"زكريا" و"مريم"، أمة حاضرة متصلة بعضها ببعض، تسلم عهدها للمسيح "عيسى بن مريم"، مصدقاً لما بين يديه من التوراة، ومبشراً برسول يأتي من بعهده اسمه "أحمد". ماذا نبني على هذا؟ هذا السؤال يجاب عنه إذا سألنا أنفسنا لماذا يكشف لنا الآن عن "عمران"؟ إنه إسرائيل، إنه الرجل الأصل، وحلقة الوصل بين أول بني إسرائيل وآخرهم عيسى بن مريم. إنه حبكة القصة، وعقدة المربط لملف شائك كملف بني إسرائيل، يوشك أن يغلق ويطوى!. إنه التوقيت المناسب إذا كنا نوشك أن نستقبل المسيح عيسى بن مريم.. ابنة عمران!. _________________________ http://64.233.161.104/search?q=cache...B3%D9%81&hl=ar |
|
|
|
|
18-12-2005, 11:23 AM
|
#5 |
|
|
00 أخي الكريم : د. يوسف 00 00 جزاك الله خيرا ً على هذه الموسوعة الاسمية 00 00 سجلت حضوري حتى يصلني ما تزودون به هذه المشاركة 00 00 وفق الله الجميع لم َ يحب ويرضى 00 00 تحياتي لك 00 00 تبسمك في وجه أخيك صدقة 00 16 / 11 / 1426 هـ |
|
التعديل الأخير تم بواسطة :) ابتسسامة (: ; 18-12-2005 الساعة 04:05 PM. |
|
|
|
|
|
18-12-2005, 02:03 PM
|
#6 |
|
|
إبتسامه أشكر لك حضورك ولعلك تتقدمين خطوة إلى الأمام قولي كيف؟ الجواب تفضلا لا امرا, إفتحي موضوع بكتاب بإسمك أو بإسم أمك او بإسم أبيك أو بإسم النونو الصغير حديث العهد بهذه الدنيا بالمناسبه ويش سميتوه؟  و الله روعه لو تفتحين كتاب بإسمه و تتفننين في ملئه بالمواقف و التوجيهات التي تريدين إبنك هذا السير على منهاجها. يمكنك تقسيمه إلى عدة أقسام قسم صور ورسومات ينتفع منها و هو في الروضة والتمهيدي قسم صور و أحرف يتمتع بها في سنه السادسة والسابعة والثامنة قسم صور و جمل يتمتع بها في سنه التاسعه والعاشره والحادية عشر قسم صور و قصص يتمتع بها في سنه 12 , 13, 14, 15 قسم لما يناسب المرحلة الثانوية قسم لما يناسب المرحلة الجامعية قسم لما يناسب قرب زواجه و بحثه عن عمل قسم لما بعد إستقرار حياته الزوجية قسم لرجولته و مرحلة الأربعين والخمسين والستين قسم لشيخوخته و قرب أفوله و دخوله عالم الآخرة كل ذلك نبع منأشخاص يتسمون بإسم إبنك الوديع هذا . فهذه هي هديتي للمحروس, حفظه الله من كل آفة إنسية أو جنية. |
|
|
|
|
04-01-2006, 08:44 AM
|
#7 |
 |
لنتعرف معا على مرض أنفلونزا الطيور.. بقلم: مريم نحاول من خلال الأسئلة و الأجوبة التي سنطرحها في هذا الموضوع التعرف على قدر من المعلومات المهمة عن مرض أنفلونزا الطيور وكيفية انتقاله وخطورته و الوقاية منه. كيف ينتقل فيروس أنفلونزا الطيور للإنسان؟ كان يعتقد أن أنفلونزا الطيور تصيب الطيور فقط إلى أن ظهرت أول حالة إصابة بين البشر في هونج كونج في عام 1997. ويلتقط الإنسان العدوى عن طريق الاحتكاك المباشر بالطيور المصابة بالمرض. ويخرج الفيروس من جسم الطيور مع فضلاتهم التي تتحول إلى مسحوق ينقله الهواء. وتتشابه أعراض أنفلونزا الطيور مع العديد من أنواع الأنفلونزا الأخرى حيث يصيب الإنسان بالحمى واحتقان في الحلق والسعال. كما يمكن أن تطور الأعراض لتصل إلى التهابات ورمد في العين. وكان جميع الذين أصيبوا بالمرض في عام 1997 والبالغ عددهم 18 حالة يحتكون مباشرة بحيوانات حية سواء في المزارع أو في الأسواق. وهناك العديد من أنواع أنفلونزا الطيور إلا أن النوع المعروف باسم "إتش5 إن1" هو الأكثر خطورة حيث تزيد احتمالات الوفاة بين البشر المصابين بهذا النوع من الفيروس. ويمكن أن يعيش الفيروس لفترات طويلة في أنسجة وفضلات الطيور خاصة في درجات الحرارة المنخفضة. .... س: هل يمكن الشفاء أنفلونزا الطيور؟ ج: يمكن أن يبرأ المرضى المصابون بأنفلونزا الطيور من الفيروس إذا تعاطوا المضادات الحيوية. ويعطف الباحثون في الوقت الراهن على تطوير مصل مضاد للمرض. ... س : ما حجم خطورة أنفلونزا الطيور؟ ترتفع احتمالات الوفاة بين البشر المصابين بأنفلونزا الطيور. فقد توفي ست حالات من 18 مريض أصيبوا بالفيروس في عام 1997. كما أن المرض تسبب في مقتل 10 أشخاص في الأسابيع الماضية. ولا يضاهي فيروس أنفلونزا الطيور فيروس الالتهاب الرئوي الحاد المعروف باسم "سارس" والذي أسفر عن سقوط 800 قتيل وإصابة 8400 شخص في جميع أنحاء العالم منذ انتشاره لأول مرة في نوفمبر/تشرين الثاني عام 2002. ... س : هل هناك إمكانية لانتقال العدوى بالفيروس من مريض إلى شخص آخر سليم؟ لم تسجل حتى الآن وقائع تثبت حدوث ذلك. ولتجنب الإصابة بالمرض يجب الابتعاد عن الأماكن التي توجد بها الدواجن الحية حيث يمكن أن يتفشى الفيروس بشدة. ... س : ما سبب قلق الخبراء؟ هناك مخاوف من أن الفيروس قد يندمج مع نوع آخر من فيروسات الأنفلونزا التي تصيب الإنسان ليشكلا معا نوع جديد من الفيروسات يمكن أن ينتقل من شخص لآخر. ويمكن أن يحدث هذا الاندماج في حالة إصابة شخص مريض أساسا بنوع من أنواع الأنفلونزا بفيروس أنفلونزا الطيور. وكلما زادت حالات الإصابة المزدوجة هذه كلما زادت احتمالات تطور صورة الفيروس. ... س : هل يمكن أن استمر في تناول الدجاج؟ يمكن أن تستمر في أكل الدجاج دون قلق لأن الخبراء يأكدون أن فيروس أنفلونزا الطيور لا ينتقل عبر الأكل، لذا فإن تناول الدجاج لا يمثل أي خطورة. وأعلن الاتحاد الأوروبي أنه ينظر في إمكانية إتخاذ إجراء وقائي لحظر استيراد منتجات ولحوم الدواجن من تايلاند لمنع وصول أي طيور مصابة إلى أراضيها. ... س : ما الإجراءات التي يتم اتخاذها لاحتواء المرض في الدول التي ظهر بها؟ أعدمت الملايين من الطيور في محاولة للتصدي لانتشار المرض بين الطيور الأمر الذي يمنع بدوره انتقاله إلى البشر. .... ما سبق موجود على هذا الرابط : http://www.goaaal.net/newsadmin/preview.php?id=1735 .... |
|
|
|
|
29-01-2006, 09:18 PM
|
#8 |
|
|
بنت الإسلام* شكرا لك لكن مريم ...؟ لنتعرف معا على مرض أنفلونزا الطيور.. بقلم: مريم من هي مريم؟ ==============------------============== .. مريم خ. س. تزوجت في الرابعة عشرة من عمرها. ولم تكمل العشرين حتى اصبحت ( أم فؤاد ) وثلاثة اخوة آخرين . وما أن بلغ اكبر أبنائها الصف الأول الإعدادي، حتى كتب الله عليها الترمل وعلى بنيها اليتم… .. لم تيأس مريم خ. س من رحمة الله، فقد مات ( أبو العيال ) ولكن ربه باق لا يموت وهو رب العيال الذي خلقهم وتكفل معيشتهم وحفظهم من كل سوء… .. تقول الوالدة مريم : تستغربون من الاسم ( فؤاد ) ولكن الأغرب منه قصته، فقد كان زوجي – رحمه الله – محبا لي كثيرا ويحترم رأيي، وقد قرأت قصة جميلة كان اسم بطلها فؤاد وانا عروس فأحببت الاسم ووافق زوجي على تسمية ابننا به، مع انني كنت صغيرة في السن عندما تزوجت وانجبت… .. وقالت: في صبيحة عرسي قالوا لي قومي وأعدي فطور لزوجك. حتى اتعلم خدمة الزوج – فمن شدة نعسي وجهلي بالأمور شبت النار بالمشب وانا أحركه فوق النار ولم انتبه الا عندما احترقت يدي… .. واضافت: في أيامنا كانت الام تقول لابنتها ليلة عرسها ( هذا زوجك وهذا قبرك ) فتدخل بيت زوجها وأهله وكأنها دخلت الى بيتها الذي خرجت منه وتصبح أم زوجها أمها الجديدة التي تسعى لكسب رضاها والتعلم منها واستشارتها في أمورها.. وعمتها – ام زوجها – بدورها تعطف عليها وتنصحها وتعلمها وتمنع ابنها من ظلمها في كثير من الاحيان بعكس ما آلت اليه الامور اليوم من كثرة الخلافات والمشاجرات وعدم الفهم حتى ان ( الكنه ) تتكبر على عمتها وترفض ان تتعلم منها مما يجعل في قلب العمة حسرة وعدم تقبل لها… .. واشارت الى علاقتها الطيبة مع زوجها وأهله، حيث كان عرسها جميلا، وقد حصلت على ألف روبية وكان هذا المبلغ كبيرا في ذلك الزمن ولكن البركة كانت أكبر منه… ونصحت ام فؤاد بنات اليوم بتدعيم العلم الذي يتلقينه بالمدارس والجامعات بالآداب والتواضع واحترام الاكبر سنا لأنه اكبر خبرة ولو كان لا يحمل شهادة، وبذلك يجمعن العلم والفهم ويكن أهلا لأن يطلق عليهن لقب المرأة الصالحة. ________________ http://www.mana.ae/word/finderly.htm |
|
|
|
|
16-02-2006, 08:22 AM
|
#9 |
|
|
 نشيد الوحدة شعر : مريم العموري [poem=font="Times New Roman,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://forum.ma3ali.net/images/toolbox/backgrounds/49.gif" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black"] ارســم يا تاريـخ الأمَّـة =ارسـم عنواني في القـمّة أجملَ شمس ٍ..أروَعَ مَعْـلَم =وافخر فأنا الطفلُ المسـلم لا أعـرف للـدين مكـان =كـلُّ العالـم ِ لي أوطـان في خُرَسَـانَ وفي تركيّـه =في الأردنِّ وفـي سـوريّه مـن بغدادَ نشـيدُ القـدسِ =صوتٌ من أمَل ٍٍ من أنـسِ لحّنَـهُ قمَـرُ الســودان =ردّدهُ الأرزُ الفـتّــــان طرِبَت في فاسَ الألـوان =ترسمُ طيفَ الحبِّ بمكّـة تونُسُ يا لحـنَ الزيتـون =فيـك ِ تغنّى عُقبَـةُ أمّـة عشقتهـا مصرُ السَّمـراء =حفظتهـا أغـلى صنعـاء من أكناف الشرق الأقصى =حتــى الـغـــــربْ يزهرُ حلُمٌ...يسمو شعـبْ =يشـرقُ بالديـن مُحيَّـاه عـانقـَهُ حُـبٌّ فـي الله =ويهيـمُ بأنسـام الوَحـدة فاكتـب يا تاريـخ الأمّـة =اكتـب أني الطفلُ المسـلمُ [/poem] في قلبـي قد صنتُ العُهدة _________________________ http://www.al-fateh.net/eight/nashid.htm مجلة الفاتح العدد الثامن |
|
|
|
|
16-02-2006, 10:59 PM
|
#10 |
|
|
