ديوانية سعود مختار تستضيف الشيخ حاكم المطيري

[freed]

[CELL=filter:;]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[/CELL]

[CELL=filter:;] ثلوثية الدكتور سعود مختار الهاشمي تستضيف غدا وبعد غد ويوم الثلاثاء الدكتور حاكم المطيري

وسيكون الحوار بعنوان :[/CELL]

[CELL=filter:;]

النظام السياسي في الإسلام .

[/CELL]

[CELL=filter:;]

الدكتور حاكم المطيري ضيف اللقاء هو الأمين العام للحركة السلفية بالكويت ، وهو صاحب الكتاب الشهير : الحرية أو الطوفان .

[/CELL]

[CELL=filter:;] مقر الديوانية بمنزل الدكتور سعود الهاشمي بجدة - حي الصفا - شارع السبعين

خلف محطة بترومين[/CELL]

[CELL=filter:;] يبدأ اللقاء بعد صلاة التروايح

أعتقد أنها فرصة رائعة للحوار

موقع الشيخ حاكم المطيري

http://www.dr-hakem.org/main.htm

وفقكم الله[/CELL]

[freed]

[CELL=filter:;] السيرة الذاتية للأستاذ حاكم المطيري

· حاكم عبيسان الحميدي المطيري ولد في الكويت بتاريخ 7 / 11 / 1964م.

· حاصل على الإجازة الجامعية من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت سنة 1989م بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف .

· حاصل على درجة الماجستير بتقدير ممتاز من قسم الكتاب والسنة في كلية الشريعة وأصول الدين بجامعة أم القرى بمكة المكرمة سنة 1995م عن أطروحته ( الاختلاف على الراوي وأثره على الروايات والرواة ) .

· حاصل على دكتوراه فلسفة من قسم الدراسات الإسلامية بجامعة برمنغهام بإنجلترا سنة 2000م عن أطروحته ( تحقيق كتاب إحكام الذريعة إلى أحكام الشريعة للسرمري الحنبلي مع دراسة شبهات المستشرقين حول السنة النبوية ومناقشتها ).

· مدرس بقسم التفسير والحديث في كلية الشريعة بجامعة الكويت منذ سنة 2000م.

· تم انتخابه أمينا عاما للحركة السلفية في شهر 10 / 2000م لمدة ثلاث سنوات ثم أعيد انتخابه مرة ثانية في 10 / 2003م.

· من أبرز شيوخه الذين درس عليهم وحضر دروسهم في الجوامع والجامعات العلمية:

في الكويت :

1- الشيخ محمد بن سليمان بن عبد الله الجراح الفقيه الفرضي الحنبلي وقد درس عليه كتاب ( منار السبيل) في الفقه الحنبلي من أوائله إلى كتاب القضاء والشهادات مع فوت يسير وكتاب ( شرح غاية المنتهى ) في الفقه الحنبلي من أوائله إلى أواخر كتاب الزكاة حيث توقف الشيخ عن الدرس ودخل المستشفى وتوفي بعد أسبوعين وذلك سنة 1996م وله أربع وتسعون سنة .

2- الشيخ محمد بن سليمان بن عبد الله الأشقر الفقيه الأصولي الحنبلي ودرس عليه كتاب (نيل المآرب بشرح دليل الطالب) في الفقه الحنبلي من أوائله إلى كتاب الوقف سنة 1986م وكتاب (الواضح في أصول الفقه ) للشيخ الأشقر.

3- الشيخ عجيل النشمي الفقيه الأصولي ودرس عليه مقدمة في أصول الفقه ومادة أصول الفقه من كتاب أصول الفقه للشيخ زكي الدين شعبان أثناء الدراسة الجامعية.

4- الشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق الفقيه المفسر ودرس عليه كتاب البيوع من (منار السبيل) وقطعة من التفسير من كتاب ابن كثير كما قرأ عليه كتابه في أصول الفقه كاملا.

5- الشيخ إبراهيم بن سليمان بن عبد الله الجراح الفقيه والأديب الحنبلي المعمر وقرأ عليه منظومة في القواعد الفقهية ومصطلح الحديث.

6- الشيخ يوسف محمد صديق المحدث السوداني نزيل مكة ودرس عليه أثناء الدراسة الجامعية مصطلح الحديث وقطعة من صحيح مسلم بشرح النووي وأجازه برواية علوم الحديث للحافظ ابن الصلاح والكتب الستة ( صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داوود وجامع الترمذي وسنن ابن ماجة والنسائي ) وسبل السلام لصنعاني وهو يروي الكتب الستة عن شيخه العلامة محمد المختار الشنقيطي المدني .

7- الشيخ حسن فرحات ودرس عليه قواعد في علم التفسير ومناهج المفسرين.

8- الأستاذ عبدا لعال مكرم سالم العلامة المحقق النحوي اللغوي ودرس عليه كتابه في النحو وقطعة من الأشباه والنظائر في النحو للسيوطي بتحقيقه .

9- الأستاذ أحمد فوزي الهيب اللغوي العروضي ودرس عليه علم البلاغة كاملا ( المعاني والبيان والبديع ) من كتاب تلخيص المفتاح للسكاكي شرح القزويني وقطعة من دلائل الإعجاز للجرجاني.

10-الأستاذ نهاد الموسى وأخذ عنه علم الصرف ودرس عليه كتابه في هذا الفن كاملا.

ومن أبرز شيوخه في الرياض ممن درس عليهم وحضر دروسهم أثناء وجوده فيها للدراسة في جامعة الإمام في قسم الحديث في السنة المنهجية للماجستير عام 1990م:

1- الشيخ عبد العزيز بن باز ولزم درسه أثناء تلك السنة في تفسير ابن كثير من سورة المائدة والأنعام وزاد المعاد في وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم وسنن النسائي من كتاب الزكاة ومقدمة فتح الباري.

2- الشيخ عبد الله بن قعود ولزم درسه كل سبت وثلاثاء في مسجده في صحيح مسلم بشرح النووي وبلوغ المرام وشرحه سبل السلام ومختصر الصواعق المرسلة للموصلي والدين الخالص لصديق حسن أثناء تلك السنة.

3- الشيخ أحمد معبد المحدث المصري ودرس عليه علم التخريج ودراسة الأسانيد في السنة المنهجية للماجستير بجامعة الإمام في قسم الحديث وقد أجازه برواية مروياته عن شيوخه ومنها (إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر ) لشوكاني و( ثبت محمد الأمير الكبير) و ثبت ( سد الأرب ) للشيخ الفاداني .

4- الشيخ مسفر الدميني ودرس عليه مباحث من علوم الحديث للحافظ ابن الصلاح .

5- الشيخ محمود الميرة المحدث ودرس عليه قطعة من مقدمة فتح الباري وأول الفتح .

ومن أبرز شيوخه الذين درس عليهم بمكة المكرمة خاصة في قسم الكتاب والسنة بكلية الشريعة وأصول الدين بجامعة أم القرى سنة 1992م:

1- الشيخ الأصولي محمد الخضر الشنقيطي ودرس عليه الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ومباحث العام والخاص والمطلق والمقيد من مذكرة الأصول للعلامة محمد الأمين الشنقيطي وهو شيخ محمد الخضر وابن عمه .

2- الشيخ المحدث أحمد محمد نور سيف ودرس عليه تدريب الراوي للسيوطي ومباحث من شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب .

3- الشيخ المحدث عبد العزيز العثيم وقد درس عليه علم تخريج الحديث ودراسة الأسانيد.

4- الشيخ عبد الستار فتح الله والشيخ محمد القاسم ودرس عليهما مباحث في علم التفسير.

5- الشيخ المحدث اليمني نزيل مكة أحمد بن محمد بن جبران وقد قرأ عليه المسلسل بالأولية وأجازه سنة 1415هـ بأن يروي عنه كل ما يرويه عن شيوخه من أهل اليمن والحجاز ومصر والمغرب والشام بالإثبات المشهورة ومنهم قاضي مكة السيد حسن مشاط والمحدث محمد نور سيف هلال والشيخ محمد بخيت المطيعي والشيخ محمود عبدالدايم والشيخ حسين محمد مخلوف والشيخ صالح الحوراني والشيخ السيد عبد الله بن صديق الغماري الحسني وأخوه المحدث السيد عبد العزيز بن صديق الغماري والشيخ السيد عبد الرحمن حسن الأهدل والسيد محمد حسن هند الأهدل والسيد حسين بن محمد الزواك وغيرهم من علماء الأمصار من آل البيت وغيرهم .

6- الشيخ المحدث محمد بن عبد الله بن الشيخ محمد الشنقيطي وقد أجازه برواية ثبت (إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر ) لشوكاني وثبت (الأوائل السنبلية ) .