د. مريم نور الحجب العشرة بين العبد وبين الله الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمّد صلى الله عليه وسلم فهذه هي الحجب العشرة بين العبد وبين ربه: 1- الحجاب الأول: الجهل بالله: ألاَّ تعرفه.. فمن عرف الله أحبَّه.. وما عرفه قط من لم يحبه.. وما أحب قط من لم يعرفه.. لذلك كان أهل السنة فعلاً طلبة العلك حقاً هم أولياء الله الذين يحبهم ويحبونه.. لأنك كلما عرفت الله تعالى أكثر أحببته أكثر.. قال شعيب خطيب الأنبياء لقومه: { وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُود } [هود: 90]. وقال ربك جلّ جلاله: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا } [مريم: 96]. إن أغلظ الحجب هو الجهل بالله وألا تعرفه.. فالمرء عدو ما يجهل.. إن الذين لا يعرفون الله يعصونه. من لا يعرفون الله يكرهونه. من لا يعرفون الله يعبدون الشيطان من دونه. ولذلك كان نداء الله بالعلم أولاً: { فاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات } [محمّد: 19]. فالدواء أن تعرف الله حقّ المعرفة.. فإذا عرفته معرفة حقيقة فعند ذلك تعيش حقيقة التوبة. 2- الحجاب الثاني: البدعة: فمن ابتدع حُجب عن الله ببدعته.. فتكون بدعته حجاباً بينه وبين الله حتى يتخلص منها.. قال صلى الله عليه وسلم: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » [متفق عليه]. والعمل الصالح له شرطان: الإخلاص: أن يكون لوجه الله وحده لا شريك له. والمتابعة: أن يكون على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ودون هذين الشرطين لا يسمى صالحاً.. فلا يصعد إلى الله.. لأنه إنما يصعد إليه العمل الطيب الصالح.. فتكون البدعة حجاباً تمنع وصول العمل إلى الله.. وبالتالي تمنع وصول العبد.. فتكون حجاباً بين العبد وبين الرب.. لأن المبتدع إنما عبد على هواه.. لا على مراد مولاه.. فهواه حجاب بينه وبين الله.. من خلال ما ابتدع مما لم يشرع الله.. فالعامل للصالحات يمهد لنفسه.. أما المبتدع فإنه شر من العاصي. 3- الحجاب الثالث: الكبائر الباطنة: وهي كثيرة كالخيلاء.. والفخر.. والكبر.. والحسد.. والعجب.. والرياء.. والغرور.. هذه الكبائر الباطنة أكبر من الكبائر الظاهرة.. أعظم من الزنا وشرب الخمر والسرقة.. هذه الكبائر الباطنة إذا وقعت في القلب.. كانت حجاباً بين قلب العبد وبين الرب. ذلك أن الطريق إلى الله إنما تقطع بالقلوب.. ولا تقطع بالأقدام.. والمعاصي القلبية قطاع الطريق. يقول ابن القيم: "وقد تستولي النفس على العمل الصالح.. فتصيره جنداً لها.. فتصول به وتطغى.. فترى العبد: أطوع ما يكون.. أزهد ما يكون.. وهو عن الله أبعد ما يكون" فتأمل.. !! 4- الحجاب الرابع: حجاب أهل الكبائر الظاهرة: كالسرقة.. وشرب الخمر.. وسائر الكبائر.. إخوتاه.. ينبغي أن نفقه في هذا المقام.. أنه لا صغيرة مع الإصرار.. ولا كبيرة مع الاستغفار.. والإصرار هو الثبات على المخالفة.. والعزم على المعاودة.. وقد تكون هناك معصية صغيرة فتكبر بعدّة أشياء وهي ستة: 1- بالإصرار والمواظبة: مثاله: رجل ينظر إلى النساء.. والعين تزني وزناها النظر.. لكن زنا النظر أصغر من زنا الفرج.. ولكن مع الإصرار والمواظبة.. تُصبح كبيرة.. إنه مصر ألا يغض بصره.. وأن يواظب على إطلاق بصره في المحرمات.. فلا صغيرة مع الإصرار.. 