و من شيوخه الذين حضر دروسهم أو قرأ عليهم من علماء القصيم :

1- الشيخ محمد بن صالح العثيمين وقد حضر دروسه خاصة في العطل الصيفية منذ سنة 1986م إلى سنة 1996م ومن تلك الدروس شرح الزاد في الفقه الحنبلي من أبواب مفرقة وقطعة من مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي وشرح الورقات للجويني في أصول الفقه وقطعة من قواعد ابن رجب الحنبلي والرحبية في الفرائض والفرائض من الزاد ودروس في صحيح البخاري وقطعة من شرح الأربعين النووية و تفسير ابن كثير ودرسه في شرح كتابه في أصول التفسير كاملا وقطعة من شرح نظم السفاريني في العقيدة .

2- الشيخ عبد الله بن صالح الفالح النحوي وقرأ عليه منظومة شيخه السعدي في القواعد الفقهية وقطعة من شرح السعدي على كتاب التوحيد.

3- الشيخ محمد بن منصور من علماء مدينة بريده وقد حضر دروسه حين زار الكويت سنة 1996م حيث قرأ عليه جماعة من طلبة العلم كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية كاملا قراءة تقرير وكتاب الثلاثة الأصول كاملا قراءة تقرير وقطعة من صحيح مسلم .

ومن شيوخه الذين قرأ عليهم في انجلترا :

1- الشيخ الأديب اللغوي المفسر يوسف الحبر نور الدايم السوداني وقد قرأ عليه مختارات من المفضليات للضبي ومختارات من ديوان المتنبي حين زار الشيخ الحبر مدينة برمنغهام .

2- الشيخ الفقيه الفرضي علي بن سالم بن بكير الشافعي اليماني وقرأ عليه الرحبية في علم الفرائض ومنظومته في الفرائض ( السعي الحثيث إلى فقه المواريث ).

وغيرهم من الشيوخ والأساتذة الذين درس عليهم واستفاد منهم في الجامعات العلمية

في كلية الشريعة في جامعة الكويت وجامعة الإمام في الرياض وجامعة أم القرى

بمكة المكرمة وكان لهم عليه فضل التعليم وله بذلك شرف التعلم منهم والأخذ عنهم

رحمنا الله وإياهم رحمة واسعة.

· مؤلفات الدكتور حاكم المطيري وتحقيقاته :

المؤلفات:

1- تاريخ تدوين السنة النبوية وشبهات المستشرقين طبع جامعة الكويت .

2- الحرية أو الطوفان دراسة موضوعية للخطاب السياسي الإسلامي ومراحله التاريخية طبع المؤسسة العربية للدراسات والنشر.

3- الاختلاف على الراوي وأثره على الروايات والرواة مع دراسة تطبيقية وهو تحت الطبع في ثلاث مجلدات في علم علل الحديث.

4- روائع المتون وبدائع الفنون طبع دار البشائر وهي ألفية في خمس منظومات علمية هي (السعي الحثيث إلى فقه المواريث ) في علم الفرائض و( الوصول إلى علم الأصول ) في علم أصول الفقه و( الإبريز في نظم الوجيز ) في علم القواعد الفقهية و ( العذب القراح في علم الاصطلاح ) في مصطلح الحديث و ( رائعة الابتدا في الجمع بين الأجرومية وقطر الندى ) في علم النحو .

5- الإسعاد في نقد أحاديث الخضاب بالسواد بحث محكم منشور في مجلة كلية الشريعة بجامعة الكويت .

6- ابن جرير الطبري ومنهجه في نقد الآثار بحث محكم منشور في مجلة الشريعة والقانون بجامعة القاهرة.

7- أثر فيه نظر دراسة نقدية حديثية تفسيرية لحديث ( إن يأجوج يحفرون السد) منشور في مجلة المشكاة العدد الأول والثالث على جزأين .

8- العجلي ودرجة توثيقه بحث محكم تحت الطبع .

9- دراسة نقدية حديثية لحديث ( الرعد ملك ) بحث محكم تحت الطبع .

10- دراسة نقدية حديثية لحديث فاطمة بنت قيس في صحيح مسلم في قصة تميم الدري والدجال تحت الطبع .

11- معالم التوحيد تحت الطبع .

التحقيقات:

1- أصول ينبغي تقديمها للشيخ عبد الرحمن المعلمي مطبوع .

2- الطلاق الثلاث للشيخ المعلمي طبع دار أطلس بالرياض .

3- البناء على القبور للشيخ المعلمي طبع دار أطلس بالرياض .

4- إحكام الذريعة إلى أحكام الشريعة للحافظ السرمري تحت الطبع .

5- مختصر البداية والتمام في معرفة الوثائق والأحكام للإمام ابن هارون الكناني في ثلاثة مجلدات تحت الطبع .

6- الوجيز في فقه الإمام أحمد بن حنبل تحت الطبع .[/CELL]

[ابوالزبيرالانصاري]

الله يحفظه الدكتور حاكم المطيري .. ويبارك فيه ..
ولو يراجع بعض اختياراته وآرائه .. فهو شيء طيب ..
وقد درست عنده .. في الحقيقة رجل ذكي جدا ..

الله يبارك فيه ...

أخوي فريد .. لو حضرت المحاضرة .. ياليت تعطينا ملخص لها ..
جزيت خيرا ،،

[Almajed_37]

الله يجزاه عنا كل الخير فلقد درسني الشيخ الدكتور والله انه من اكثر الدكاتره احتراما لنا نحن الطلبه نسئل الله الثبات له والسداد

[سعد بن ثقل العجمي]

كان الشيخ حاكم

قد دعاني إلى حفل عشاء قد أقامه

على شرف الشيخ العلامة حامد العلي

بعد خروجه من السجن

وكان من الحضور الدكتور سعود الهاشمي

وقد استمتعنا بحديثه العذب وتعليقاته السنية على بعض القضايا

وها هو الآن شيخنا حاكم

يرد زيارة أخيه سعود بزيارة مماثله

أسأل الله أن يوفقهما لكل خير

وإني لأُهيب بأحبابنا الشباب في جدة

أن يحرصوا على حضور مثل هذه المحاضرات

التي نادراً ما تطرح مواضيع مماثلة لها

هنيئا لكم بأبي سلطان

وأعاده الله لنا سالماً غانماً

[سعد بن ثقل العجمي]

[poet font="Simplified Arabic,6,red,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]


قصيدة في شيخنا د.حاكم المطيري
بقلم:سعد بن ثقل العجمي
يا ظبية الروض أنت الرمز في كلمي =من فيض عشقك أشجى الشعر بالنغمِ

وبلبلُ الشعر صدّاحٌ يغرد في =.بستان عشقك يا غيدا ألا فاعمي

عجبت والله من عشقي فما جمعت=دفاترٌ مثله أو خُطّ بالقلمِ

عيناي ما نظرا يوماً لعاشقتي=عشق الكرام عفيفٌ خاليَ التهمِ

أذكر أيا شعرُ أشياخاً غدوا شُعَلاً =قد زكت الأرض من ظُلمٍ ومن ظُلَمِ

فحاكم المجد والحُكّامُ في وَجَلٍ = قد جاء حَكّامُ حُكْم اللهِ بالحِكَمِ

ِيا حاكم ابنَ عبيسانِ الفؤادُ غدا =بسلسبيل علومٍ منك في القممِ

وأنت وسط سماء المجد مؤتلق=والخصم في حممٍ تذكى على حممِ

الكفر يرهبُهُ والدهر يرقبهُ= والظلم يغضبهُ في الحل والحرمِ

الحبر صارمه نحن ضراغمه= إن قام حاسده طرنا كما الرُجُمِ

قسٌ إذا خطبا عمرٌو إذا غضبا=ليثٌ إذا وثبا صار الكميُّ عَمي

في البعد أذكرهُ في القرب أشكره =فالذكر والشكر حق الشيخ ذي النعمِ

الحق يعلمُهُ والند يلجمه =حتى غدا الند في قيدٍ من اللُجُمِ

انا جنودك يا شيخ الزمان فقم = نروي العطاشى بسلسالٍ من الديمٍ

ياضغيم الحق ازأر في الدنى غضبا=فالظلم عمّ وأهل العلم في حلمِ

فبالجهاد يسود الحق عالمنا = ويرفع العدل خفاقا على الأممِ

الشارقة .ليلة الجمعة 11_6_2004
[/poet]

[حكيم الراي]

جزاك الله خير اخوي

موضوع يستحق الإهتمام بارك الله فيك

تحياتي لك

[ابوالزبيرالانصاري]

بو عبدالله ......................
وريت الدكتور القصيدة ؟؟ :/
شقال .. ؟

على فكرة يا إخوة كتاب الدكتور حاكم ..
الحرية أو الطوفان ..