2- استصغار الذنب: مثاله: تقول لأحد المدخنين: اتّق الله.. التدخين حرام.. ولقد كبر سنك.. يعني قد صارت فيك عدة آفات: أولها: أنه قد دبّ الشيب في رأسك. ثانيها: أنك ذو لحية. ثالثاً: أنك فقير. فهذه كلها يجب أن تَرْدَعَكَ عن التدخين.. فقال: هذه معصية صغيرة. 3- السرور بالذنب: فتجد الواحد منهم يقع في المعصية.. ويسعد بذلك.. أو يتظاهر بالسعادة.. وهذا السرور بالذنب أكبر من الذنب.. فتراه فرحاً بسوء صنيعه.. كيف سب هذا؟؟..وسفك دم هذا؟.. مع أن « سباب المسلم فسوق وقتاله كفر » . أو أن يفرح بغواية فتاة شريفة.. وكيف استطاع أنم يشهر بها.. مع أن الله تعالى يقول: { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشيعَ الفَاحِشَةَُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [النور: 19]. انتبه.. سرورك بالذنب أعظم من الذنب. 4- أن يتهاون بستر الله عليه: قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: "يا صاحب الذنب لا تأمن سوء عاقبته.. ولما يتبع الذنب أعظم من الذنب إذا عملته.. قلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال- وأنت على الذنب- أعظم من الذنب.. وضحكك وأنت لا تدري ما الله صانع بك أعظم من الذنب.. وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم من الذنب.. وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب.. وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك- وأنت على الذنب- ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب. 5- المجاهرة: أن يبيت الرجل يعصي.. والله يستره.. فيحدث بالذنب.. فيهتك ستر الله عليه.. يجيء في اليوم التالي ليحدث بما عصى وما عمل!!.. فالله ستره.. وهو يهتك ستر الله عليه. قال صلى الله عليه وسلم: « كل أمتي معافى إلا المجاهرون.. وإن المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا. وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عليه » 6- أن يكون رأساً يُقتدى به: فهذا مدير مصنع.. أو مدير مدرسة.. أو في كلية.. أو شخصية مشهورة.. ثم يبدأ في التدخين.. فيبدأ باقي المجموعة في التدخين مثله.. ثم بعدها يبدأ في تدخين المخدرات.. فيبدأ الآخرون يحذون حذوه. هكذا فتاة قد تبدأ لبس البنطلون الضيق يتحول بعدها الموضوع إلى اتجاه عام. وهكذا يكون الحال إذا كنت ممن يُقتدى بك.. فينطبق عليك الحديث القائل: « من سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء » [مسلم]. 5- الحجاب الخامس: حجاب أهل الصغائر: إن الصغائر تعظم.. وكم من صغيرة أدّت بصاحبها إلى سوء الخاتمة.. والعياذ بالله. فالمؤمن هو المعظم لجنايته يرى ذنبه- مهما صغر- كبيراً لأنه يُراقب الله.. كما أنه لا يحقرن من المعروف شيئاً لأنه يرى فيه منّة الله وفضله.. فيظل بين هاتين المنزلتين حتى ينخلع من قلبه استصغار الذنب واحتقار الطاعة.. فيقبل على ربه الغفور الرحيم التواب المنان المنعم فيتوب إليه فينقشع عنه هذا الحجاب. 6- الحجاب السادس: حجاب الشرك: وهذا من أعظم الحجب وأغلظها وأكثفها.. وقطعه وإزالته بتجريد التوحيد.. وإنما المعنى الأصلي الحقيقي للشرك هو تعلق القلب بغير الله تعالى.. سواء في العبادة.. أو في الم |