خطير .... جدا ..

كيف يمكننا الحصول على كتاب الدكتور حاكم ؟؟

سؤال للإخوة أهل الكويت.. !!

[ابوالزبيرالانصاري]

أي كتاب تقصد ؟

اذا كان كتاب الحرية او الطوفان ... فأظن أنه ممنوع أو غير موجود في الكويت ..
وأنا عندي نسخة .. وهي تتنقل بين الشباب ..

وأظن الدكتور نفسه عنده نسخ ..

ولعلك تراسل موقع الدكتور حاكم ... وتسألهم عن طريقة الحصول على كتبه ..

[ابو اويس]

انا سمعت لقاء مع الشيخ حاكم المطيري في برنامج بلاحدود


والحقيقة ذهلت من جرأته في الطرح لموضوع شديد الحساسية


اسأل الله ان يبارك في الشيخ الكريم وان يزيده من علمه وفضلة

[فكره]

بارك الله في الشيخ د.حاكم..و د.سعود..
و نفع بهم..

سمعنا عنهم الخير الكثير و قرأنا لهم..

[freed]

[CELL=filter:;] هذه قراءة علمية لكتاب الشيخ حاكم المطيري " الحرية أو الطوفان "

الحرية أو الطوفان

(الثورة على الواقع .. والعودة إلى الأصول)

قراءة/ عماد الخطيب 8/1/1426

17/02/2005

الكتاب/ الحرية أو الطوفان

المؤلف/ د. حاكم المطيري

الناشر/المؤسسة العربية للدراسات والنشر

الطبعة الأولى ـ بيروت ـ 324صفحة

فاجأ الأمين العام للحركة السلفية والمدرس بكلية الشريعة في الكويت ـ الدكتور حاكم المطيري ـ الساحة العلمية والإعلامية بكتاب ثار فيه على الخطاب السياسي الإسلامي ، من خلال دراسة موضوعية للخطاب السياسي الشرعي ومراحله التاريخية .

بداية الكتاب :

ويبدأ المؤلف كتابه بأسئلة مدببة ضخمة يفاجئ بها عقل القارئ ، كما أشار إلى ذلك فهمي هويدي بقوله :" لقد طرح الدكتور المطيري في مقدمته أسئلة ماخطر لي يوماً أن تكون شغلاً لأحد القيادات السلفية .."

يقول الدكتور حاكم المطيري في أولى حروف كتابه :

"لقد اجتهدت أن أجيب عن أسئلة كثيرة طالما دار حولها الجدل تتمثل في:

ـ ما طبيعة الدولة الإسلامية؟ وهل للإسلام نظام سياسي واضح المعالم؟ وهل بالإمكان بعث هذا النظام من جديد؟ وهل نحن في حاجة إليه؟

ـ ما العلاقة بين المجتمع والدولة؟ وما ومدى تدخلها في شؤون المجتمع؟

ـ ما الحقوق السياسية التي جاءت بها الشريعة الإسلامية؟

ـ كيف تراجع الخطاب السياسي الإسلامي؟ وما أسباب تراجعه؟ وما علاقة الفقه السياسي بالواقع؟ وما أثر هذا الفقه على ثقافة المجتمع؟

ـ كيف بدأ الإسلام دينًا يدعو إلى تحرير الإنسان من العبودية والخضوع لغير الله –عز وجل- إلى دين يوجب على أتباعه الخضوع للرؤساء والعلماء مهما انحرفوا وبدلوا؛ بدعوى طاعة أولي الأمر؟

ـ لِـمَ لَمْ يعد أكثر علماء الإسلام ودعاته اليوم يهتمون بحقوق الإنسان وحريته والعدالة الاجتماعية والمساواة.. إلخ، وهي المبادئ التي طالما دعا إليها النبي –صلى الله عليه وسلم- وهو في مكة، وأكدها في المدينة، وهي التي أدت إلى سرعة انتشار الإسلام في العالم كله؛ إذ رأت الأمم أنه دين العدل والمساواة والحرية والرحمة؛ كما قال تعالى: "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين" [الأنبياء: 107]؟!

ـ كيف تم اختزال مفهوم الشريعة لتصبح السياسة الشرعية، وحقوق الإنسان، والحريات، والعدالة الاجتماعية، والمساواة؛ كل ذلك لا علاقة له بالشريعة التي يراد تطبيقها والدين الذي يدعى الناس إليه اليوم؟!

ـ ما حقيقة الدعوة النبوية والدين الذي جاء به النبي –صلى الله عليه وسلم- إذًا لم يدع الناس إلى هذه المبادئ التي هي من معاني كلمة (لا إله إلا الله)؟! فلا إله يستحق الخضوع والطاعة والخوف والرغبة سوى الله، وما سواه فبشر كلهم إخوة من أم وأب، فلا طاعة ولا تعظيم ولا خوف من مخلوق مهما علا قدره وعظم شأنه؛ إذ الجميع عبيد الله وأحرار مع من سواه.

ـ كيف تم تفريغ الإسلام من مضمونه، فصار أكثر الدعاة إليه اليوم يدعون الناس إلى دين لا قيمة فيه للإنسان وحريته وكرامته وحقوقه، إلى دين لا يدعو إلى العدالة الاجتماعية والمساواة والحرية، بل يرفض تغيير الواقع ويدعو إلى ترسيخه بدعوى طاعة ولي الأمر؟!!

ـ كيف ندعو شعوب العالم الحر الذي تساوى فيها الحاكم ولمحكوم حيث الشعب يحاسب رؤساءه، وينتقد علانية ويعزلهم بطرح الثقة بهم، ولا يستطيع الحاكم سجن أحد أو مصادره حريته أو تعذيبه؛ إذ الحاكم وكيل عن المحكوم الذي يحق له عزله؛ إلى دين يدعو أتباعه اليوم إلى الخضوع للحاكم وعدم نقده علانية،ودم التصدي لجوره؛ والصبر على ذلك مهما بلغ فساده وظلمه، إذ طاعته من طاعة الله ورسوله؟ كما يحرم على هذه الشعوب الحرة أن تقيم الأحزاب السياسية أو تتداول السلطة فيما بينما لو دخلت في الدين الجديد؟

ثم يصل المؤلف إلى حقيقة صارخة : " لقد أصبح الناس يدعون اليوم إلى دين إن لم يكن ممسوخًا مشوهًا فهو مختزل ناقص، لا تصلح عليه أمة ولا تستقيم عليه ملة، بل هو أغلال وآصار؛ الإسلام الحق منها براء أدى إلى هذا الواقع الذي يعيشه العالم الإسلامي اليوم:من تخلف، وانحطاط، وشيوع للظلم والفساد؛ فكان لابد من مراجعة الخطاب السياسي الإسلامي.

ووضح المؤلف منهجه في البحث والاستدلال في أنه قد أخذ على نفسه والتزم بالصحيح من الأحاديث، وبالمقبول من الأخبار والروايات التاريخية ، وقد اجتهد في دراسة أسانيد الروايات التاريخية .

ثم يضيف : "وقد اجتهدت في تتبع مراحل الخطاب السياسي طوال التاريخ الإسلامي؛ لمعرفة ما طرأ عليه من تغيير وتحول، وأسباب ذلك ونتائجه.

ولم أحمل النصوص ما لا تحتمل، كما لم أعبأ بما عليه الناس اليوم، ولم ألتفت إلى الموافق والمخالف في الرأي، بل قصدت الحق دون الخلق، فمن التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله، سخط الله عليه وأسخط عليه الناس."

ـ الخطاب السياسي الشرعي ومراحله :

ويشرع المؤلف مقسما المراحل التاريخية للخطاب السياسي الإسلامي بأنها منظومة الأحكام والقواعد التي يقوم عليها نظام الحكم في الدولة الإسلامية ويقسمها إلى ثلاث مراحل رئيسية.. الأولى الخطاب السياسي الشرعي المنزل ، والخطاب السياسي المؤول ، والخطاب المبدل .

ـ الهدي الصافي :

المرحلة الأولى ، وهي الخطاب السياسي الشرعي (المنزل) التي تمثل تعاليم الإسلام كما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم، ويشير المؤلف إلى تميز هذه المرحلة بمجموعة من المبادئ وهي بالترتيب:

( لا دين بلا دولة ، ولا دولة بلا إمام ، ولا إمامة بلا عقد ، ولا عقد بيعة إلا برضا الأمة ، ولا رضا إلا بشورى بين المسلمين ، ولا شورى بلا حريـــــــــة .)

ويرى المؤلف " أن ما تعيشه الأمة اليوم من انحطاط وتخلف هو نتيجة طبيعية للانحراف الذي طرأ على الخطاب السياسي الشرعي، الذي جرد الأمة باسم الدين والسنة من حقها في اختيار السلطة ومحاسبتها ومقاومة طغيانها وانحرافها، وإصلاحها عند فسادها، حتى شاع الظلم والاستبداد، وظهر الفساد، فكانت النتيجة الهلاك كما أخبر بذلك القرآن في قوله تعالى: "وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون" أي ما كان الله ليهلك الأمم بسبب الشرك وحده حتى يتجاوزوا ذلك إلى التظالم فيما بينهم.

ثم يقرر الكاتب أن الخطاب السياسي الشرعي المنزل هو ا لخطاب الذي يمثل تعاليم الإسلام الحق، وأن ما عداه إما مؤول أو مبدل يجب رده ورفضه والتمسك بما كان عليه الخلفاء الراشدون في باب الإمامة وسياسة شؤون الأمة، كما جاء في الحديث: "عليكم بسنتي وسنة الخلقاء الراشدين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور". وأن التمسك بهذا الخطاب هو السنة والسلفية، وما سواه هو من البدع التي أحدثها الملوك والأمراء، وتابعهم على أهوائهم العلماء والفقهاء، اتباعًا منهم لسنن القياصرة والأكاسرة كما أخبر بذلك النبي –صلى الله عليه وسلم-: "لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرًا بشبر، وذراعاً بذراع.. فارس والروم".

ـ الدين المؤول :

والمرحلة الثانية تمثلت في الخطاب السياسي الشرعي (المؤول) والتي بدأت بانتهاء الخلافة الراشدة وانتهت بسقوط الخلافة العثمانية في عشرينيات القرن الماضي ، وملامحها كما رصدها تمثلت في فيما يلي :

ـ مصادرة حق الأمة في اختيار الإمام ، الأمر الذي عد تراجعاً خطيراً للخطاب السياسي ، حول الحكم الشورى إلى ملك عضوض ، توارثه الأمويون والعباسيون ومن بعدهم بشتى أنواع التأويل لنصوص الكتاب والسنة التي ناقشها المؤلف ورد عليها بكل تفصيل.

ـ مصادرة حق الأمة في المشاركة بالرأي والشورى .

ـ وغياب دور الأمة في الرقابة على بيت المال .

ـ كما تراجع دور الأمة في مواجهة الظلم والانحراف ، والاستسلام إلى الأمراء والانصياع للظلم بذريعة وجوب طاعة ولي الأمر حيناً وبسد ذريعة الفتن حيناً أخرى .

وبرغم سلبيات مرحلة الخطاب السياسي المؤول إلا أن المؤلف ارتأى في نهاية المطاف أنه حافظ على بعض مبادئ الخطاب السياسي المنزل كإقامة الملة بتحكيم الشريعة وإقامة الجهاد ، والذود عن الحياض ، والمحافظة على الخلافة وإن كانت صورية .

ـ الانحطاط :

أما المرحلة الثالثة التي سماها المؤلف (الخطاب السياسي الشرعي المبدل) بدأت بعد سقوط الخلافة العثمانية إلى عصرنا هذا ، وقد تم في هذه المرحلة تبديل شرع الله بأنظمة مستوردة ثم وقوع الأمة كلها في أسر الاستعمار الغربي ، وقد برز هذا الخطاب مغلفاً بغلاف الدين في كتاب الدكتور علي عبد الرازق الذي نفى عن الإسلام فكرة الإسلام السياسي ، الأمر الذي سوغ إلى إلغاء الخلافة الإسلامية مما أدى إلى قيام الدولة القطرية تحكمها أنظمة علمانية عميلة ، لاترى وجوب الجهاد ولا تطبيق الشريعة .

وفي هذه المرحلة رأى المؤلف أن الثالوث الذي تم حظره في الخطاب المبدل هو : ( الخلافة ، الشريعة ، الجهاد) ولم يكتف الخطاب المبدل بالتراجع عن مبادئ الخطاب المؤول ، بل أضفى الشرعية على الخطاب الجديد باسم الدين .

مشروع التغيير :

مشروع الكتاب وهدفه النهائي هو نبذ الخطابين المؤول والمبدل والعودة إلى الخطاب المنزل ، حيث يقول المؤلف: " وأن هذا الخطاب ـ أي المنزل ـ لن يتحقق إلا بمواجهة الخطاب المؤول والمبدل فكريًا، ثم بالعمل على نشره ودعوة الأمة وحكوماتها إلى تبنيه بالطرق السليمة؛ لتبادر الحكومات نفسها إلى إصلاح الأوضاع وتدارك ما فاتها".

وقد يختلف القارئ مع الباحث في العديد من النقاط ،إلا أن القيمة المعنوية والعلمية في اقتحام بعض المواضيع والتحرر من جمودها تجعل للكتاب قيمة ذاتية تستحق الثناء.

http://www.islamtoday.net/articles/s...5164&catid=178[/CELL]

[freed]

[CELL=filter:;] والحق أن يقال

أن من اروع الديوانيات التي زرتها هي ديوانية الدكتور سعود المختار

ولا أنسى اليوم الذي فاجأنا به الدكتور سعود

حيث كان الضيف هو الشيخ الموريتاني محمد الحسن ولد الددو - حفظه الله -

كان لقاء رائعا واستمر الى الساعة الواحدة ونصف ليلا من روعة اللقاء

وسخونة الحوار الذي دار وفائدته العلمية وحسن المداخلات وحدة ذكاء الشيخ ولد الددو

وكذلك اللقاء مع هيئة علماء المسلمين في العراق

كان من اللقاءات الشيقة النافعة

وفق الله الدكتور سعود الهاشمي

والاخوة الحضور[/CELL]

[سعد بن ثقل العجمي]

ابو الزبير

نعم سمعها الشيخ مني

[عاصمة المعالي]

****




للموضوع واثارته بهذه الطريقه ولمن اثاره ونعتذر فما تستحقوه اكبر من هذا

***

هل يكون هذا الموضوع لبنة لديوانية فكرية خاصة بالعاصمة؟

إدارة العاصمة

****

[سعد بن ثقل العجمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصمة المعالي **** للموضوع واثارته بهذه الطريقه ولمن اثاره ونعتذر فما تستحقوه اكبر من هذا *** هل يكون هذا الموضوع لبنة لديوانية فكرية خاصة بالعاصمة؟ إدارة العاصمة ****

نفخر بموضوعٍ استحق هذا الوسام

[freed]

[CELL=filter:;] بارك الله فيكم

واجزل لكم المثوبة والاجر

بخصوص الديوانية الفكرية

فلا شك انه مطلب ضروري

وقد راسلت أمانة العاصمة في ذلك من قبل ستة أشهر

واخبروني ان الموضوع معروض على الاخوة في الادارة[/CELL]

[سعد بن ثقل العجمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة freed [CELL=filter:;] بارك الله فيكم واجزل لكم المثوبة والاجر بخصوص الديوانية الفكرية فلا شك انه مطلب ضروري وقد راسلت أمانة العاصمة في ذلك من قبل ستة أشهر واخبروني ان الموضوع معروض على الاخوة في الادارة[/CELL]

يا حبذا

لو تم تأسيس الديوانية الفكرية

[freed]

[CELL=filter:;] بارك الله فيكم

بالامس ودعنا حبيبنا الشيخ حاكم الحميدي المطيري

بعد أن حلقنا معه في سلسلة محاضرات النظام السياسي في الاسلام

قد امتع الشيخ الحضور الكثيف الذي تجاوز 100 بأطروحاته التي من الطبيعي ان يتفق مع بعضها المرء ويختلف مع بعضها. المثير كان هو مايملكه الدكتور حاكم من أسلوب إلقاء جذاب, علم وثقافة واسعة تمكنه من طرح روؤاه بسلاسلة ودون توقف واستحضار للأدلة والأمثلة.

وكان اغلب المادة العلمية مستمدة من كتابه [CELL=filter:;] " الحرية او الطوفان " [/CELL]

وبانتهاء محاضرات الشيخ حاكم

ينتهي البرنامج الثقافي لديوانية المختار للفصل الاول من عام 1426 للهجرة

ويستأنف ان شاء الله نهاية شوال من عام 1426 للهجرة

[CELL=filter:;] شيخنا حاكم المطيري حفظكم الله في حلكم وترحالكم وكم ازدانت ديوانيتنا بكم [/CELL] [/CELL]

[CELL=filter:;]

الشيخ حاكم المطيري في ديوانية المختار

[/CELL]